有柏拉圖這種理想的人其實還有很多，比如英國政治家兼哲學家托馬斯·莫爾，他在1516年出版了一本書叫作《烏托邦》，意大利神學家托馬索·康帕内拉在1602年寫成了《太陽城》，英國作家威廉·莫裡斯在1890年寫了《烏有鄉消息》，這些都是在描述他們心目中想象的烏托邦世界。
中國有沒有呢？有，誰呢？康有為。他除了是政治人物以外，還是思想家，他寫了一本書叫《大同書》。這一點抱負和孔子如出一轍，因為康夫子也是儒家人物。他把大同世界描繪得很具體，主要有四個特點。
第一，他認為，必須廢除國家，實行各個國家的大聯合，把全球都變成一個大聯邦，這樣就不會有暴力了，因為一旦有國家，就會發生沖突，就會有兵禍和戰争，是以要搞大聯合。他甚至很幼稚地推動中日和邦。
第二，他認為所有人種都必須進化為白人，黑人“鐵面銀牙，斜颔若豬，直視若牛……望之生畏”“性情太惡、狀貌太惡或有疾者，醫者飲以斷嗣之藥以絕其種”。黑人進化成白人耗時太長，千年都不夠，怎麼辦？進行化學閹割。
第三，他認為孩子生下來就要跟父母斷絕關系，不斷絕關系不足以徹底地毀滅家庭。家庭是私念之源，私有觀念的根源在兒女的心中，孩子和父母分開了，互相不認識，誰也不挂念誰，大家都一心為公，沒有私心雜念。
第四，康有為的觀點竟然和柏拉圖的很相近，認為要剝奪私産，有私産就會有私心。更有意思的是，他還建議，無論男女，都要把身上的毛全部刮幹淨，隻留下鼻毛。他認為，其他的毛都是沒有進化好的表現，還沒有脫離動物狀态。
時至今日，從柏拉圖的理想國到烏托邦，到《大同書》，人們對烏托邦還有幻想，這是人們逃避現實的一種迷幻，這種迷幻如果不能被根除，可能還會有悲劇産生。
人作為世俗的物種，不可能純淨得一塵不染，所有人也不可能整齊劃一，統一思想、統一言行、統一舉止、統一意志是不可能實作的。在經濟上絕對平等，每個人任勞任怨，隻奉獻而不索取，完全服從組織、集體的利益，這樣的人可以個别存在，可以大公無私，但是，要求一個物種這樣是不現實的。是以，從理想國到烏托邦，都是人類的一種病态表現，是逃避現實的病。