在《六神磊磊读金庸》一书中，作者将金庸笔下的丘处机总结为一个惹祸精，他不但天性张牙舞爪，还喜欢在江湖上搞事情。
作者说正是因为丘处机路过牛家村，才使得郭杨两家家破人亡；而杨过和全真教关系决裂，是因为他最先劈头盖脸骂了杨过，才埋下导火索。
不仅作者这样写，就连知乎上也有这样一个梗非常流行：“如果当年丘处机不路过牛家村，金融危机不会来”，佐证丘处机是个惹事的人。
历史上，确实有丘处机这样一位真实的人物，那么，他会和书中所写一样，是一个到处惹祸的人吗？
小说和现实终归还是有差别的，小说是为了追求艺术效果，将人物进行再度创作，让角色的性格特点更鲜明。
书中的丘处机，只是金庸创作出来的人物，那么，和现实中同名同姓的另一个人，两人到底有何不同呢？
北京的白云观里，有一座丘祖殿，殿门两侧有这样一副对联：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功”。
“一言止杀”这样的奇功，是乾隆对丘处机最直白、最到位的赞扬，丘道长正是用语言，减少了蒙古铁蹄对中原的踏杀。
有人这样说：“他使四百州半获安生，幸免于难的百姓不啻乎百千万亿”，这是对丘处机的夸奖，说他让一半城市的百姓生活安定，免受战乱。
丘处机到底是什么样的人，他说了什么，做了什么，才会立下这样的奇功呢？
曾有一位清朝学者钱大昕，在藏书阁里阅读典籍时，无意中发现一本失传已久的传记奇书——《长春真人西游记》。
作者是名为李志常的全真教弟子，书中详实记录着他跟随师父丘处机一路西行，跋涉万里到达西域大雪山的始末缘由。
当年，蒙古铁骑在元太祖成吉思汗的指挥下，踏遍欧亚大陆，没有敌手，所到之处，攻城掠地，使大元朝的版图一再扩大。
成吉思汗在获得巨大的物质成就后，也像其他皇帝一样，期望这些努力而来的成果，可以让自己一直享用，他想得到高人指点，能够让自己长生不老。
机缘巧合，在他西征印度的路上，得知大宋朝的全真教中，有一位得道的真人，名为丘处机，不但懂长生不老之术，还拒绝他的敌人金国和南宋的召见。
成吉思汗如获至宝一般，立刻派出使者从乃蛮（现在蒙古国境内）出发，前往中原召见丘处机道长。
当时，已经73岁高龄的丘处机道长，在接到成吉思汗的召见后，权衡利弊，完全不顾及自己年事已高，路途遥远这些事情，毅然带着18名弟子出发。
此一行，成吉思汗为的是长生，而丘处机道长，则有另一番打算。
丘处机出生在登州栖霞，山东人本性仁厚，忠君保国的性格特点，也一样传承在他的身上，就像郭德纲在评书里讲的一样：“山东不出皇帝，出忠臣。”
他自幼父母双亡 ，一个人住在山中，渴了喝溪水，饿了吃松子，陪伴他的只有松林里的风，孤儿的日子有多苦，可想而知。
也正是父母的早亡，让他从小就渴望能够成仙，在他看来，只有神仙的日子才是最好的，当神仙就不会有生死离别之苦。
19岁那年，丘处机来到昆嵛山，在这里，他认识了道教上的领路人——唐四仙姑。
唐四仙姑告诉他，自己可以教他，但却不是他的老师，还神神秘秘地说，他真正的老师长相奇异，会在某一天从西方而来。
丘处机在此修炼一年后，得闻王重阳真人正如唐四仙姑所说，便拜在门下，他颇受老师喜爱，更是深得老师真传，诗词、医道、武功、丹道样样精通。
幸福的日子过了不到一年，老师羽化成仙了，他便一人来到磻溪洞修炼，过着“东海西秦数十年，精思道德究重玄。日中一食那求饱，夜半三更强不眠。”这样的生活。
他每天只吃一顿饭，睡得也很少，天天除了学习文化课和道家功课之外，就是在这里背过往行人过河。
丘处机在《磻溪凿长春洞》一诗中记录了自己修行的过程：
“峨峨峻岭接云衢，古柏参天一万株。瑞草不容凡客见， 灵禽唯只道人呼。凿开洞府群仙降， 炼就丹砂百怪诛。福地名山何处有， 长春即是小蓬壶。”
他要用苦来磨炼自己的心性，这样一修炼就是6年，道学和文学也是长进飞快，之后，又辗转来到龙门山隐居修炼7年，住在一个只能容一人打坐的石洞。
与世隔绝的生活，在不断提升他修行的意志，为了强化锻炼，丘处机常常会将一枚枚铜钱从山顶扔到山下的灌木丛里，直到找到为止，这样的坚持和忍耐力，真是非常人所能为。
直到现在，龙门道院的石洞口，还留有当年丘处机为磨心性使用的炼丹石，也叫磨性石。
