作者：南京／马蔺
中国人的意识里有两个截然不同的逻辑糸统:一个叫人意，即市井人情，也就是曹雪芹在《红楼梦》里说的″人情练达即文章”中的“人情“。它存在于中国人的潜意识当中。
另一个意识逻辑糸统叫天意，它天马行空，神龙见首不见尾，充满了无常和变数。因其令人敬畏，它藏于国人潜意识的更深层。大家都讳莫如深。
中国人的日常生活中，人意的表达随处可见。比如，大人教小孩喊长辈，七大姑八大姨分得特别清楚，老外想弄明白恐怕头都大了！可中国人却会越喊越来劲。因为越喊得详尽就越亲。这同西方人说的礼貌可不一样。对中国人来说，这不仅仅是礼貌，还是具有世情人意内涵的表达。
中国人关于人意的表达具有普遍的认同感。比如很多家庭在操办儿女婚事时，总要请当地市井人意极为练达、身体倍棒、四世同堂、有儿有女的妇女来为新人“铺床”。这几乎是百里挑一了。于是，这女人便会把装有毛票和枣子的红包藏于婚床的各个角落。这是寓意早生贵子。届时让闹新房的孩子和大人们去找去抢。有了这种人意的表达。主家便有了满满的期望和欢喜！
这种人意表达代代相传，家家如此，逾两千多年而不更改。
国人的人意逻辑具有求好、求全的特点。这在各种节日里表现得淋漓尽致。比如中秋节，人们就把一轮满月赋予了亲人相聚，阖家团圆的美意，深深地植入了民族的基因里。
老少爷们都把美好的表达挂在嘴上，叫作“口彩”。在最隆重的年节里，人们互祝新年快乐，总把″万事如意”、“福星高照”、″年年有余”、“恭喜发财”等口彩响亮地赠与亲朋，然后在亲朋同样的回敬中其乐陶陶。
在两千多年的悠悠岁月中，国人把这种追求美好的人意，表达得登峰造极。在重大的人生场合里，要祝亲朋好事成双、好上加好。就是求好求全求圆满。
历史上许多十年寒窗的读书人，于是在好不容易″金榜题名时“，还把″洞房花烛夜″相提并论，作为最圆满的人生得意！
而当至爱亲朋升职后，许多人还会笑着奉上一句″升官发财”。说者有心，听者会意。人意的人意的纽带也就把相互的感情拉得更近了。
在五花八门的节日家宴、谢师宴、开业宴、开工宴、竣工宴、升职宴、拜师宴、同学宴、亲子百日宴等人际场合，借着推觥把盏的酒文化，人意逻辑被演绎到最精彩的地步。表达的人把胸中的人意一吐为快，而接受美意的人也有了一种好风凭借力，送我上青云的兴奋感。
遗憾的是，天下的美事不只是由人决定。人们发现许多事情并不按照人意的逻辑去演绎和发展。不少好的开头，却有坏的结果；很多挺顺的事情，却生出波折。好和坏、成与败、荣与枯、是与非、祸与福、幸运和不幸，似乎还有另外一个逻辑系统在决定。
人意的纽带也就把相互的感情拉得更近了。国人从中悟出:
在熟悉的世情人意的逻辑之外，还有一个截然不同的逻辑糸统，叫天意。
这个截然不同逻辑糸统，被国人体悟为“天意”和″天算”。你看，握有至高无上权力的人都只敢称为″天子”，可见天意之可畏。所以，人算自然敌不过天算的威力。
于是人们把“人意”和“天意”，升格为“人算″和“天算“。千百年来，阅历丰富的普通百姓，和有文化有智慧的社会精英们都对″天意"和″天算“心生敬畏。
当一般人精通和陶醉于人意的美好时，精英们却在清醒地猜度着天意的法则。试图对未来命运的演变，作出正确的把握。
道家和儒家是中国历代精英们寻求超越人意与人算，去接近天意和天算的代表。
老子在《道德经》中，对人的祸福观作了有别于人意的解读。他说:“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，意思是坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。在一定的条件下，福能变成祸，祸能变成福。
老子是从狭隘的人意逻辑跳出来的“第一人”，他代表芸芸众生，开始转用天意的视角，看待人的祸福了！
对人意和天意、人算和天算两种逻辑系统，老子还进一步作了区别。他说:“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余。”意思是:人意人算追求的是好上加好，而天道天算(自然)的法则却是减少有余的补给不足的。他真正地窥破了天意。
儒家也超越人意人算的障碍，向天意天算的逻辑靠拢。孟子说:人只有到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的境界，才能成为有作为的“大丈夫”！
试想:人富贵了，仍能事事谦卑，绝不糊涂；人贫贱时却能保住操守；面对强暴而绝不低头。富贵、贫贱、强暴人生三大考验，都不能改变他。这样的人能轻易垮掉吗？佛家更以“色即是空，空即是色”和″缘起性空”等佛学思维，对尘世中“求好求全求圆满”的人意人算逻辑，进行全盘否定。
佛家认为:生命是多种条件“缘聚”的产物。生命的存在都是暂时的，而非绝对的。生命是无常的，充满了变数。俗世“求好求全求圆满”的人意人算逻辑，注定是一种难以实现的自我执着。它是在对抗天意和天算的逻辑，注定是无法摆脱烦恼、痛苦和失败的命运！
难怪古往今来的人们，在熙熙攘攘、求好求全求圆满的过程中，大多碰得头破血流，前功尽弃，不得不发出“人算不如天算”的一声哀叹！
儒释道三家对人意和天意两种逻辑糸统的探索，为我们提供了难得的启迪:人意虽然美好，人算虽然详密，却永远是幼稚的、脆弱的。
而我们潜意识中讳莫如深的天意和天算，则是强大的，难以战胜的。我们在做人做事的生活实践中，决不可沉醉于任何美好的人意人算，而是要善于从天意天算的逻辑出发，为我们的做人谋事增加胜算。
于是在史书上，我们目睹到历代先贤们许多睿智的行为:那个叫塞翁的有趣老头，丢失了一匹良马。这个巨大的损失堪比今天的人失去了一辆“宝马”或“奔驰”。别人为他懊恼不已。可他却平静地说″安知非福？”而当良马重新找回，他还是不动声色地说″安知非祸？”他总是能超越人意和人算，保持着对天意和天算的警惕和敬畏。
那个帮助越王勾践卧薪尝胆的范蠡，在历尽艰辛灭掉吴王夫差的一瞬间，却看到了″狡兔死、走狗烹"的天意和天算。于是他与西施一道功成身退于烟波浩渺的江湖，代之以“陶朱公”的传奇名垂青史。
而史称半个完人的曾国藩，在官运亨通时也不糊涂。当他发现自己对同僚们妻妾成群而心生羡慕时，竟然在日记中大骂自己“禽兽不如“！三省吾身。在攻破天京、创建不世奇功后，又能主动裁撤数万湘军精锐，以激流勇退的方式，避开了同僚的嫉妒和朝廷的猜忌一一平安地与天意和天算的“黑天鹅”擦肩而过。
理解人意的美好和人算的详密，並能超越其浅薄与脆弱；
敬畏天意的高深和天算的威力，又能因势利导顺势而为；
我们就可以在这个世界上，为生存、为事业、为家国而打拼，尽量长久地握有胜算或立于不败之地了。