<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="1">依據天性進行教育的思想确立</h1>
昆體良雖然是古羅馬著名的教育家和辯論家，但是他本來是出生于西班牙地區，随後跟随父親一直住在羅馬生活和學習，由此他本人對于羅馬有着強烈和深厚的感情。
公元58年，昆體良在吹到西班牙主要從事律師行業，這給他在此之後的口才鍛煉，特别是辯論能力打下了深厚的基礎。
在西班牙大緻生活和工作了十年昆體良，再次回到了羅馬，并且長期從事雄辯術教育。
昆體良有着非常缜密的邏輯思維，他同時教授古希臘語和拉丁語兩門雄辯術課程，同時負責一定的法律辯護，這使得昆體良在當時的羅馬，有着非常高的知名度，為他此後能夠取得巨大成就，奠定了群衆基礎。
昆體良在長期的學生教育中，獲得了大量的經驗，同時結合自己的整理和探索，逐漸摸索出了一套，成體系的教育原理，集中展現在他在公元92年成型的《雄辯術原理》一書中。
昆體良本人在長時間和孩子打交道的過程之中，他意識到了孩子的天性對于教育，實際上有着非常重要的影響作用。
他承認每個孩子的天性，都會有着這樣或者那樣的差別，并且在人的整個發展過程中，天性所起到的作用是非常強大的，而天性實際上也決定着每個孩子，究竟需要采取何種的教育模式，這也是孔子所提倡的因材施教。
在昆體良的教育理論當中，天性是一種原材料的存在，何為原材料？原材料就是一切産品，或者最終成型物品的基礎性成分，由此可見昆體良本人對于孩子天性的重視程度，是非常之高的。
正因如此，昆體良堅決主張在推行人的教育，或者指定教育方案之時，一定要充分尊重每個孩子獨有的天性，并盡力将其融入進去，打造一個全面的深刻的合理的教育體系和思想。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="36">強調教育應從小抓起，發揮兒童不同時期的學習優勢</h1>
昆體良對于古羅馬，乃至今後人類教育史的貢獻，除了要充分尊重每個人，從誕生之初獨有的天性之外，他更是制定了一系列的教育思想和原則。
比如他認為，一個人在孩童時期，其實是他的心理和生理，都在快速成長的時期，這個階段孩子的各個方面都不成熟，是以要主抓這個時期，向其進行知識的灌輸，由此能夠保障孩子，從小就能夠接收到高效率的教育。
與此同時，昆體良認為每個孩子雖然天性不同，或者每個孩子在早期階段，都有着不同的性格特點，但是他們大緻都要經曆過相類似的生長階段。
是以，昆體良認為應該針對兒童的不同階段，設立不同的教育内容，這種因時段進行教育的方式和思想，對于古羅馬的教育體系完善起到了重要作用。
昆體良的認為一個人在處于兒童時期，正是記憶力、了解力快速強化的關鍵階段，是以在制定教育内容和采取教育方式之時，一定要尊重兒童時期在一個人身心健康發展的重要性。
除此之外，昆體良更加重視家庭教育在兒童時期的重要性，他認為兒童與學校和教師的交往時間有限，在此前大部分時間都是與父母親人生活在一起，是以家庭教育的影響是重中之重、潛移默化的。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="37">學校教育具備天然的優越性</h1>
昆體良在《雄辯術原理》一書中，對于一個人在各種階段所接受的教育，以及所能夠接受教育的強度都做了比較全面的闡述。
在兒童階段，昆體良強調了家庭教育的重要性和不可或缺性，是以他認為兒童的父母和親人，作為在整個階段接觸兒童時間最長、最頻繁的群體，應當肩負起兒童身心教育和健康發展的重任。
而随着兒童逐漸長大之後，其開始頻繁與學校和老師進行接觸，此時昆體良就開始強調老師以及學校，在兒童教育體系中的重要性。
古羅馬人當時的習俗，其實是不願意讓自己的孩子，去接受過高和過長時間的教育的，因為依照羅馬人務實的性格來看，他們似乎認為自己的孩子，在接受了基本的生存技能，和生活經驗知識的教育之後，沒有必要再去接受無用的、虛無缥缈的教育。
是以當時學校，特别是高等學校在古羅馬的社會地位和重要性是非常低的，這在昆體良本人看來，無疑是一個人接受教育及其成長過程的災難所在，他認為一個人在逐漸度過兒童階段之後，學校便成為其身心健康能否正常發展的主導者。
是以昆體良一再在當時的羅馬，極力宣揚學校存在的重要性和必要性，可以說學校以及老師，能夠普遍為古羅馬人所接受，這離不開昆體良本人的頻繁活動和宣傳。
在昆體良的遊說之下，古羅馬人傳統的教育思維開始發生了改變，他們一改往常保守的教育思想，開始注重對于自己子女的身心健康教育。
特别是在接受更高等級的教育之時，他們已經滿懷接受的心情，這對于古羅馬能夠進一步步入輝煌發展階段，同時為國家提供和培育更多的治國理政之才，奠定了重要基礎。