<h1 class="pgc-h-arrow-right">引言：</h1>
夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。----《命運論》
命運，即“命”和“運”的組合，有命無運，不成；有運無命，亦不成，芸芸衆生，逃不過“命運”二字。做人成事，既要掌握好“命”，也要把握好“運”。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">《命運論》</h1>
三國時期魏國文學家李康著《命運論》，他通過無數史例和古籍言論論證“夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也”的觀點。總結全文來看，影響人生走勢的無非“運”、“勢”、“行”、“時”四個方面。隻要占盡四點，則進功成名就，退可明哲保身。
老話講“讀史明智”，今天咱們就通過《史記》中記載的晁錯和衛绾這兩個典型曆史人物的别樣人生，來淺析下李康的《命運論》。
西漢時期，晁錯和衛绾（wǎn）同為漢景帝時期的朝廷重臣，晁錯機敏聰慧，衛绾忠厚老實，二人都坐上了禦史大夫的高位，但最後的結果卻讓人唏噓，晁錯被景帝腰斬，衛绾平步青雲，兩位都是一心為民為國的忠臣，為何結局反差如此之大？
答曰：命運使然！
晁錯和衛绾畫像
<h1 class="pgc-h-arrow-right">運</h1>
晁錯和衛绾都是發迹于漢文帝時期，正如《命運論》所言“聖明之君，必有忠賢之臣”，漢文帝的聖明，造就了一大批的忠臣賢士，晁錯和衛绾就是其中之二。
晁錯的起點要明顯高于衛绾，晁錯為人剛正，聰明好學，初為官便學成《尚書》勸說皇帝施行仁政。他的智慧和才能，深得文帝喜歡，遂得一路升遷。
太常遣錯受《尚書》伏生所。還，因上便宜事，以《書》稱說。诏以為太子舍人、門大夫、家令。----《史記·袁盎晁錯列傳》
漢文帝劉恒畫像
再看此時的衛绾，根本沒有任何才能可談，因為在車上表演雜技而被文帝相中，封了個郎官，後來因為表現中肯，升為了中郎将。
建陵侯衛绾者，代大陵人也。绾以戲車為郎，事文帝，功次遷為中郎将。----《史記·萬石張叔列傳》
有了文帝的寬厚仁慈、聖明納賢，便有了大漢的太平盛世，也才有了晁錯和衛绾的發迹。到這裡可以說二人的運都算不錯，雖然能力不同，性格有差，但都得以盡其才能，大放光彩。也正如《命運論》所言：“其是以得然者，豈徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者運也。”
展望曆史，生不逢良時，臣不遇明主的大有人在：
南宋辛棄疾，從一個鐵骨铮铮的猛将，生被逼成了郁郁不得志的詞人；
西晉的劉琨，百戰而未死的沙場老将，竟死在了朝廷的政治鬥争之中；
人生的成長就如同一次次面對波濤洶湧的大河，而“運”就如同那渡河之船。
衛绾戲車
<h1 class="pgc-h-arrow-right">勢</h1>
晁錯和衛绾一個獨立操守，一個敢于忤逆，這是他們的性格使然，也是這個時代給了他們這樣的機會。 就如《命運論》所言：“夫忠直之迕于主，獨立之負于俗，理勢然也。”
晁錯年輕時就曾潛心學習申不害、商鞅的刑名之學，算是個标準的改革進取派，文帝雖然沒有接納他的很多改革建議，但因為欣賞其才能也給與了很高的官職，給了他很大的發揮空間。晁錯的銳意改革，得到太子賞識的同時，但也得罪了群臣。
當是時，太子善錯計策，袁盎諸大功臣多不好錯。----《史記·袁盎晁錯列傳》
得罪歸得罪，但是憑借着文帝的賞識和太子的寵信，晁錯依然可以在朝中立足，這也是他懂得借助時勢的一點表現。有了這般的“運”，又有這般的“勢”，晁錯自然可以“獨立之負于俗”，摩拳擦掌靜待風起。
晁錯與太子（漢景帝）
再看衛绾，得到了文帝的賞識提拔後依舊沒有任何改變，還是那般的木讷嚴謹，當然或許是有自知之明，亦或是真的能力不足，從不嶄露任何頭角。哪怕是太子主動邀請，他也照樣拒絕，該怎樣就怎樣，生病了就是生病了，天王老子請我也不好使。
孝景為太子時，召上左右飲，而绾稱病不行。----《史記·萬石張叔列傳》
衛绾何來的如此膽量忤逆太子美意呢？他隻是遵從自己的内心罷了。文帝欣賞的就是他的“老實忠厚”，快要駕崩時囑咐太子（漢景帝）日後要好好對待衛绾，《史記·萬石張叔列傳》記載：“及文帝崩，景帝立，歲餘不噍呵绾”，借着帝王欣賞信任的“勢”，衛绾做出“忠直之迕于主”的舉動就不足為奇了。
王安石特立獨行，得益于宋神宗欣賞之勢；
魏征的直言敢谏，得益于唐太宗信任之勢；
光有“運”還不行，會借“勢”才是聰明之舉，二者皆有方能如魚得水。
衛绾拒絕太子（漢景帝）邀請
