明代廖森曾作《三遷教子》詩:
今古誰知孟母賢，殷勤教子地三遷。養蒙肯使為屠販，學禮甯教戲豆笾。一旦功夫私有淑，萬年道統果能傳。看來作聖皆由此，盡說天生未必然。
贊揚孟母殷勤教子，終使孟子成為一代聖賢。
孟母(公元前？~公元前317年)，孟子的母親，姓仉(zhǎng)，戰國時山西人氏。後随祖上遷徙山東，定居鄒（現山東省鄒城市），以教子有方著稱。孟子能夠成為中國封建社會正統思想體系中，地位僅次于孔子的“亞聖”，多得力于他的母親。
在我國古代，“胎教”的說法由來已久。早早十月懷胎時，孟母就深深體會到“胎教”的重要性。《韓詩外傳》就載有她的一段話：“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”
孟子父親孟激，遠赴宋國求仕。孰料卻客死他鄉，那時孟子才三歲。孤立無援的孟母咬碎玉牙，暗下決心，要憑着自己的雙手謀取衣食所需，把兒子培養成一個對社會有用的人。從此孟母不僅精心照顧兒子的飲食起居，更是不厭其煩地注重以“言傳”和“身教”來培養、塑造兒子完美的人格。
孟母畫像
<h1 class="pgc-h-arrow-right">誠實守信教幼子</h1>
孟母十分注重言傳身教，以自己的一言一行，一舉一動來啟發、教育孟子。“買肉啖子”的故事，講的就是孟母如何以自己的言行，對孟子施以誠實不欺的品德教育的事。
在孟子很小的時候時，鄰居家殺豬。孟子問母親為什麼要殺豬 ？孟母随口答道："要給你吃肉呗！”可孟母說完就後悔了。孤兒寡母，家境困難可想而知，哪來的餘錢買肉呢？剛才她就是順口一說，本沒有買肉的意思。“現在他剛剛懂事，而我卻欺騙他，這是在教他不講信用啊 。不行，我不能這樣做！"于是，孟母七拼八湊，咬牙籌錢，買了鄰居的豬肉做給孟子吃，表明母親并沒有騙他。
買肉啖子
<h1 class="pgc-h-arrow-right">為子“三遷”苦操持</h1>
古語雲：“近朱者赤，近墨者黑”，是說環境對人的影響十分重要。孟家原在馬鞍山下，住處在墓地旁邊，不時看到喪葬的情形。孩子們一起學着大人跪拜、哭嚎的樣子。孟母看在眼裡，心中暗道：“這個地方不适合我的孩子居住!”怎麼辦？唯一辦法就是換一個居住環境。
在孟母張羅下，母子遷到了十裡外的廟戶營村，這裡是一個集市。交易時讨價還價聲此起彼伏。耳濡目染下，孟子和其他孩子也學會了商人做生意的事情，性格上開始有了锱铢必較的傾向。孟母心下忐忑不安，她不想讓兒子沾染唯利是圖的市儈氣，堅持一定要為自己的兒子選擇一個适合成長的好環境。
大約半年後，她把家搬到了一座學宮附近。那裡常有讀書人來往，優雅的舉止、循規蹈矩的禮儀行為，潛移默化地影響附近孩子們，他們便有模有樣地演練學宮中揖讓進退的禮儀。孟母内心大為高興，由衷感歎：“這才是孩子們最佳的居住環境啊！”
孟母三遷
孤兒寡母，搬一次家絕非易事，而孟母為了兒子的成長，竟然接連三次搬遷，可見孟母深知客觀環境對于兒童成長的重要性。不管遇到多大的困難，為了孩子也要去做。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">督子讀書喻斷織</h1>
貪玩是孩童的共性。有一天，孟子竟然逃學到外面玩了半天。當他回家時，孟母拿起一把剪刀，将織成的一段錦絹攔腰剪斷，在孟子驚愕時，孟母說道：
你荒廢學業，如同我剪斷織絹一樣。一個君子學以成名，問則廣知，是以居則安甯，動則遠害，如果現在荒廢了學業，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患。
孟母用“斷織”來警喻“辍學”，指出學習半途而廢的嚴重後果。“斷織督學”的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，從此他孜孜勤學，終成天下有名的大儒。
斷織督學
面對孟子的逃學，孟母既沒有罵，也沒有打，而是用“斷織”一事使孟子明白讀書學習不可半途而廢的重要性，進而勤學不止。這種善于借助事物的道理來教育孩子的方法，确實令人為之擊節贊歎！
<h1 class="pgc-h-arrow-right">為兒鋪就儒學路</h1>
戰國時代，諸子百家争奇鬥妍，墨學、道學等學說曾經顯赫一時，使人眼花缭亂。然而孟母自有主張，親自為孟子找到了優秀的儒學啟蒙老師。
十五歲時孟子來到曲阜，從此開始接受正規的儒學教育。當時孔子的孫子孔伋教授六藝，他對孟子青睐有加，對左右說：“孟孺子性樂仁義，言稱堯舜，世所稀有也。”從此孟子在其門下埋頭讀了五年，學問德業突飛猛進，最終學問大成，繼承了孔子的衣缽。
學習儒學
