在《六神磊磊讀金庸》一書中，作者将金庸筆下的丘處機總結為一個惹禍精，他不但天性張牙舞爪，還喜歡在江湖上搞事情。
作者說正是因為丘處機路過牛家村，才使得郭楊兩家家破人亡；而楊過和全真教關系決裂，是因為他最先劈頭蓋臉罵了楊過，才埋下導火索。
不僅作者這樣寫，就連知乎上也有這樣一個梗非常流行：“如果當年丘處機不路過牛家村，金融危機不會來”，佐證丘處機是個惹事的人。
曆史上，确實有丘處機這樣一位真實的人物，那麼，他會和書中所寫一樣，是一個到處惹禍的人嗎？
小說和現實終歸還是有差别的，小說是為了追求藝術效果，将人物進行再度創作，讓角色的性格特點更鮮明。
書中的丘處機，隻是金庸創作出來的人物，那麼，和現實中同名同姓的另一個人，兩人到底有何不同呢？
北京的白雲觀裡，有一座丘祖殿，殿門兩側有這樣一副對聯：“萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功”。
“一言止殺”這樣的奇功，是乾隆對丘處機最直白、最到位的贊揚，丘道長正是用語言，減少了蒙古鐵蹄對中原的踏殺。
有人這樣說：“他使四百州半獲安生，幸免于難的百姓不啻乎百千萬億”，這是對丘處機的誇獎，說他讓一半城市的百姓生活安定，免受戰亂。
丘處機到底是什麼樣的人，他說了什麼，做了什麼，才會立下這樣的奇功呢？
曾有一位清朝學者錢大昕，在藏書閣裡閱讀典籍時，無意中發現一本失傳已久的傳記奇書——《長春真人西遊記》。
作者是名為李志常的全真教弟子，書中詳實記錄着他跟随師父丘處機一路西行，跋涉萬裡到達西域大雪山的始末緣由。
當年，蒙古鐵騎在元太祖成吉思汗的指揮下，踏遍歐亞大陸，沒有敵手，所到之處，攻城掠地，使大元朝的版圖一再擴大。
成吉思汗在獲得巨大的物質成就後，也像其他皇帝一樣，期望這些努力而來的成果，可以讓自己一直享用，他想得到高人指點，能夠讓自己長生不老。
機緣巧合，在他西征印度的路上，得知大宋朝的全真教中，有一位得道的真人，名為丘處機，不但懂長生不老之術，還拒絕他的敵人金國和南宋的召見。
成吉思汗如獲至寶一般，立刻派出使者從乃蠻（現在蒙古國境内）出發，前往中原召見丘處機道長。
當時，已經73歲高齡的丘處機道長，在接到成吉思汗的召見後，權衡利弊，完全不顧及自己年事已高，路途遙遠這些事情，毅然帶着18名弟子出發。
此一行，成吉思汗為的是長生，而丘處機道長，則有另一番打算。
丘處機出生在登州栖霞，山東人本性仁厚，忠君保國的性格特點，也一樣傳承在他的身上，就像郭德綱在評書裡講的一樣：“山東不出皇帝，出忠臣。”
他自幼父母雙亡 ，一個人住在山中，渴了喝溪水，餓了吃松子，陪伴他的隻有松林裡的風，孤兒的日子有多苦，可想而知。
也正是父母的早亡，讓他從小就渴望能夠成仙，在他看來，隻有神仙的日子才是最好的，當神仙就不會有生死離别之苦。
19歲那年，丘處機來到昆嵛山，在這裡，他認識了道教上的領路人——唐四仙姑。
唐四仙姑告訴他，自己可以教他，但卻不是他的老師，還神神秘秘地說，他真正的老師長相奇異，會在某一天從西方而來。
丘處機在此修煉一年後，得聞王重陽真人正如唐四仙姑所說，便拜在門下，他頗受老師喜愛，更是深得老師真傳，詩詞、醫道、武功、丹道樣樣精通。
幸福的日子過了不到一年，老師羽化成仙了，他便一人來到磻溪洞修煉，過着“東海西秦數十年，精思道德究重玄。日中一食那求飽，夜半三更強不眠。”這樣的生活。
他每天隻吃一頓飯，睡得也很少，天天除了學習文化課和道家功課之外，就是在這裡背過往行人過河。
丘處機在《磻溪鑿長春洞》一詩中記錄了自己修行的過程：
“峨峨峻嶺接雲衢，古柏參天一萬株。瑞草不容凡客見， 靈禽唯隻道人呼。鑿開洞府群仙降， 煉就丹砂百怪誅。福地名山何處有， 長春即是小蓬壺。”
他要用苦來磨煉自己的心性，這樣一修煉就是6年，道學和文學也是長進飛快，之後，又輾轉來到龍門山隐居修煉7年，住在一個隻能容一人打坐的石洞。
與世隔絕的生活，在不斷提升他修行的意志，為了強化鍛煉，丘處機常常會将一枚枚銅錢從山頂扔到山下的灌木叢裡，直到找到為止，這樣的堅持和忍耐力，真是非常人所能為。
直到現在，龍門道院的石洞口，還留有當年丘處機為磨心性使用的煉丹石，也叫磨性石。