<h1 class="pgc-h-arrow-right">行</h1>
晁錯和衛绾都是文帝時期的舊臣，到了景帝繼位後，二人憑借着之前的“運”和“勢”都繼續受到了重用，而且名氣都越來越大。可是人怕出名豬怕壯，名氣大了麻煩自然就多，正如《命運論》所言“木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之。”
面對着無數的曆史經驗教訓，晁錯視而不見，經常找景帝密談國事，也是以受到的恩寵甚至超過九卿。
錯常數請間言事，辄聽，寵幸傾九卿，法令多所更定。----《史記·袁盎晁錯列傳》
晁錯的一系列舉動引起了很多朝臣的不滿，但他依舊“我行我素”，不知收斂，老父親害怕晁錯是以惹禍上身，前來勸說，未果，無奈自殺。前面也說了，晁錯年輕時候學的就是商鞅那一套，但卻不以商鞅的悲慘下場為戒，這“明知故犯”的行為着實讓人有些想不明白。
晁錯獻策
再看此時的衛绾，因為感激景帝不計前嫌，工作更加努力，對自己更加嚴苛，但在職場上卻是更加的寬以待人，面對景帝的賞賜，哪怕隻是一把寶劍，都不敢輕易接受，理由是先帝已經給過六把了。
上賜之劍。绾曰：“先帝賜臣劍凡六，劍不敢奉诏。”----《史記·萬石張叔列傳》
衛绾不肯接受景帝的賞賜原因有二，一是借此事表明自己當年不赴太子之宴并不是刻意為之，而是真的生病，有意無意向景帝傳達了一條訊息：我衛绾就是這樣的實在人，不會撒謊；二是衛绾深谙“行高于衆，人必非之”的為人處世之道，拒絕賞賜總比遭人嫉妒陷害要好得多。
《命運論》言“既明且哲，以保其身”富貴也好，功名也罷，首要前提一定是要有福消受，是以“保其身”才是一切的根本。
王翦輔佐嬴政，手握重兵之後裝作貪心老有所終；
範蠡輔佐勾踐，雪恥會稽之後隐姓埋名激流勇退；
有了“運”和“勢”自然平步青雲，此時就要注意自己的“行”，以“行”來明哲保身。
衛绾拒絕景帝賞賜
<h1 class="pgc-h-arrow-right">時</h1>
晁錯和衛绾真正聯系在一起是在七王之亂事件，晁錯淪為了刀下亡魂，而衛绾則立了汗馬功勞。“運”造就了二人，“勢”成就了二人，“行”左右了二人，“時”決定了二人。這一切印證了《命運論》的那句話“貴賤，時也。”
晁錯在景帝的支援下大刀闊斧的實行改革，一連修改三十餘條法令，而這些法令，恰恰都與諸侯的利益息息相關，他上疏的《削藩策》徹底激怒了諸侯，也成了壓垮自己的最後一根稻草。七大諸侯聯合叛亂，景帝不得不誅殺了晁錯來平諸侯之憤。
吳楚七國果反，以誅錯為名。及窦嬰、袁盎進說，上令晁錯衣朝衣斬東市。----《史記·袁盎晁錯列傳》
管仲也好，李悝也罷，他們的改革也都涉及到諸侯貴族的利益，但那時的諸侯貴族勢力遠不像西漢這般強大。《命運賦》有言“天不得時，日月無光；地不得時，草木不生”，或許是晁錯過于樂觀，亦或許是他操之過急。錯的時間幹了對的事，勝敗自然難論。改革着實加強了景帝的中央集權，但晁錯隻能白白賠上了性命。
晁錯削藩
再看衛绾，在朝中一直保持着不錯的口碑，也逐漸收到了景帝的重視。七王之亂時，景帝覺得衛绾剛正嚴謹，便任命他做了将軍，率軍鎮壓吳楚叛軍。衛绾一戰成名，官升三級，做到了中尉，而後又被封了建陵侯。
吳楚反，诏绾為将，将河閑兵擊吳楚有功，拜為中尉。三歲，以軍功，孝景前六年中封绾為建陵侯。----《史記·萬石張叔列傳》
蘇秦、張儀的戰國雙雄不全是時代産物？劉邦、蕭何、張良的秦末三人組，又有哪一個不是時勢造就的英雄？《素書》講“君子抱道，以待其時”，晁錯很好地抓住了這次時機，借着七王之亂的大風，一飛沖天。因晁錯而起的七王之亂，徹底成就了衛绾。
有了好的“運”，借了合适的“勢”，規範了自身的“行”，欲成功成名，還需靜待“時”的到來。
衛绾拜将
<h1 class="pgc-h-arrow-right">總結</h1>
單從晁錯的人生來看，他剛正不阿，勤于國事，一心為漢，最後卻沒有得到一個好結果，他缺的或許就是一點睿智，半分等待。
再從衛绾的人生來看，他沒有特殊的才能，一生勤懇，謹慎為官，最後官拜宰相得以善終，踏實或許就是他一生最大的優點，也是他的“成功秘籍”。
最後通過晁錯和衛绾别樣人生的對比，可以看出他們同享了文帝之“運”，也都借到了有利之“勢”，但在“行”上出現生了偏差，導緻最後的“時”決定了不同的人生走向。他們很好的诠釋了《命運論》的中心思想，人一生的“吉兇福禍”并非命中注定，很大程度上取決于自身的言行舉止。
“運”為天道，“勢”、“行”、“時”皆為人道。《論語·顔淵》雲：“生死有命，富貴在天”，“命運”二字人人逃不過，但我輩亦當學會借“勢”，謹言慎“行”，懂得審“時”。靜待“運”之風起，方可振翅扶搖，直上九萬裡雲天！