作者：南京／馬蔺
中國人的意識裡有兩個截然不同的邏輯糸統:一個叫人意，即市井人情，也就是曹雪芹在《紅樓夢》裡說的″人情練達即文章”中的“人情“。它存在于中國人的潛意識當中。
另一個意識邏輯糸統叫天意，它天馬行空，神龍見首不見尾，充滿了無常和變數。因其令人敬畏，它藏于國人潛意識的更深層。大家都諱莫如深。
中國人的日常生活中，人意的表達随處可見。比如，大人教小孩喊長輩，七大姑八大姨分得特别清楚，老外想弄明白恐怕頭都大了！可中國人卻會越喊越來勁。因為越喊得詳盡就越親。這同西方人說的禮貌可不一樣。對中國人來說，這不僅僅是禮貌，還是具有世情人意内涵的表達。
中國人關于人意的表達具有普遍的認同感。比如很多家庭在操辦兒女婚事時，總要請當地市井人意極為練達、身體倍棒、四世同堂、有兒有女的婦女來為新人“鋪床”。這幾乎是百裡挑一了。于是，這女人便會把裝有毛票和棗子的紅包藏于婚床的各個角落。這是寓意早生貴子。屆時讓鬧新房的孩子和大人們去找去搶。有了這種人意的表達。主家便有了滿滿的期望和歡喜！
這種人意表達代代相傳，家家如此，逾兩千多年而不更改。
國人的人意邏輯具有求好、求全的特點。這在各種節日裡表現得淋漓盡緻。比如中秋節，人們就把一輪滿月賦予了親人相聚，阖家團圓的美意，深深地植入了民族的基因裡。
老少爺們都把美好的表達挂在嘴上，叫作“口彩”。在最隆重的年節裡，人們互祝新年快樂，總把″萬事如意”、“福星高照”、″年年有餘”、“恭喜發财”等口彩響亮地贈與親朋，然後在親朋同樣的回敬中其樂陶陶。
在兩千多年的悠悠歲月中，國人把這種追求美好的人意，表達得登峰造極。在重大的人生場合裡，要祝親朋好事成雙、好上加好。就是求好求全求圓滿。
曆史上許多十年寒窗的讀書人，于是在好不容易″金榜題名時“，還把″洞房花燭夜″相提并論，作為最圓滿的人生得意！
而當至愛親朋升職後，許多人還會笑着奉上一句″升官發财”。說者有心，聽者會意。人意的人意的紐帶也就把互相的感情拉得更近了。
在五花八門的節日家宴、謝師宴、開業宴、開工宴、竣工宴、升職宴、拜師宴、同學宴、親子百日宴等人際場合，借着推觥把盞的酒文化，人意邏輯被演繹到最精彩的地步。表達的人把胸中的人意一吐為快，而接受美意的人也有了一種好風憑借力，送我上青雲的興奮感。
遺憾的是，天下的美事不隻是由人決定。人們發現許多事情并不按照人意的邏輯去演繹和發展。不少好的開頭，卻有壞的結果；很多挺順的事情，卻生出波折。好和壞、成與敗、榮與枯、是與非、禍與福、幸運和不幸，似乎還有另外一個邏輯系統在決定。
人意的紐帶也就把互相的感情拉得更近了。國人從中悟出:
在熟悉的世情人意的邏輯之外，還有一個截然不同的邏輯糸統，叫天意。
這個截然不同邏輯糸統，被國人體悟為“天意”和″天算”。你看，握有至高無上權力的人都隻敢稱為″天子”，可見天意之可畏。是以，人算自然敵不過天算的威力。
于是人們把“人意”和“天意”，升格為“人算″和“天算“。千百年來，閱曆豐富的普通百姓，和有文化有智慧的社會精英們都對″天意"和″天算“心生敬畏。
當一般人精通和陶醉于人意的美好時，精英們卻在清醒地猜度着天意的法則。試圖對未來命運的演變，作出正确的把握。
道家和儒家是中國曆代精英們尋求超越人意與人算，去接近天意和天算的代表。