這塊石頭每天被丘道長從山上扔下，再抱回山上，這也讓石頭從有棱有角的不規則石塊，最終變成一個圓球。
丘道長曾用這塊石頭勉勵他的弟子：“分明一粒混元珠，雲龛七載見功夫；凝神定慮勤修習，悟徹便是龍門路”。
這也正應了一句話，“成功的道路并不擁擠，因為堅持的人不多”，而丘道長正是這樣一位能夠堅持的人，才讓他成為一位凡人修仙的典範。
修煉7年後，丘道長接到京兆統軍的邀請，來到長安主持修建王重陽的故庵，再傳回山中時，山洞彌漫着紫光。
一日，他和一位楊姓道友聊天時，被道友發現太陽光下，丘處機沒有影子，這位道友趕緊跪下，恭賀丘道長功德圓滿，已經成仙。
丘道長這才明白，到了自己應該下山的時候了。
時光荏苒，丘道長下山又過了七載後，他成為全真教第五任掌教，在這之後的24年時間裡，他建立了龍門派，并将自己修煉的道教思想廣泛傳播。
這也讓遠在大漠的元太祖成吉思汗，獲悉了丘道長的強大實力，才會派人不遠萬裡三次送來親筆诏書，希望能夠道長能來蒙古面談。
丘道長被成吉思汗的誠意打動，再看看天下刀兵四起，蒙古鐵騎所攻陷之處，燒殺搶掠，血洗城池曆曆在目，權衡之後，還是決定不顧個人安危，冒險西行。
這一段萬裡行程，真可謂路漫漫，書中記載，這一行19人，共計分了5段路程，用了近兩年的時間才走到成吉思汗在大雪山的行營。
1221年2月，已經73歲高齡的丘處機帶着李志常、尹志平等18名弟子，從山東德州朝元觀出發，用了将近兩個月的時間，到達位于現在内蒙古東北部的“翰辰大王帳下”。
在這裡他們修整了半個月，繼續西行，用了三個多月的時間，到達下一個停腳的地方——金山，就是現在的阿爾泰山。
一行人用半個月的時間，在這裡準備好下一段行程所需要的物資後，再次踏上漫漫長路，走了50天，到達阿裡馬城。
修整後，他們又用了50天，走到邪米思幹，也就是現在烏茲别克斯坦境内的坦撒馬爾罕。
而這個時節，丘道長已經從出發時的春天，走到了現在的冬天，這裡天氣惡劣，不适合繼續西行，隻好在這裡就地休息，等待天氣好轉再前行。
這一住，他們就在這裡越了整個冬天，直到第二年春暖花開，丘道長和耶律楚材在這裡郊遊踏春了兩次後，才繼續出發。
遊玩期間，丘道長詩性大發，寫了很多詩，還給遠方的朋友郵寄了一首《詩寄東方道友》，在詩中介紹了這一路的大概情況：
“當時發朝海邊城，海上幹戈尚未平。道德欲興千裡外，風塵不憚九夷行。”從海邊小城出發，一路艱辛，但是為了傳道，不懼怕走這麼遠的路。
這次行程用了20天的時間，走到終點，來到成吉思汗的大雪山行營，位于現在阿富汗境内的興都庫什山。
丘處機和成吉思汗的這次相會，在曆史上被稱為“龍馬相會”，是因為丘道長生肖是龍，成吉思汗生肖是馬。
極具曆史意義的會面，從成吉思汗咨詢長生之術開始，丘處機卻回答說：“隻有衛生之道，并無長生之藥。”
成吉思汗欣賞丘道長的坦誠，讓兩人接下來的相處中，有如故交一樣，邱道長在兩人暢談的過程中，将“以敬天愛民為本”，“以清心寡欲為要”的道教思想傳達給成吉思汗。
并勸說成吉思汗不要妄起殺念，“欲一天下者，必在乎不嗜殺人”，而成吉思汗對于丘道長的勸誡，十分贊賞，他見道長必稱“神仙”。
成吉思汗經常稱贊丘道長，時常對手下人說，“天賜仙翁以寤朕志”，不僅如此，他還讓丘處機管理天下道教，免除道士的賦稅差役。
将近一年的時間很快過去，丘道長也成功勸說成吉思汗下了止殺令，不再濫殺無辜，這就是乾隆稱贊丘處機的“一言止殺”。
丘處機回燕京後，主持天長觀，成吉思汗用丘道長的名字将此觀改長春宮，現在這座道觀便是北京的白雲觀。
丘道長享年80歲，羽化在白雲觀，據傳，當時整個北京城連着三天瑞香氤氲，另世人啧啧稱之為奇觀。
而遠在萬裡之外的成吉思汗，在丘道長羽化5天後，在六盤山的軍營内去世，去了騰格裡，這也是一件奇事。
後來，老百姓們為了紀念這位救民于水火的道教真人，将他的生辰正月十九定為“燕九節”，每年到了這一天，都會舉行盛大的慶祝活動。
丘處機用他的一生學道、傳道，隻為天下蒼生謀利，卻不考慮個人的利益，正如屈原所說：“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。”
也正因如此，丘處機在掌教全真教的24年間，讓道教達到了鼎盛，他本人也成為全真教“七真”之一。