前幾天我今日頭條裡在談新中國民族歌劇《洪湖赤衛隊》的時候，曾經武斷地評價說：如果《洪湖赤衛隊》自稱是第二，那沒哪個敢稱是第一了。下面有網友跟帖說：不一定，《白毛女》的影響力更大。
這話說出了一個實情，那就是《白毛女》和《洪湖赤衛隊》确實在影響力方面不可同日而語。50歲以上的電影或者歌劇愛好者，如果他對《洪湖赤衛隊》有印象，那百分百對白毛女更有印象了。
不過，看過《白毛女》的人不一定是看的歌劇。它的版本和經過的改編本太多了。《洪湖赤衛隊》最開始是部歌劇，後來經謝添導演之手，拍攝成了電影，但基本還是沿用了歌劇的架構，就此定型，流傳至今幾乎沒有大的改動。
《白毛女》就完全不同了，它産生于毛主席在延安文藝座談會上的講話之後，是實踐毛主席革命文藝路線的旗幟和樣闆。最初它是一部歌劇，由王昆主演，但解放後被拍攝成了電影，由田華同志主演，從此電影田華這個“喜兒”比歌劇王昆那個“喜兒”，更有影響力和更多的觀衆。等到文革的時候，《白毛女》又被拍攝成了芭蕾舞劇，出現了第三個有巨大影響力的茅惠芳“喜兒”。後兩個喜兒我都看過，唯獨沒有看過歌劇《白毛女》。這裡還沒有說各種地方戲版的《白毛女》。
這裡不但有形式上的改編，内容上的大改也很多。比如，據回憶說，毛主席在延安看過《白毛女》後，連夜寫了批示，一是感謝劇團的精彩演出，二是說黃世仁太壞了，應該槍斃，不槍斃不符合黨的政策。毛主席的話誰敢不聽？這樣就有了被抓起來的黃世仁和被槍斃的黃世仁。
再如歌劇裡的白毛女，在被黃世仁淩辱後，懷孕并生下了孩子，到了電影裡就隻懷孕沒生産，而到了芭蕾舞裡，連懷孕也取消了。
再如楊白勞這個角色，在歌劇和電影裡是自殺的，而芭蕾舞裡是被地主一扁擔打在頭上去世的。
歌劇白毛女，還有六場、五場和四場的差别……
《白毛女》隻是以有那麼多的版本，有那麼多的藝術形式，不能由一個簡單的政治任務來解釋。按政治任務趕出來的電影、歌劇、話劇多了去了，為什麼《白毛女》卻有巨大的生命力？連日本人都演。這才是文史藝術專家應該思考的。