盛世危言/文
<h1 class="pgc-h-arrow-right">一、啼笑皆非的翻譯</h1>
大家有沒有這樣的的一個疑問？為什麼中國功夫在英語中是Chinese kung fu，而不是Chinese gong fu。為什麼童年偶像周傑倫的英文名字叫Jay chou，而不是Jay zhou。
要回答這個問題之前，我想問一問大家一道“常識題”，常凱申是何許人也？
2008年，清華大學曆史系的一位教師，在其學術著作中将chiang kai shek這個名字譯為常凱申，是以鬧了一個大笑話。因為這位常凱申其實是大名鼎鼎的蔣介石。
這樣的翻譯并非個例，從上面我們提到“中國功夫”和“周傑倫”就可以得知。而這些熟悉又陌生的翻譯，都是由“威氏拼音”而産生的。
威氏拼音是由英國外交官威頹瑪在1867年創造的。他參考50多年前英國傳教士馬禮遜對中國名詞的音譯方案，用拉丁字母給北京話設計了一套注音方法。威氏拼音更接近英語的拼讀習慣，是以才會出現我們現代人對于英文中的一些中國詞彙，尤其是名字的錯位了解，把這些英文再次譯回中文時，簡直是面目全非的笑料。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">二、魯迅的論斷</h1>
我們從國小習的漢語拼音，來自新中國1958年頒發的《漢語拼音方案》。不過，這套我們現代中國人最熟悉的拼音方案直到1982年才獲得國際認可，是以很多的英語翻譯仍然習慣于舊時的翻譯方法。
我們都知道，漢字是象形文字。那麼，在1867年以前，中國人是如何學習拼讀這些文字的呢？在古代，“國小”不是我們現在了解的教育階段，而是一門學科。它最主要的目的就是學習漢字的字形、字音、字意。這門課通過，現在我們小的時候類似學習英語下面标漢字的方法，來進行字音認讀。如囧字的讀音就是“具永”。其學習難度可想而知。
對此，魯迅先生就曾提出：漢字不滅，中國必亡的論斷。他說：因為漢字的艱深，使全國大多數的人民永遠和先進的文化隔離。我主張以新文字來替代這種障礙大衆的漢字。這裡，魯迅提到的新文字就是上個世紀30年代推行的拉丁化漢字。
今天，漢字是否要拉丁化的這個問題已經得到了解決。尤其是計算的發展，使漢字的輸入速度已經趕上甚至超越了英語的輸入速度。于是有人樂觀地說道，21世紀将是“漢字的世紀”，全世界的人都将使用漢字。他們認為漢字承載的資訊量多，是資訊化時代最好的傳播媒介。
不過，我還是好奇，作為新文化領軍人物的魯迅為何會如此決絕的提出“漢字不滅，中華必亡”。或者說，魯迅對于漢字認識的偏差為何如此之大？從漢字到國運，這其中到底有着什麼樣的曲折？
<h1 class="pgc-h-arrow-right">三、漢字的由來</h1>
魯迅說：字是倉颉造的，這是一般學者的主張，他們自然有他們的出典。不過，我還見過這樣一副倉颉的畫像，是生着四個眼睛的老頭陀。可見要想造字，相貌必須出奇。然而做《易經》的人卻比較聰明，他說：上古繩節而治，後世聖人易之以書契。他不說倉颉，而是說後世聖人，也許他無意中就不相信古代會有一個獨自造出許多文字的人，是以就隻是這麼含含糊糊的來一句。
魯迅之是以會這麼說，就在在駁斥聖人造字的英雄史觀。文字既不是四個眼睛倉颉造出來的，也不是什麼後世聖人造出來的，它應該是人們在生存和社交中長期實踐得出來的。
魯迅對于漢字起源的說法無疑是正确的。就如同語言産生于人們的生産實踐中一樣，文字也是在生産勞動中出于合作的需求逐漸産生。魯迅對文字起源的看法是對整個統治階層的挑戰。文字是文明的标志，跟語言比，它的出現要晚得多，學習也不易得多。每個人都能說話，但不是每一個人都識字、寫字。識字和寫字必須經過長期的學習和訓練，是以在很長一段時間文明發展之中，識字、寫字隻是一部分人的專利。
魯迅對此曾一針見血地指出，文字在人民間萌芽，後來卻被特權階級所收攬。社會改變下去，學習文字的人群也擴大起來，但大抵限于特權者。至于平民，那是不識字的，并非缺少學費，隻是限于資格，他不配。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">四、漢字的難，是人為造成的</h1>
魯迅認為造成農民愚昧的原因是統治者剝奪了人民受教育的權利，而具體的方法是“難文字，難文章的封鎖”。前者需要社會改革來解決，後者則需要國文改革來解決。五四運動以來的文學革命表現出中國知識分子對國文改革的覺悟，但是隻解決了文章難（白話文運動）的問題，卻沒有悟出中國此時的文字等于沒有文字。
在魯迅看來，國文的改革在于文字的改革。當時，中國的文盲就有百分之八十，至于會寫文章的人就更少了。一個國家百分之八十以上的人民喪失了用文章表達自己意見的能力，也喪失了接受外來文化的資格和權利，進而使整個中國變成一個無聲的中國。是以他說：如果不想大家來給舊文字犧牲，就得犧牲掉舊文字。
