作者按：
一座城市因為一些曆史精英的活動而變得生動和浪漫，因為某些名人而彰顯和揚名。曆史名人用他們的思想、他們的創作和生活方式影響着一個地域、一座城市。
洛陽是一座從來就不缺少名人的城市，自夏代建都洛陽開始，在漫漫幾千年的曆史長廊中，洛陽曾出現過無數的傑出人物，他們或引領了曆史的方向，或渲染了曆史的色彩，或點綴了曆史的天空，他們的愛恨悲歡都交織在這片河洛沃土之上。
我們以曆史時期為線索，選取了洛陽在中國乃至世界曆史上具有重大影響的一百位著名人物，他們有功高蓋世的政治領袖，真知灼見的思想巨擘，有勇有謀的傳奇英雄，妙筆生花的文壇泰鬥，匠心獨運的藝術大師，鑄造科技輝煌的科學精英……時間跨度從商代到近代，描述了三千多年洛陽的曆史程序。我們将他們人生旅途中與洛陽關系密切的部分加以展開叙述，或寫他們在洛陽期間的生活、工作、奮鬥曆程，或寫他們對洛陽的各種貢獻，或寫洛陽對他們思想、事業的發展所産生的重要影響，這些故事或波瀾壯闊，或細語淺唱，或幽默風趣，或令人回味，讀者了解這些人物，就基本掌握了洛陽曆史的人物精華。
洛陽是一座文化名城。曆史名人在此聚首并演繹其精彩人生，塑造了洛陽在世界城市之林的文化氣質，彰顯了洛陽這座城市的人文輝煌！今天推出與洛陽有關的100個曆史名人系列之十六：班昭
<h1 class="pgc-h-arrow-right"> 班 昭 </h1>
班昭（約45年－約117年），又名姬，字惠班，扶風安陵（今陝西鹹陽東北）人。東漢女史學家、文學家，史學家班彪之女、班固之妹，在“女子無才便是德”的古代中國，她卻是一個另類的女子。班昭博覽群書，知識淵博，有着中國曆史上“唯一的女曆史學家”的美譽。她所著的《女誡》成為後世指導婦女行為準則的必讀之書。
東漢明帝永平五年（62年）。班昭還是一個十四五歲的少女，嫁與同郡的曹壽為妻，新婚不久，她的哥哥班固就因在家私修國史被押解至京城，所有的藏書也一并充公。班昭的二哥班超見大哥被押往京城，心急如焚，快馬加鞭趕至京城上書皇上表明大哥修史的真正目的。漢明帝為班超言辭所打動。見班固果真博學多才，龍顔大悅，任命班固為蘭台令史（主持整理圖書和掌理書奏的長官），負責修撰官史《世祖本紀》。不久，班固讓人捎口信給班昭說皇宮藏書之豐，真可謂浩如繁煙。各種孤本、珍本一應俱全。有機會的話一定帶她閱讀、抄錄，班昭激動不已。心想：“隻可惜自己為一女流之輩，否則憑自己的才學也足以勝任蘭台令史。如此兄妹幾人便可以團聚了。”
建初七年（82年），班固的《漢書》基本完成，隻缺八表和《天文志》。班固去世後，朝中上下，無一人能通這部《漢書》。漢和帝聞聽班固的妹妹博古通今，于是下诏命班昭續寫《漢書》，鴻儒馬續協助。班昭來到東觀的藏書閣，百感交集。哥哥說帶自己閱讀、抄錄的話語清晰地在耳邊回響。當時自己初為人婦，還隻是十四五歲、剛出閣的小媳婦。如今已是滿鬓如霜，年過四旬。看到哥哥的手稿，班昭淚落如雨。
不久，這部凝聚了父親班彪、大哥班固心血的《漢書》竣稿。班昭薄酒清灑，以告慰父親、哥哥在天之靈。由于朝内無人能通《漢書》，和帝命馬融（當朝大儒）跟随班昭學習這部一百二十卷的巨作。
當朝鄧太後聞聽班昭一介女流卻能續寫史書，大為驚訝。又聽說班昭誓志守節，行止不苟，不禁心生愛慕憐憫，特意召見班昭。鄧太後見班昭舉止端莊，氣質優雅，落落大方，說話字字珠玑。第二天特批班昭自由出入後宮，擔任皇後和妃嫔的教師。因班昭的丈夫姓曹，人稱她曹大家（音姑）。
班昭著作甚多，除《漢書》八表外，班昭在文學領域中也成績斐然，班昭的賦，有許多精彩的力作。如《東征賦》:“惟永初之有七兮，餘随之乎東征，時孟春之吉日兮，擇良辰而将行，遂去故而就新兮，志怆悢而懷悲，明發晤而不寐兮，心遲遲而有違，亂曰：君子之思，必成文兮。盍各言志，慕古人兮。”感情真摯，一氣呵成，質樸自然。又如《針續斌》，用精煉、生動的語言，把針的形制、性能、功用，形象逼真地表現了出來。她的散文寫得也很有特色，如《上鄧太後疏》一文，語言委婉，以情動人；行文酣暢，如行雲流水；廣征博引，說理透辟，讀來饒有趣味，引人入勝。
班昭的才華還表現在她寫的《女誡》中。《女誡》又稱“女四書”，分《卑弱》、《夫婦》、《敬慎》、《婦行》、《專心》、《曲從》、《叔妹》七篇，原來是用來教育自己家女兒的，後來被很多人家抄去，也來教育自己家的女兒，時間一長，全國都流行了。因其影響深遠，成為我國古代曆朝曆代指導婦女行為準則的必讀之書。《卑弱》篇裡說女人生下來就不能和男人平等，妻子要為丈夫服務。《夫婦》篇寫的是：丈夫比天還大，要尊敬，要小心地照顧他。《敬慎》篇主張男子要剛強，女子要柔弱。《婦行》篇中制定了女人的四種做事的标準：要有道德，要好好說話，要穿衣整齊，要認真紡紗織布，做飯洗衣服。《專心》篇說女人不能結兩次婚。《曲從》篇是教育妻子要好好照顧丈夫的父母，忍耐順從。《叔妹》篇是說如何與丈夫的兄弟姐妹相處，要謙讓，寬容，使家庭沒有沖突，和睦相處。誠然，《女誡》中的不合理内容和消極面是需要我們批判的，但《女誡》中也蘊涵着某些合理的内容，具有一些有價值的觀念，而且通過對其教學實踐的研究，我們可以看出班昭的教育思想還是很開明的，不論是男女平等接受教育的思想還是在教育内容上的創新，乃至維系和諧婚姻關系的思想，在當時的封建社會無疑是非常進步的。
公元120年，班昭在洛陽靜靜地去世，享年七十二歲。班昭的一生，是平凡而偉大的一生。她既有女兒的深情、妻子的溫存和母親的慈祥，又有史家的勇氣、詩人的激情和作家的才華。在婦女尚沒有任何權利的封建社會，她以自己聰慧的頭腦和勤勞的雙手，對我國古代史學和文學作出了傑出的貢獻，在我國古代文化寶庫中留下了一份珍貴的遺産。