说起古代才女，相信每个人的脑海里都会浮现八个字——诗词歌赋、琴棋书画，样样精通。尤其是“琴”，会弹琴的女子不但有才气，还有仙气儿，比如《红楼梦》中的林妹妹，不但书中有大段黛玉与宝玉论琴和弹琴的文字描写，87版电视剧里也有黛玉抚琴的片段，更有经典的越剧《红楼梦》——黛玉抚琴。
焚香抚琴的黛玉真的就是世外仙姝的样子。
但是黛玉弹琴在书中前八十回从没有出现过，甚至不曾有人提起过，八十回后的文字不是曹公原著，那么黛玉到底会不会弹琴，高鹗的续书里为什么黛玉突然就会弹琴了呢？
八十六回——受私贿老官翻案犊，寄闲情淑女解琴书：宝玉来到潇湘馆，看到黛玉在读一本“天书”，上面的字一个也不认识，便问黛玉什么书。黛玉笑话他作为一个读书人，连琴谱都不认得。宝玉说从未听见黛玉会抚琴，今日怎么突然看起琴谱来。黛玉便说小时候在扬州时学过，此时闲来无事，心情尚好，翻出书架上的琴书来看看。宝玉便缠着黛玉为他弹琴，黛玉说自己许久不弄，已经生疏了，况琴不是随便什么时候都可以弹的，要选择适当的时间、环境，配合适当的心情，面对知音人才能弹奏。
黛玉论琴一段堪称经典，足以证明黛玉可不仅仅是小时候学过那么简单，而是一位操琴高手，因为这段话含有琴理精要，在这里把原文录在下面，也算是涨了一大知识：
“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在石林的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。所以古人说‘知音难遇’。若无知音，宁可独对着那清风明月，苍松怪石，野猿老鹤，抚弄一番，以寄兴趣，方为不负了这琴。还有一层，又要指法好，取音好。若必要抚琴，先须衣冠齐整，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手方从容抬起，这才身心俱正。还要知道轻重疾徐，卷舒自若，体态尊重方好。”
有人说黛玉论琴是和前面的宝钗论诗相呼应，以此彰显二人的才华，只是宝钗看到黛玉的《五美吟》有感而阐发的论诗的观点，读者读来就如宝钗坐在面前娓娓道来。黛玉论琴的这段文字理论固然高妙，但却是从历代人物语言、书籍上搜罗而来，让人感慨她的博学之外，却总感觉黛玉在“掉书袋”，就像今天的百度百科。
再者，宝钗论诗是作者曹公借书中人物阐发自己对诗的理解和观点，宝钗只是他借助的人物之一，书中黛玉教香菱时也论过诗，香菱在向黛玉说自己学诗的体会时，也发过自己对诗的理解。
然续书中的论琴，不管是黛玉还是后面的妙玉，带给读者的感觉只不过是续书者为了显示人物的“多才”牵强附会出来的。
因此，无论黛玉还是妙玉，她们可能都不会弹琴，甚至连听琴的机会都没有，更遑论个中高手了。其实，这和古代贵族女子、大家闺秀的教养有关，下面我们就来分析一下。
我们先来看古代几个著名的才女。
李清照是当之无愧的古今第一才女，千古词后，史书上对她的评价是：“善属文，于诗尤工，自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈。”也就是说李清照的才名只在诗词上，并不像我们以为的才女都是诗词歌赋、琴棋书画样样精通。
再看谢道韫，一句“未若柳絮因风起”留名千古，被称为“咏絮才女”，《红楼梦》里林妹妹填“柳絮词”夺魁，才思比肩谢道韫，被曹公赞为“堪怜咏絮才”。现代学者刘孝标注的《世说新语·言语》引用《妇人集》里的话说：“谢道韫有文才，所著诗赋诔讼，传于世。”
这两位历史上最著名的才女都是以“诗才”闻名，她们都是出身名门的大家闺秀，古代认为“女子无才便是德”，贵族女子识字是为了“知书识礼”，认得几个字，不做睁眼瞎，记得几个贤女而已。比如李纨，还有贾府三春，虽然都有才气，但这不是读书的目的。
最典型的是宝钗，明明诗词书画都精通，偏偏要“守拙”，口口声声劝导姐妹们：“我们闺阁女子，总要以针织女红为要，诗词文墨是末事。”
