說起古代才女，相信每個人的腦海裡都會浮現八個字——詩詞歌賦、琴棋書畫，樣樣精通。尤其是“琴”，會彈琴的女子不但有才氣，還有仙氣兒，比如《紅樓夢》中的林妹妹，不但書中有大段黛玉與寶玉論琴和彈琴的文字描寫，87版電視劇裡也有黛玉撫琴的片段，更有經典的越劇《紅樓夢》——黛玉撫琴。
焚香撫琴的黛玉真的就是世外仙姝的樣子。
但是黛玉彈琴在書中前八十回從沒有出現過，甚至不曾有人提起過，八十回後的文字不是曹公原著，那麼黛玉到底會不會彈琴，高鹗的續書裡為什麼黛玉突然就會彈琴了呢？
八十六回——受私賄老官翻案犢，寄閑情淑女解琴書：寶玉來到潇湘館，看到黛玉在讀一本“天書”，上面的字一個也不認識，便問黛玉什麼書。黛玉笑話他作為一個讀書人，連琴譜都不認得。寶玉說從未聽見黛玉會撫琴，今日怎麼突然看起琴譜來。黛玉便說小時候在揚州時學過，此時閑來無事，心情尚好，翻出書架上的琴書來看看。寶玉便纏着黛玉為他彈琴，黛玉說自己許久不弄，已經生疏了，況琴不是随便什麼時候都可以彈的，要選擇适當的時間、環境，配合适當的心情，面對知音人才能彈奏。
黛玉論琴一段堪稱經典，足以證明黛玉可不僅僅是小時候學過那麼簡單，而是一位操琴高手，因為這段話含有琴理精要，在這裡把原文錄在下面，也算是漲了一大知識：
“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養性情，抑其淫蕩，去其奢侈。若要撫琴，必擇靜室高齋，或在層樓的上頭，在石林的裡面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的時候，風清月朗，焚香靜坐，心不外想，氣血和平，才能與神合靈，與道合妙。是以古人說‘知音難遇’。若無知音，甯可獨對着那清風明月，蒼松怪石，野猿老鶴，撫弄一番，以寄興趣，方為不負了這琴。還有一層，又要指法好，取音好。若必要撫琴，先須衣冠齊整，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱聖人之器，然後盥了手，焚上香，方才将身就在榻邊，把琴放在案上，坐在第五徽的地方兒，對着自己的當心，兩手方從容擡起，這才身心俱正。還要知道輕重疾徐，卷舒自若，體态尊重方好。”
有人說黛玉論琴是和前面的寶钗論詩相呼應，以此彰顯二人的才華，隻是寶钗看到黛玉的《五美吟》有感而闡發的論詩的觀點，讀者讀來就如寶钗坐在面前娓娓道來。黛玉論琴的這段文字理論固然高妙，但卻是從曆代人物語言、書籍上搜羅而來，讓人感慨她的博學之外，卻總感覺黛玉在“掉書袋”，就像今天的百度百科。
再者，寶钗論詩是作者曹公借書中人物闡發自己對詩的了解和觀點，寶钗隻是他借助的人物之一，書中黛玉教香菱時也論過詩，香菱在向黛玉說自己學詩的體會時，也發過自己對詩的了解。
然續書中的論琴，不管是黛玉還是後面的妙玉，帶給讀者的感覺隻不過是續書者為了顯示人物的“多才”牽強附會出來的。
是以，無論黛玉還是妙玉，她們可能都不會彈琴，甚至連聽琴的機會都沒有，更遑論個中高手了。其實，這和古代貴族女子、大家閨秀的教養有關，下面我們就來分析一下。
我們先來看古代幾個著名的才女。
李清照是當之無愧的古今第一才女，千古詞後，史書上對她的評價是：“善屬文，于詩尤工，自少年便有詩名，才力華贍，逼近前輩。”也就是說李清照的才名隻在詩詞上，并不像我們以為的才女都是詩詞歌賦、琴棋書畫樣樣精通。
再看謝道韫，一句“未若柳絮因風起”留名千古，被稱為“詠絮才女”，《紅樓夢》裡林妹妹填“柳絮詞”奪魁，才思比肩謝道韫，被曹公贊為“堪憐詠絮才”。現代學者劉孝标注的《世說新語·言語》引用《婦人集》裡的話說：“謝道韫有文才，所著詩賦诔訟，傳于世。”
這兩位曆史上最著名的才女都是以“詩才”聞名，她們都是出身名門的大家閨秀，古代認為“女子無才便是德”，貴族女子識字是為了“知書識禮”，認得幾個字，不做睜眼瞎，記得幾個賢女而已。比如李纨，還有賈府三春，雖然都有才氣，但這不是讀書的目的。
