孔子，中國最著名的學問家、教育家，也是中國自古以來公認的聖人。在政治方面，他講究“仁者愛仁”，主張實行仁政和禮制，将百姓從春秋戰亂的苦楚中解放出來。在教育方面，孔子主張“有教無類，因材施教”。在孔子的努力之下，他所創立的儒學成為了春秋戰國時期的顯學，漢武帝之後更是成為我國唯一的官方學說，占據了統治地位。在此後的歲月裡，孔子的思想給所有中國人都被打上了深深的烙印。直到今天，他的言論和思想仍被很多人奉之為真理。是以，“國學”的熱潮又一次在華夏大陸上興起。
孔子雖然被稱為“聖人”，但在曆史上，他卻并不是“白璧無瑕”的。其中，孔子最引人争議的“污點”，莫過于“誅殺少正卯”事件。那麼，少正卯到底是誰？孔子又為何要誅殺他呢？
少正卯和孔子一樣，都在魯國做官、辦學。所謂“少正”，指的是此人的官職；而“卯”，是此人的姓氏。在魯國，少正卯地位不低，是個有封地的大夫。在那個人心思變、風雲動蕩的時代，少正卯和孔子一樣，也想到了辦學授業，将自己的一身學問傳給所有人。
孔子一向有博學多才、能言善辯之稱，而少正卯的智慧絲毫不在他之下，是以追随他的學生絡繹不絕，甚至比孔子還要多。由于少正卯辦學的地方距離孔子不遠，是以許多孔子的學生在閑暇時，也到少正卯的學堂聽課，隻有顔回不肯去。
公元前496年，孔子當上了魯國的大司寇。新官上任三把火，孔子剛剛入職後七天，就做出了個驚人的決定——誅殺少正卯。孔子以“惑衆”的罪名将少正卯逮捕下獄，并很快将其斬首，并暴屍三天。
對于孔子的決定，即使是他的弟子也感到十分不了解。孔子不是講究“仁義”嗎？不是一向反對濫用殺伐之刑嗎？為何要殺死少正卯？要知道，少正卯也是一個“聞人”。很多人甚至認為，孔子是嫉妒少正卯，恨他搶光了自己學生。正所謂同行是冤家，孔子之是以誅殺他就是公報私仇！
是以，子貢就将這個問題抛給了孔子，希望老師給一個解釋。
對此，孔子回答道：“少正卯有“心達（或作“逆”）而險、行辟而堅、言僞而辯、記醜而博、順非而澤”五種惡劣品性，人的品性隻要有這“五惡”中的一種，就不能不施加“君子之誅”，而少正卯是身兼“五惡”的“小人之桀雄”，有着惑衆造反的能力。”
在孔子看來，少正卯是典型的“路線錯誤”，是以“知識越多越反動”。那麼少正卯宣揚的是什麼思想呢？根據考證，少正卯或許宣揚的是法家思想，宣揚“霸道思想”，宣傳戰争、苛法和權術。在戰亂頻仍的春秋時代，這種思想無異于火上澆油，隻會給天下帶來更多的戰争和死亡，隻會給百姓帶來更大的負擔和痛苦。是以，孔子才會行此“君子之誅”，拔掉首害，進而達到天下大治的效果。
從孔子誅殺少正卯的事例來看，他所創立的儒學就是一種注定獨霸天下的學說，不能與任何一種學說相容。如果國家以儒學為根本，就必須排除其他學說。是以，漢儒董仲舒才會向漢武帝建議“罷黜百家，獨尊儒術”。一個帝國，隻能有一種思想。隻有擯棄其他思想，人們的思維才不會混亂，而大一統的帝國才能保持穩定。
是以，孔子在誅殺少正卯後，他的仁政理念才得以充分地推行。一時間魯國大治，人民安居樂業，路不拾遺。甚至連鄰國齊國都感到恐懼，認為不趕走孔子，魯國遲早要稱霸。無獨有偶，漢朝在“罷黜百家”後，終于實作了真正的穩定，并将國祚延續至400多年。
從此以後，中華帝國在儒學的幫助下形成了“超穩定結構”，雖然效率低下，但是穩定，而穩定也是曆代中華帝國，一直能夠作為世界級強國的根本。雖然在清朝末年，儒學已經不合時宜。但絕不能說，儒學就是無用之學，甚至是耽誤中國2000年的學問。
是以，孔子誅殺少正卯并非不仁，也絕非公報私仇、欺壓同行。孔子要誅殺的不僅是少正卯這個人，更要是“殺”少正卯的思想。孔子不僅要誅人，更要誅心啊！