應當說，孟子選擇儒家學說作為他畢生奮鬥的事業，終于成為一位不為一己之身而謀，舍生取義，隻為憂世憂人而謀國、謀天下的“聖人”，這都是與孟母早期的教育影響密不可分的。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">教兒律己當自省</h1>
孟母對兒子的教育無微不至，即使在成親之後，在夫婦相處之道上，孟母也為他操心。教導他在夫妻相處上學會包容，凡事自省，不應诿過他人。
孟子認為自己的妻子太過倨傲，曾有意休妻。孟母對兒子曉以大義：
夫禮，将入門，問孰存，是以緻敬也。将上堂，聲心揚，是以戒人也。将入戶，視必下，是以恐見人過也。今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人袒而在内，踞而視之，是汝非禮也，非婦無禮也。
家和方能萬事興，孟子深感自己錯了。于是心中芥蒂盡除，與妻子和好相處如初。
教子自省
<h1 class="pgc-h-arrow-right">促子遠行展大志</h1>
孔子曰：“父母在，不遠遊”。孟子也想和孔子一樣周遊列國，有着傳播思想學說，謀求更大的發展，實作遠大抱負的夢想。無奈雖有青雲之志，為了奉養老母，而不忍遠離故土。
齊國齊宣王不肯積極地推行他的主張，他非常想去願意采納他政治主張的宋國，可又擔心母親無人照料。就在這樣的沖突中，光陰荏苒，孟子已到知命之年，他有些苦悶。孟母知道兒子的心事後，說出了一段千古名言：
“夫婦人之禮，精五味，擅酒漿，養舅姑，縫衣裳而已，故有閨内之修，而無境外之志。以言婦人，無擅制之義，而有三從之道也，故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣！子行乎子義，吾行乎吾禮。”
孟母像
她告訴孟子，她的職責是在屋内處理家務，贍養公婆，而不需要遠遊。而男子的責任，則需要四方遊學施展才華。如今兒子去實作自己的道義和抱負，自己在家中繼續恪守自己的禮義，各得其所。
這段話擲地有聲，出自懷有偉大母愛的偉大母親之口，是多麼的了不起！作為一位女性，孟母的偉大之處豈止“精五味，置酒漿，養舅姑，縫衣裳”以及“三從之道”，她更重要是能在兒子的成長過程中，按階段給予不同程度的施教。她就像一支蠟燭，燃燒着自己，為兒子照亮前程。
三言兩語一席話，把孟子的擔憂和顧慮一掃而空。孟子心情愉悅，便告别母親，踏上周遊列國的征程。孟子再次周遊列國，受到了空前的尊敬與熱烈的歡迎。他的許多政治主張在各諸侯國都得到順利推行并成功實施。
孟子周遊列國
<h1 class="pgc-h-arrow-right">功成身逝留美名</h1>
但就在孟子揚眉吐氣，抱負得以施展，享受萬人敬仰的時刻，為兒子傾盡畢生心血的孟母卻一病不起。繼而默默離開了這個她熱愛的世界和她傾注了全部母愛的兒子。孟母去世時獨自一人，并沒有在兒孫繞膝下離世。但她卻并不孤獨凄苦，因為她看到自己的兒子能在列國施展自己的政治抱負，終于成長為一代聖賢。滿懷着一個成功母親的歡欣，她幸福的閉上了眼睛。因為這正是她最大的願望，也是她最希望看到的。
在歸葬故裡的途中，沿途經過的地方，無論群眾官員無不争相在路旁祭奠，表達對這位偉大母親的尊敬和哀思。如今在山東鄒城市北二十裡的馬鞍山麓，有古柏參天的孟母墓，有曆代石刻頌揚她的堅貞志節與慈母風範，并建有孟母祠。
孟母三遷祠
可以說，沒有什麼比養育一個聖賢的兒子更偉大。孟子因他的思想而不朽，孟母則因她的愛和她獨特的智慧見識，在浩繁的青史中留下濃墨重彩的一筆。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">結語</h1>
孟母施教的種種作法，對于孟子的成長及其思想的發展影響極大。為他以後緻力于儒家思想的研究和發展打下了堅實而穩固的基礎。孟母的細心呵護和培養最終使孟子成為中國古代著名思想家、教育家、政治家。由于他繼承并發揚了孔子的思想，孔子孟子合稱“孔孟之道”。
“孟母教子”的故事傳頌了兩千多年，已成為教育子女的母親典範，孟母也被譽為“母教一人”。這位偉大的母親，以她非凡的毅力和韌性，數十年如一日，含辛茹苦，堅守志節，對孟子用心哺育，精心教養其長大成人，既成就了孟子，使之成為後世儒家追慕向往的“亞聖”；其自身也留下了諸多教子佳話，她本人更成為名垂千古的母親楷模，在中國曆史上受到普遍尊崇。
國家曆史文化名城、孟子誕生地鄒城市，標明孟母生孟子之日作為“中華母親節”，因為這一天仉氏才成為真正意義上的母親。自2007年開始已連續十餘年成功舉辦“中華母親文化節”，有力弘揚了儒家思想和母教文化。
參考資料：《孟母》 《孟母教子》《中國古代四大賢母》