最典型的是寶钗，明明詩詞書畫都精通，偏偏要“守拙”，口口聲聲勸導姐妹們：“我們閨閣女子，總要以針織女紅為要，詩詞文墨是末事。”
有一次寶玉說他把姊妹們做的詩拿出去給别人看，姐妹們一緻說“不妥”，就連黛玉都表示反對。那時候閨閣女子住在庭院深深深幾許的繡房裡，是不能為外人所知的，更不要說“才名”在外了。
連讀書都是“末事”，是女子不應為之事，更何況其他了。當然探春她們也會圍棋，惜春還會畫畫，但這都屬于閨閣無聊時，用來遊戲消遣的。琴，則不同。
琴，屬于一種技藝，一種才藝，古代女子學才藝多半是為了生計，也可以說古代通音律，善歌舞的女子都是歌姬之流。古代“妓”同“伎”，是技藝的意思。凡是青樓女子基本都擅長琴、筝、琵琶等樂器，比如著名的《琵琶行》中的琵琶女，《水浒傳》中的李師師。
再比如《金瓶梅》中的潘金蓮擅長彈琵琶，她的技藝是被賣入大戶家庭之後作為歌伎學習的，是用來取悅主人的；西門慶聽說孟玉樓會彈月琴，便可在了心上。《增廣賢文》裡說“學會歌舞為人妾”，還是有道理的。
我們一般認為賈府四春各自丫鬟的名字代表她們各自的才藝:元春的丫鬟叫抱琴”，她就擅長彈琴；迎春的丫鬟叫“司棋”，她就擅長下棋，不過迎春雖然會下棋，但書中并沒說她是個中高手；探春的丫鬟叫“侍書”，劉外婆遊大觀園時，看到探春的桌子上擺滿了筆墨紙硯，牆上挂着許多名家的書法，她應該确實是擅長書法的；惜春的丫鬟叫“入畫”，她也的确會畫畫，但她隻是畫着玩，并不擅長。
是以，也不能就此判定元春就擅長彈琴，退一步來說，假如元春真的擅長彈琴，也隻能說明賈府對元春從小就是按照皇帝嫔妃的标準來培養的。妃子的地位再尊貴，也是皇帝的妾，妾就需要擅長各類才藝，來取悅皇帝。而皇後則需要知書達理，端莊穩重就好，需求不一樣，培養的标準要求也就不一樣了。
若是良家女子精通音律，就難免帶有輕佻的意味，比如卓文君，司馬相如一曲《鳳求凰》撥動了文君的心弦，演繹了愛情傳奇“夜奔”。而這種事是賈府這樣的家族決不允許發生的，賈母在“掰謊記”裡說的很明白，就不在這裡贅述了。
黛玉說：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養性情，抑其淫蕩，去其奢侈。”這句話放在現在，正是許多父母讓女兒學習鋼琴、古筝之類的理由，但在古代，這句話是說給男人聽的，是對士人的要求。
正像黛玉所說，琴是周文王發明的，是古代聖賢、士人用來陶冶情操，修身養性的，比如八十七回黛玉彈奏的《猗蘭操》、《思賢操》都是聖人孔子所作，前者是孔子用來表達自己即使生不逢時、處處受阻，依然不改其蘭花般高潔的情操，後者是孔子的愛徒顔回死後，孔子為思念他而作，孔子稱顔回是他所有學生中的“賢者”，是以名為《思賢》。
隻是如此情懷高尚的兩首琴曲，卻被高鹗演繹成了“黛玉版”的《鳳求凰》：
風蕭蕭兮秋氣深，美人千裡兮獨沉吟。
望故鄉兮何處，倚欄杆兮涕沾襟。
山迢迢兮水長，照軒窗兮明月光。
耿耿不寐兮銀河渺茫。羅衫怯怯兮風露涼。
子之遭兮不自由，予之遇兮多煩憂。
之子與我兮心焉相投，思古人兮俾無尤。
人生斯世兮如輕塵，天上人間兮感夙因。
感夙因兮不可惙，素心如何天上月。
把個冰清玉潔的林妹妹寫成了“愛而不得”的怨婦了，整日想着“高山流水遇知音”。還有妙王，竟然因為聽了黛王的瑟曲，走火入魔，得了相思病。不錯，曹公給妙玉的判詞的确是“玉潔何曾潔”，可是這句話明明透着無盡的不得已，應該是後面妙玉遇到不可抗拒的惡勢力，終于陷入泥淖，而不是妙玉自己“因為愛情”，走火入魔，以緻招來惡人。
琴，還是隐士的象征，王維說:“獨坐幽篁裡，彈琴複長嘯。”李白說:“早服還丹無世情，琴心三疊道初成。”描寫的都是隐逸之風。
黛玉這樣的貴族小姐們是不會，也不被允許有這種心境的。
基于以上所分析，曹公大機率是不會讓黛玉精通音律，擅長彈琴的，因為那根本不符合一個大家閨秀所受的教育和自身的修養。
本文隻是我的一家之言，一點兒拙見，不能算作正确解讀。朋友們有不同見解，可以在文後留言，謝謝。