这块石头每天被丘道长从山上扔下，再抱回山上，这也让石头从有棱有角的不规则石块，最终变成一个圆球。
丘道长曾用这块石头勉励他的弟子：“分明一粒混元珠，云龛七载见功夫；凝神定虑勤修习，悟彻便是龙门路”。
这也正应了一句话，“成功的道路并不拥挤，因为坚持的人不多”，而丘道长正是这样一位能够坚持的人，才让他成为一位凡人修仙的典范。
修炼7年后，丘道长接到京兆统军的邀请，来到长安主持修建王重阳的故庵，再返回山中时，山洞弥漫着紫光。
一日，他和一位杨姓道友聊天时，被道友发现太阳光下，丘处机没有影子，这位道友赶紧跪下，恭贺丘道长功德圆满，已经成仙。
丘道长这才明白，到了自己应该下山的时候了。
时光荏苒，丘道长下山又过了七载后，他成为全真教第五任掌教，在这之后的24年时间里，他创建了龙门派，并将自己修炼的道教思想广泛传播。
这也让远在大漠的元太祖成吉思汗，获悉了丘道长的强大实力，才会派人不远万里三次送来亲笔诏书，希望能够道长能来蒙古面谈。
丘道长被成吉思汗的诚意打动，再看看天下刀兵四起，蒙古铁骑所攻陷之处，烧杀抢掠，血洗城池历历在目，权衡之后，还是决定不顾个人安危，冒险西行。
这一段万里行程，真可谓路漫漫，书中记载，这一行19人，共计分了5段路程，用了近两年的时间才走到成吉思汗在大雪山的行营。
1221年2月，已经73岁高龄的丘处机带着李志常、尹志平等18名弟子，从山东德州朝元观出发，用了将近两个月的时间，到达位于现在内蒙古东北部的“翰辰大王帐下”。
在这里他们修整了半个月，继续西行，用了三个多月的时间，到达下一个停脚的地方——金山，就是现在的阿尔泰山。
一行人用半个月的时间，在这里准备好下一段行程所需要的物资后，再次踏上漫漫长路，走了50天，到达阿里马城。
修整后，他们又用了50天，走到邪米思干，也就是现在乌兹别克斯坦境内的坦撒马尔罕。
而这个时节，丘道长已经从出发时的春天，走到了现在的冬天，这里天气恶劣，不适合继续西行，只好在这里就地休息，等待天气好转再前行。
这一住，他们就在这里越了整个冬天，直到第二年春暖花开，丘道长和耶律楚材在这里郊游踏春了两次后，才继续出发。
游玩期间，丘道长诗性大发，写了很多诗，还给远方的朋友邮寄了一首《诗寄东方道友》，在诗中介绍了这一路的大概情况：
“当时发朝海边城，海上干戈尚未平。道德欲兴千里外，风尘不惮九夷行。”从海边小城出发，一路艰辛，但是为了传道，不惧怕走这么远的路。
这次行程用了20天的时间，走到终点，来到成吉思汗的大雪山行营，位于现在阿富汗境内的兴都库什山。
丘处机和成吉思汗的这次相会，在历史上被称为“龙马相会”，是因为丘道长生肖是龙，成吉思汗生肖是马。
极具历史意义的会面，从成吉思汗咨询长生之术开始，丘处机却回答说：“只有卫生之道，并无长生之药。”
成吉思汗欣赏丘道长的坦诚，让两人接下来的相处中，有如故交一样，邱道长在两人畅谈的过程中，将“以敬天爱民为本”，“以清心寡欲为要”的道教思想传达给成吉思汗。
并劝说成吉思汗不要妄起杀念，“欲一天下者，必在乎不嗜杀人”，而成吉思汗对于丘道长的劝诫，十分赞赏，他见道长必称“神仙”。
成吉思汗经常称赞丘道长，时常对手下人说，“天赐仙翁以寤朕志”，不仅如此，他还让丘处机管理天下道教，免除道士的赋税差役。
将近一年的时间很快过去，丘道长也成功劝说成吉思汗下了止杀令，不再滥杀无辜，这就是乾隆称赞丘处机的“一言止杀”。
丘处机回燕京后，主持天长观，成吉思汗用丘道长的名字将此观改长春宫，现在这座道观便是北京的白云观。
丘道长享年80岁，羽化在白云观，据传，当时整个北京城连着三天瑞香氤氲，另世人啧啧称之为奇观。
而远在万里之外的成吉思汗，在丘道长羽化5天后，在六盘山的军营内去世，去了腾格里，这也是一件奇事。
后来，老百姓们为了纪念这位救民于水火的道教真人，将他的生辰正月十九定为“燕九节”，每年到了这一天，都会举行盛大的庆祝活动。
丘处机用他的一生学道、传道，只为天下苍生谋利，却不考虑个人的利益，正如屈原所说：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
也正因如此，丘处机在掌教全真教的24年间，让道教达到了鼎盛，他本人也成为全真教“七真”之一。