文｜孟母仉氏，晚年為孟子解惑，一席話可謂思想獨到、聽者受用終身
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”這句話深沉而有力度，它描繪着曆史，同時也在順應着曆史應有的發展軌迹。在形形色色的人物中，每一個人的命運似乎都與他的姓氏有着密切的關聯，無論他是怎麼樣的一個人。
而《百家姓》的曆史地位，并未随着那些人物、家族的興衰起伏而有過改變，它是形而上的一種超然。如果非說改變了什麼，那就是百家姓的内部排名及其人數的增減上的變動吧。
《百家姓》
百家姓最早較為完善的版本收錄了504個姓氏，但并沒有全國姓氏總數量的統計。直到1987年，才有了相應的資料統計，中國的姓氏有12000個到13000個，可見姓氏數量之龐大。
姓氏排行榜中有一個罕見的姓氏，因為一個人的出現，它被曆史和人們所銘記。仉（zhǎng）姓在北宋初年最早版本的百家姓排名443位，1995年排名469位，而到了2019年排名已經退到了671位，全國總人數也隻有近萬人次。
從諸多的資料中顯示，要麼仉姓家族沒落了，要麼其它姓氏家族興起了，總的來說仉姓家族并未崛起。
仉姓源自中華上古八大姓之一的姬姓，均屬黃帝的後裔。目前在國内分布較廣，如安徽省、河北省、吉林省、黑龍江省，以及遼甯省等地均有仉氏族人，但人數不多。
在現代社會仉氏族人在很多個行業都有業務突出、技術尖端的佼佼者。在古代更是有一位家喻戶曉、被後世人廣為贊譽的名人，儒家學說代表人物孟子的母親仉氏。
黃帝
她為兒子的學業三次搬家被人們奉為一段佳話，往深裡說，這樣的行為卻源于她在生活中對兒子入微觀察。
孟子童年得到了良好的教育和成長，這離不開孟母在恰當的時機給予了恰當的引導。比如“子不學斷機杼”的故事，一次有針對性的教育，在孟子童年幼小的心靈中播下了一顆努力耕耘的種子。
在小孟子為人品行态度上，孟母更是沒有馬虎。
一次小孟子問母親鄰居宰豬的肉做什麼用，孟母無心的說到給你吃啊，說完之後孟母發覺自己說錯了話，為了培養兒子内心嚴謹、端正的态度，她特意去鄰居家買了豬肉給兒子吃，履行了自己之前的言語，為兒子樹立了一個正确的說話行事典範。
品行
民間有一句俗語：“家有一老，如有一寶。”在孟母晚年，孟子打算遠遊它國，實作自己的偉大志向和抱負，但礙于要奉養年老的母親，并未做出實際行動，情緒抑郁難解、悶悶不樂。孟母發現後，問明原因，對孟子說了這樣一段千古名言：
“夫婦人之禮，精五味，擅酒漿，養舅姑，縫衣裳而已，故有閨内之修，而無境外之志。以言婦人，無擅制之義，而有三從之道也，故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣！子行乎子義，吾行乎吾禮。
其大意是：婦人的主要職責是把家打理好，修習持家之道，她們少有去外面發展一番事業的心思。是以，古代女人有三從之說，少年時遵從父母的安排；出嫁後要遵從丈夫的意願；如果丈夫不在了，要以兒子為主，這是古代尊崇的禮儀。
孟母接着說到，今天你已學業有成并成家了，理應有自己的主見和事業，而我已經老了，會支援你的決定。你行作為兒子、男子的職責之禮，我行母親和婦人之禮。
子行乎子義，吾行乎吾禮。
在現代社會，已無三從之說，追求的是個性和獨立。但上段話中有一個核心重點，即：“子行乎子義，吾行乎吾禮。”
這就是在禮的限制力下的重大意義，這個禮也可以說成是各盡己責，不被“粘連”的情感所左右，冷靜理智的對待客觀事态做出處理。
孟子遠行和奉養母親看似是不可調和的兩件事，在禮的作用下，達成了統一。這是孟母對兒子最後的一次教導，也是母親為兒子做的最後一件事。
孟母
就在孟子名聲顯揚之時，孟母也走到了生命的盡頭。在歸葬故鄉馬鞍山時，過去的鄉鄰争相在路旁祭奠，極盡哀思。
如今在山東省鄒城縣北二十裡的馬鞍山麓，還留有古柏森森的孟母墓，曆代都有石刻頌揚她的堅貞志節與慈母風範，并建有孟母祠。
後世之人對孟母仉氏的事迹進行研究時，在評語中給出了這樣十二個字：“克勤克儉，含辛茹苦，堅守志節。”這是一個人最樸素的品質，也是一個人最高尚崇高的品質。
後來有人将她與“精忠報國”嶽飛的母親嶽母、三國時期徐庶的母親徐母，列為母親的典範，号稱中國“賢良三母”，而且位居“賢良三母”之首。
堅守志節
在曆史的程序中，孟母的事迹被廣為流傳，更有皇帝為她屢加封谥，直到乾隆二年加封孟母為“邾國端範宣獻夫人”。
還有一些文化曆史學者，感到欽佩的同時也做了一些工作，如東漢女史學家班昭曾為她作《孟母頌》，西晉女文學家左芬也為她作《孟母贊》。
“山不在高有仙則靈，水不在深有龍則鳴。”姓氏文化源遠流長，興起與衰退是曆史發展的必然規律，但孟母仉氏在她那個時代留下了濃重的一筆，不但影響着那個時代，以至于當今社會仍被廣為流傳，影響着現世的人們。
山東省鄒城市自2007年以來，連續13年成功舉辦了母親文化節。那裡是孟子的誕生地，也是孟母生活過的地方，孟子的思想和孟母的教育文化一直被世人銘記。
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