有一次宝玉说他把姊妹们做的诗拿出去给别人看，姐妹们一致说“不妥”，就连黛玉都表示反对。那时候闺阁女子住在庭院深深深几许的绣房里，是不能为外人所知的，更不要说“才名”在外了。
连读书都是“末事”，是女子不应为之事，更何况其他了。当然探春她们也会围棋，惜春还会画画，但这都属于闺阁无聊时，用来游戏消遣的。琴，则不同。
琴，属于一种技艺，一种才艺，古代女子学才艺多半是为了生计，也可以说古代通音律，善歌舞的女子都是歌姬之流。古代“妓”同“伎”，是技艺的意思。凡是青楼女子基本都擅长琴、筝、琵琶等乐器，比如著名的《琵琶行》中的琵琶女，《水浒传》中的李师师。
再比如《金瓶梅》中的潘金莲擅长弹琵琶，她的技艺是被卖入大户家庭之后作为歌伎学习的，是用来取悦主人的；西门庆听说孟玉楼会弹月琴，便可在了心上。《增广贤文》里说“学会歌舞为人妾”，还是有道理的。
我们一般认为贾府四春各自丫鬟的名字代表她们各自的才艺:元春的丫鬟叫抱琴”，她就擅长弹琴；迎春的丫鬟叫“司棋”，她就擅长下棋，不过迎春虽然会下棋，但书中并没说她是个中高手；探春的丫鬟叫“侍书”，刘姥姥游大观园时，看到探春的桌子上摆满了笔墨纸砚，墙上挂着许多名家的书法，她应该确实是擅长书法的；惜春的丫鬟叫“入画”，她也的确会画画，但她只是画着玩，并不擅长。
因此，也不能就此判定元春就擅长弹琴，退一步来说，假如元春真的擅长弹琴，也只能说明贾府对元春从小就是按照皇帝嫔妃的标准来培养的。妃子的地位再尊贵，也是皇帝的妾，妾就需要擅长各类才艺，来取悦皇帝。而皇后则需要知书达理，端庄稳重就好，需求不一样，培养的标准要求也就不一样了。
若是良家女子精通音律，就难免带有轻佻的意味，比如卓文君，司马相如一曲《凤求凰》拨动了文君的心弦，演绎了爱情传奇“夜奔”。而这种事是贾府这样的家族决不允许发生的，贾母在“掰谎记”里说的很明白，就不在这里赘述了。
黛玉说：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。”这句话放在现在，正是许多父母让女儿学习钢琴、古筝之类的理由，但在古代，这句话是说给男人听的，是对士人的要求。
正像黛玉所说，琴是周文王发明的，是古代圣贤、士人用来陶冶情操，修身养性的，比如八十七回黛玉弹奏的《猗兰操》、《思贤操》都是圣人孔子所作，前者是孔子用来表达自己即使生不逢时、处处受阻，依然不改其兰花般高洁的情操，后者是孔子的爱徒颜回死后，孔子为思念他而作，孔子称颜回是他所有学生中的“贤者”，因此名为《思贤》。
只是如此情怀高尚的两首琴曲，却被高鹗演绎成了“黛玉版”的《凤求凰》：
风萧萧兮秋气深，美人千里兮独沉吟。
望故乡兮何处，倚栏杆兮涕沾襟。
山迢迢兮水长，照轩窗兮明月光。
耿耿不寐兮银河渺茫。罗衫怯怯兮风露凉。
子之遭兮不自由，予之遇兮多烦忧。
之子与我兮心焉相投，思古人兮俾无尤。
人生斯世兮如轻尘，天上人间兮感夙因。
感夙因兮不可惙，素心如何天上月。
把个冰清玉洁的林妹妹写成了“爱而不得”的怨妇了，整日想着“高山流水遇知音”。还有妙王，竟然因为听了黛王的瑟曲，走火入魔，得了相思病。不错，曹公给妙玉的判词的确是“玉洁何曾洁”，可是这句话明明透着无尽的不得已，应该是后面妙玉遇到不可抗拒的恶势力，终于陷入泥淖，而不是妙玉自己“因为爱情”，走火入魔，以致招来恶人。
琴，还是隐士的象征，王维说:“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”李白说:“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”描写的都是隐逸之风。
黛玉这样的贵族小姐们是不会，也不被允许有这种心境的。
基于以上所分析，曹公大概率是不会让黛玉精通音律，擅长弹琴的，因为那根本不符合一个大家闺秀所受的教育和自身的修养。
本文只是我的一家之言，一点儿拙见，不能算作正确解读。朋友们有不同见解，可以在文后留言，谢谢。