文|黏黏書怪
《聖殇》是導演金基德很著名的一部片子，得了金獅獎，據說在歐洲首映時一票難求。雖然得了大獎，卻也争議不斷。
有人贊譽它是文藝片的佳作，也有人調侃說這年頭不靠“倫理”和“性”就拿不了獎似的。豆瓣評分還不錯，但這麼大的獎沒過8分又好像說不過去。
其實在《聖殇》這部電影中，導演将資本社會高度發展下人性的陰暗集合在李江道身上，于是呈現出來的就是一個冷酷、殘忍，還有“性壓抑”的這麼一個角色。
李江道的“性壓抑”是個很巧妙的設定，正是他渴望愛卻又拒絕愛的沖突心理導緻了他長期以來的壓抑。
他在人們眼中就是一個惡魔，為了催債他可以随意地弄殘人家一隻手或一條腿，連眉頭都不會皺一下。直到“母親”的出現才慢慢改變了他。
李江道本是一個棄嬰，卻突然出現一個自稱他媽媽的女人，而實際上這是一場精心策劃的陰謀。李江道是促使女人兒子自殺的兇手，女人要用最極端的方式去報複李江道。
女人要讓李江道體驗到失去親人的痛苦，這才假裝他的母親，給他關愛，計劃着某一天死在他面前。
對李江道來說，他從“母親”身上攝取的不單單是親情，而是他所缺失的一切情感。他也開始從一個機械式的“殺手”變成了一個有溫度的人。
電影中有一個很重要的主題，就是“金錢是罪惡的根源”。在利益的趨勢下，有太多李江道這樣的“機械人”，他們沒有情感，沒有溫度，變成了利益的奴隸。也有人為了錢生，為了錢死。
這也是很多文學和電影經常表達的主題，比較有代表性的就是卡夫卡的《變形計》，将資本主義發展下人性冷漠展現得淋漓盡緻。
對金基德來說，他想講的不是人性冷漠，而是救贖。是以“母親”的出現使他慢慢發生改變，他開始同情那些欠下債務的人，并且辭掉讨債的工作，怕母親遭到報複。
而諷刺的是，“母親”激發着他的善良，卻是為了将他拉入另一個深淵。
李江道越來越依賴“母親”，“母親”離實施計劃的日子也就越來越近了。這天，“母親”打電話給李江道，弄出一副被人綁架的樣子，然後就消失了。
李江道開始四處尋找“母親”，這也是他的救贖之旅。他找到那些被他弄殘廢的人，看到他們窘迫的生活才意識到自己犯下的罪孽。
他在借給人錢的同時讓對方簽一份保險協定，到時候還不上錢就把對方弄殘，進而換取高額的保金。是以“母親”才會說李江道是用錢考驗人性的惡魔。人為了借到錢什麼都肯做，什麼都肯答應，這是人性中的貪婪和僥幸心理，李江道正是利用了這一點，才能追回一筆筆債務。
現在，他看到那些因自己而殘廢的人苟延殘喘地生活，心中開始有同情。“母親”按照自己的計劃把李江道引到一所廢棄的大樓前。于是“母親”開始了她的表演，佯裝身後有人要推她下去，李江道苦苦哀求，希望用自己的命換“母親”的命。“母親”是真心可憐李江道，但還是縱身跳了下來，死在李江道面前。
“母親”要做的就是讓李江道忏悔一生，這比殺死他更殘忍。雖然李江道發現了“母親”一直在騙他，但他還是依偎在“母親”身旁，像個孩子。
最後，李江道用自殺的方式完成了自我救贖。
江道把自己綁在車下
<h1 class="pgc-h-arrow-right">電影中有幾個設定是導演精心設計的。</h1>
第一，這是一個遊蕩在法律之外的故事。無論李江道如何作惡，都沒有人報警，似乎這是不存在正義的世界。仔細回味就會發現，導演并不想讓公理過介入這個故事。他要用“愛”完成救贖。
第二，電影多次提到“金錢到底是什麼？”，其實，我們也可以将人類文明了解成為換一種“文明”的方式進行争鬥。這個方式就是資本競争，如同野獸争奪食物和領域，人類在争奪金錢，資源，地位和各種優先權。在這樣的競争下，金錢不再是友善交易的貨币，而是“獵物”。
第三，金基德的這部電影“裝”的的确很大，他把人性中的醜惡變成了一個缺失愛的孩子，隻要重新找到愛，即使是惡魔也可以被救贖。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">總結：</h1>
金基德在展現商業元素的能力上還是要差一些的，電影的複仇情節很容易猜到，懸念構造的也不十分巧妙。但作為拿到金獅獎的文藝電影，确實能給人很多啟示。
曆史總是驚人的形似，歐洲在工業革命後經濟飛速發展，但人們唯利是圖，到處都是冷漠的人心，卡夫卡将這一切寫了下來。美國在二戰後一躍成為世界第一大國，人心也就跟着浮躁起來，于是出現了“垮掉的一代”。日本也是如此，在二戰後經濟迅速崛起，自殺率也跟着起來了。
在中國，明中葉資本主義萌芽第一次興起就形成了糜爛混亂的社會，才有了《金瓶梅》這樣的奇書。
這似乎是一個無解的問題，隻要經濟飛速發展，人心必然貪婪，人性的醜惡也必然暴露出來。金基德似乎想給這個問題一個答案，那就是“愛”。
人心總要被什麼東西填滿，那為什麼一定都是錢呢？留一部分給親情，愛情，友情，留一部分給陌生人，最後再留一部分，留給遠方和夢想。你覺得呢？