老子在《道德經》中，對人的禍福觀作了有别于人意的解讀。他說:“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，意思是壞事可以引發出好的結果，好事也可以引發出壞的結果。在一定的條件下，福能變成禍，禍能變成福。
老子是從狹隘的人意邏輯跳出來的“第一人”，他代表芸芸衆生，開始轉用天意的視角，看待人的禍福了！
對人意和天意、人算和天算兩種邏輯系統，老子還進一步作了差別。他說:“天之道，損有餘而補不足；人之道，損不足以奉有餘。”意思是:人意人算追求的是好上加好，而天道天算(自然)的法則卻是減少有餘的補給不足的。他真正地窺破了天意。
儒家也超越人意人算的障礙，向天意天算的邏輯靠攏。孟子說:人隻有到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的境界，才能成為有作為的“大丈夫”！
試想:人富貴了，仍能事事謙卑，絕不糊塗；人貧賤時卻能保住操守；面對強暴而絕不低頭。富貴、貧賤、強暴人生三大考驗，都不能改變他。這樣的人能輕易垮掉嗎？佛家更以“色即是空，空即是色”和″緣起性空”等佛學思維，對塵世中“求好求全求圓滿”的人意人算邏輯，進行全盤否定。
佛家認為:生命是多種條件“緣聚”的産物。生命的存在都是暫時的，而非絕對的。生命是無常的，充滿了變數。俗世“求好求全求圓滿”的人意人算邏輯，注定是一種難以實作的自我執着。它是在對抗天意和天算的邏輯，注定是無法擺脫煩惱、痛苦和失敗的命運！
難怪古往今來的人們，在熙熙攘攘、求好求全求圓滿的過程中，大多碰得頭破血流，前功盡棄，不得不發出“人算不如天算”的一聲哀歎！
儒釋道三家對人意和天意兩種邏輯糸統的探索，為我們提供了難得的啟迪:人意雖然美好，人算雖然詳密，卻永遠是幼稚的、脆弱的。
而我們潛意識中諱莫如深的天意和天算，則是強大的，難以戰勝的。我們在做人做事的生活實踐中，決不可沉醉于任何美好的人意人算，而是要善于從天意天算的邏輯出發，為我們的做人謀事增加勝算。
于是在史書上，我們目睹到曆代先賢們許多睿智的行為:那個叫塞翁的有趣老頭，丢失了一匹良馬。這個巨大的損失堪比今天的人失去了一輛“寶馬”或“奔馳”。别人為他懊惱不已。可他卻平靜地說″安知非福？”而當良馬重新找回，他還是不動聲色地說″安知非禍？”他總是能超越人意和人算，保持着對天意和天算的警惕和敬畏。
那個幫助越王勾踐卧薪嘗膽的範蠡，在曆盡艱辛滅掉吳王夫差的一瞬間，卻看到了″狡兔死、走狗烹"的天意和天算。于是他與西施一道功成身退于煙波浩渺的江湖，代之以“陶朱公”的傳奇名垂青史。
而史稱半個完人的曾國藩，在官運亨通時也不糊塗。當他發現自己對同僚們妻妾成群而心生羨慕時，竟然在日記中大罵自己“禽獸不如“！三省吾身。在攻破天京、建立不世奇功後，又能主動裁撤數萬湘軍精銳，以激流勇退的方式，避開了同僚的嫉妒和朝廷的猜忌一一平安地與天意和天算的“黑天鵝”擦肩而過。
了解人意的美好和人算的詳密，並能超越其淺薄與脆弱；
敬畏天意的高深和天算的威力，又能因勢利導順勢而為；
我們就可以在這個世界上，為生存、為事業、為家國而打拼，盡量長久地握有勝算或立于不敗之地了。