皮日休“奉和魯望漁具十五詠.釣車”奉和的就是陸龜蒙。古人彼此稱呼字号表示尊重，親近 。陸龜蒙 皮日休是同命相憐的好朋友，經常彼此唱和。陸龜蒙也稱呼皮日休“襲美”。 如 “頃自桐江得一釣車以襲美樂煙波之思因出以為玩…酬答”
旋屈金鈎劈翠筠，手中盤作釣魚輪。
忘情不效孤醒客，有意閑窺百丈鱗。
雨似輕埃時一起，雲如高蓋強相親。
任他華毂低頭笑，此地終無覆敗人。
曾招漁侶下清浔，獨繭初随一錘深。
細輾煙華無轍迹，靜含風力有車音。
相呼野飯依芳草，疊和山歌逗遠林。
得失任渠但取樂，不曾生個是非心。
---《全唐詩. 卷625-22》
打出投竿，支好固定牢，就互相招呼着，在岸邊草地上野餐，吃喝高興了，一時興起就吼它幾嗓子，至于釣沒釣到魚，管它呢，玩兒的就是這個随心所欲 ，遠離是非。
有人可能要問：不是至晚漢代就有了釣車嗎？ 為什麼800年後的晚唐，陸龜蒙得到釣車還那麼珍貴？那麼興奮？
這個問題對于老釣魚人可能好了解。就如玻璃鋼工藝技術上世紀四十年代美國人就已經轉為民用，我國自主研制成功玻璃鋼制品也是一九五八年。我8歲（上個世紀六十年代）就釣魚，但用上買來的伸縮式玻璃鋼釣魚竿，已經是文革後的上世紀八十年代，以前就是用根獨節竹竿。至于使用釣車 也就是魚線輪，已經是上世紀九十年代的事兒了, 距離漢代畫像石的釣車已經2000年了。
雖然此時的魚線輪與古人的釣車結構，材料已經都有了重大改變，輪體也已經用上了工程塑膠甚至金屬，繞線傳動裝置也借助金屬軸承而不是古代的竹木咬合，但工作原理是一樣的。
新式裝備也需要技術普及和商品流通，甚至财力和機遇。
陸龜蒙的這首詩後半部分，乍眼一看，好像沒一句與釣魚有關，但通過動作 情景， 陸龜蒙卻已經将用釣車釣魚的技術特點和優勢寫得淋漓盡緻。
曾招漁侶下清浔，獨繭初随一錘深。
看陸龜蒙詩裡的情景，就像我兒時放暑假了，窗外夥伴招呼一聲“走啊，釣魚去！”轉眼就到了釣位，整理好鈎漂線餌，讓鉛墜綴着釣組， 舉竿轉身，看準釣點， 發力 –甩投，釣組就嗖的一聲， 掠過水面，被投得遠遠地，毫無際涯，隻能聽見釣組牽動釣車的呼呼放線聲。他們的釣組何以打得那麼遠，以至于“細輾煙華無轍迹”？關鍵就是那個“一錘”， 這個“錘”就是現在用的鉛墜。隻要它的分量适當，垂釣高手都能借助魚線輪把釣組抛投出百八十米！
看似雖然沒有刻意描繪釣魚，但“細輾煙華無轍迹，靜含風力有車音”卻是釣車釣魚的真實寫照。借助釣車一下子就把釣組抛投得無影無蹤，隻聽到呼呼的“要線”聲，短短十四個字，就寫出了技術的娴熟，也寫出了新式裝備的優越。
出于對新式釣魚裝備的喜愛，陸龜蒙還特意寫了首以釣車命名的詩：
溪上持隻輪，溪邊指茅屋。
閑乘風水便，敢議朱丹毂
高多倚衡懼，下有折軸速。
曷若載逍遙，歸來卧雲族
----《全唐詩.卷620_5》“漁具十五詠.釣車”
好像自從有了釣車，魚線輪就成了釣具中的王牌，釣魚不再是持竿 而是“持隻輪”。以掌控軸速來左右釣魚。實際上抛竿還得魚線輪與釣竿相結合才抛得出，投得遠，釣得準。詩人這樣寫 是為了強調釣車在釣魚中的重要地位，以及它帶給了人們的更大樂趣。有了釣車，釣魚人更加逍遙自在，忘情山水 笑傲權貴 活得更舒坦快活。
陸龜蒙跟皮日休顯擺輪車, 顯擺他的裝備精良 引起了皮日休詩興。不但把魚線輪寫進了詩歌中，而且内行，深刻生動地描寫了釣魚。
“魯望以輪鈎相示，緬懷高緻，因作三篇”應該寫于鹹通十年（公元869年）為蘇州刺史從事到僖宗乾符二年(公元875年) 皮日休任毗陵副使之間。毗陵即常州.此時皮日休與當時退居蘇州養魚種地的陸龜蒙往來友善。