私塾出生的魯迅，對于學漢字之難深有體會，他由己推人的說：我們中國的文字對于大衆，除了身份、經濟上的限制外，卻要加上另外一個高門檻——難。單是這條門檻，隻要費它十來年功夫，就不容易跨過。跨過了就是士大夫，而這些士大夫又竭盡全力使文字更加艱難起來，因為這可以使他特别的尊嚴，超出一切平常的士大夫之上。文字難，文章難，這還都是原來的。這些上面，又加以士大夫故意特制的難，卻還想他和大衆有緣，怎麼辦得到？
對此，不光是魯迅同意。瑞典國文學家高本漢把中國國文還歐洲國文進行比較後，得出了一個相似的結論：中國的文字好像是一個美麗又可愛的貴婦，西洋文字像是一個有用而不美麗賤婢。瞿秋白在文章《中國人和中國文》中也引用上述的表達。他認為五四的白話文運動并沒有多大的成功，原因就在于漢字仍然脫離群衆，而被士大夫階級獨占。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">五、主張漢字拉丁化，并不是主張中國文化全面西化</h1>
1934年，魯迅在《且介亭雜文》中寫了多篇有關“大衆語”與“拉丁化”的文章。其中在《答曹聚仁先生信》的編者注釋中，解釋了魯迅為何會多次涉及到這個話題的緣由。
1934年5月，中央政治學校教授在報紙上發表了一篇《禁學文言與強令讀經》的文章，其主張是國小五六年級應該參教文言，中學讀《孟子》。當時有很多人進行反駁。于是在文化界展開了關于文言與白話的争論。
7月25日，當時《社會月報》的編者曹聚仁發出一封關于征求大衆語的一封信，在信中他提出了5個問題：
一、大衆國文運動，當然繼承着白話文運動而來。究竟現在，有沒有劃分新階段，提倡大衆語的必要？
二、白話文運動為什麼會停滞下來？為什麼新文人（五四運動以後的文人）隐隐都有複古的傾向？
三、白話文成為特殊階級（知識分子）的獨占工具，和一般群眾并不發生關聯；究竟如何能使白話文成為大衆的工具。
四、大衆國文的建設，還是先定了标準的一進制國語，逐漸推廣，使方言逐漸消失？還是就各大區的方言，建設多元的大衆國文，逐漸集中以造成一進制的國語？
五、大衆國文的作品，用什麼方式去寫成？群眾所慣用的方式，我們如何棄舍？
正是給曹聚仁的回信中，魯迅提出了著名的論斷，即漢字與大衆是勢不兩立的，漢字必須羅馬拼音化。魯迅還表示，不僅要漢字拉丁化，就連方言也要拉丁化。但是這并不表示魯迅主張要漢字、或者說中國文化的全盤西化，相反的是要中國文化全盤方言化。說白了就是對曹聚仁所說的第三條進行回應，不能讓白話文成為特殊階級的獨占工具，讓漢字能夠被中國最廣大的人民看懂。
魯迅為什麼會有這樣的主張？我們從曹聚仁的提問中就可以窺得一二。曹聚仁的提問向我們揭示了一個現象——白話文與大衆語之間的斷裂。毫無疑問，白話文給新文學打開了一條道路。但是随着白話文發展，在它實作疏通表達的極限之後會不會落到與文言文一樣的曆史地位，成為下一個特殊階級壟斷知識和文化的媒介？
魯迅想要漢字拉丁語話為了就是群眾與文字不再有隔閡。因為拉丁文是表音字，可以做到會說的人就可以會讀，甚至會寫。但我們卻不能簡單的了解為漢字拉丁化就是把中國文化全盤西化，雖然這兩者在結果上相似，但是其動機和思考過程卻完全不同。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">六、殊途同歸，并不能說明漢字的優勢</h1>
1936年6月，魯迅先生纏綿于病榻，這也是他在人世間的最後一段日子。當時他在接受采訪時仍然痛心疾首地呐喊“漢字不滅，中國必亡”。可是，今天漢字仍然應用于中國人的日常生活當中，并且還沒有退出曆史舞台的迹象。我們是否要要全面批駁魯迅的觀點呢？
現在媒體上經常會出現很多的“魯迅說”，好像隻要是魯迅說的便是對的。于是乎又出現很多人玩梗，把魯迅沒有說過的話安到他的頭上。前者是迷信權威，後者是對權威的解構。因為我們都清楚，在當今的語境之下，說魯迅說的話是錯的，就是一種政治不正确。就好像現在提出漢字不好，就會觸動某些人的神經，他們會大罵你不愛國，是漢奸。
我覺得，承認漢字在某方面不如英語（拉丁語）恰恰是一種自信的表現。我們的國小教育要花費6年的時間，這比拼音文字國家平均多出2年，多出的部分主要是解決識字、寫字的問題，這是事實。
不過，我們現在的中國沒有出現魯迅的擔心的那樣，文字成為一小部分特殊階級專利。與其說魯迅的論斷錯了，不如說是中國共産黨做對了，隻是兩者對于同一個問題采取了不同的解決方案。
新中國成立後，進行了60多年的掃除文盲活動，取得了舉世矚目的輝煌成就。1949年，全國有5.4億人口，學齡兒童入學率僅為20%，有80%的人口時文盲，農村的文盲率更實在95%以上，有的地方甚至十裡八鄉都找不到一個識文斷字的人。
但是到了1990年、2000年兩次全國人口普查時，我國成人文盲（15歲以上）數量從18200萬減少到8500萬，成人文盲率從22.23%降低到8.72%；青壯年（15-50歲）文盲人數從6171萬降到2044萬，青壯年文盲率從10.34%降到5%以下，實作了我國政府提出的到2000年基本掃除青壯年文盲的目标。中國許多地區或機關榮獲了“娜傑達·克·克魯普斯卡娅獎”、“野間掃盲獎”、“世宗國王獎”等國際掃盲獎勵和榮譽。