作者：馮建國
小時候并不知道寒食和寒衣真實的内涵，隻是跟着父母親去做，是以記憶很是深刻，至今難以忘懷。記得清明節前那幾天，是吃涼皮涼面涼晉糕之類的冷食。清明節上墳時一般帶有三樣東西。一是鐵鍁。每次都要添幾鍁新土，表示後輩有人，給前人添福添壽。一是紙錢，通常标有冥國銀行的字樣。那時候不同現在，在街上一買一捆的，有美元還有歐元，先祖出國旅遊都不用兌換。
過去年代不行，冥币多是自印自發行。村裡都有木雕的印版，沒有的就借别人家的用。紙張多為草紙、包裝紙，能用上粉連紙當然就是最好的，甚至連舊課本、用過的作業本都派上了用場。顔色呢？有的用墨汁，有的用墨水，還有用印油的，也是五花八門，五顔六色的，煞是好看。
還有一樣東西也是少不了的，酒壺子。每每燒完了冥币或者寒衣，是要用酒灑上一圈，表明這些東西是送給自己前人的，别人是不得動用的。記得小時候跟父親上墳時，手裡提着一個錫鐵酒壺，上面是帶了把的，好看又好提。燒完紙後，自己總是很認真地澆好那個圓，然後再向墳頭上押一張紙票子，說明後繼有人，而且已經上過墳了。
那時候隻是覺得好玩，沒有做過什麼深層次的思考，不過現在看起來，這種言傳身教、代代相承的風俗習慣，已然成就了中華民族的傳統美德。再回到這兩個節日來，都是寒字字首，講的又是吃飯穿衣的問題，是以做好了先祖們便衣食無虞。而且這兩個習俗還有一個共同的特點，都是紀念逝去的故人，即人們常說的鬼節日。
寒食又叫做禁煙節、冷節、百五節，是夏曆冬至後的第105天，據說與介之推有關，即介之推為盡孝綿山焚身的故事。春秋時代，介之推跟随晉文公流亡列國，途中曾割股肉供文公充饑。晉文公複國後，介之推不求利祿，領着母親歸隐綿山。晉文公焚山以求之，介之推堅決不就，最終抱樹而死。文公葬其屍體于綿山，修祠立廟，并下令介之推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，後來相沿成俗。
大緻到了唐代，寒食節才與清明節合而為一。應該提及的是，由于曆史上的緣故，造成綿山為介休之處，實在是贻誤後人。據有關專家考證，綿山即萬榮縣境内的孤山。想想看，設若是介休綿山之大，晉文公會用火燒山去嗎？又怎麼能将介之推燒死呢？孤山卻是符合這個情境的。要知道曆史上晉文公可是個明君，春秋五霸之首呀。而且介之推的墓地，也在夏縣的裴介鎮一帶。
寒衣節也叫十月朝、冥陰節，有的地方稱為鬼頭日，是我國傳統的祭祀節日。相傳節日起源于周朝，與春季的清明節、秋季的中元節（即農曆七月十五），并稱為一年之中三大鬼節。這一天标志着嚴冬的到來，是以人們特别注重祭奠先亡之人，故謂之送寒衣。
曆史上最為動人的故事，當數孟姜女哭長城的傳說了。相傳孟姜女配夫範良，新婚不久便被抓去北疆修長城，孟姜女千裡尋夫到了長城腳下，不料丈夫卻已死去，被埋在了城牆裡面。孟姜女悲憤交加，守着長城晝夜痛哭，終于感天動地，哭倒了八百裡長城，露出來丈夫的遺骨。孟姜女找到秦始皇好一場哭訴，最終抱骨跳海殉夫。也許正是因為這個凄麗的故事，将十月一日送寒衣的風俗演繹得更是深入心，格外動人。
在我的記憶裡，父親對這種節日尤為敬重，每次神色都是非常莊重嚴肅。而母親又是一個心靈手巧的人，紙錢印得恭恭正正，寒衣更是疊得棱角分明，像模像樣的。也許是受父母親的影響，我們自小對這些節日便十分的重視，特别是父母親都去世後更是不會忘卻了。
每年我們姊妹們回到鄉下，先是看望了幾位健在的前輩，然後回到老宅裡睹物思人，回首相濡以沫的日子很是傷感。歲月不古，昔日的戲水童稚，現在都是花甲左右之人了，難免是唏噓不已。按照我們故裡的習俗，直等到夜幕垂合，萬物寂然，我們一行方才來到距父母墳地不遠處的十字路口，将所帶來的冥币寒衣一同燒了起來，火光照紅了周圍的大片空間。
父母親的墳頭不遠，黑暗中有濃蔭隆起，那是墳頭周圍柏樹影子。幾十年來時間一天天過去，樹兒一天天長高，思念的情感也一天天增強。都說是歲月催人老。是不是人愈老愈思念兒時的情景？應該是吧。父親去世的時候，二妹還在山西農大上學，聞到噩耗連夜趕回，過分悲痛是她患了顔面神經麻痹症。在母親的照料下，經過一段治療，痊愈後傳回學校。第二年清明節時，專門帶了幾棵柏樹送回家，我們姊妹幾人小心翼翼地栽在墳茔的四個角上。
轉眼間三十多年，母親長眠樹下也二十年有餘了，那些樹就像是父母親身影，每每看見它們，就都會想起父母親的音容笑貌。夜色漸濃，有風吹來，寒氣逐漸加重，望着火光熄滅後的灰燼，還有那漸漸散去的殘煙，我隻想出一句話：爸爸媽媽，我好想你們。
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