說到出家的因緣，果亮法師的答案，令人哭笑不得。
“還不是金庸的武俠小說看多了嘛。覺得當和尚這個事挺好，能跟南來北往的各路高人打交道，就出家了。”
然後呢？
“現實世界跟武俠世界哪裡是有差異，簡直天壤之别。不過當了和尚，就湊活着當下去吧。”
又怎麼從東北來到河北呢？
“我不是在五台山受的戒嘛。在戒場上，認識了一位河北去的戒兄。沒想到他比我還能忽悠，我就跟着來井陉了。”
……
越往山上走，路越狹窄。随山就勢，左拐右扭，路的任性還表現在那數不清的急轉彎上。開車的緊握方向盤，全神貫注；坐車的緊抓把手，胃裡翻江倒海。
若不是果亮法師講的有趣，就這陣勢，我早暈菜啦！
在石家莊附近，蒼岩山算得上一座名山。
民間傳說，漢傳佛教尊崇的觀音信仰，是從蒼岩山興起的。
隋末天下大亂，隋炀帝的三女兒出家為尼，潛居蒼岩山，修行弘法。這位“三皇姑”，身在宮庭是金枝玉葉，走進民間便是“觀音化身”。蒼岩山每年一度的“三月三”廟會，就是為紀念“三皇姑”興起的。
果亮法師的思維天馬行空，“大家都知道，普陀山是觀音道場。可那裡的觀音是從五台山請的。五台山一直是文殊道場啊！五台山的觀音像是從哪裡來的呢？我總感覺是從蒼岩山過去的。你說，有沒有這個可能？”
胡适先生說，做學問，要“大膽假設，小心求證”。提出新論點容易，要證明新論點成立，論據的鍊條必須連貫、完整。
我問：“那得看在《井陉地方志》《五台山志》或者曆代的筆記小說中能不能找到相關的記載？”
法師一笑，沒再說下去。
車窗外，蒼岩群峰壁立。
果亮法師說，蒼岩山的地貌是典型的“嶂石岩”。一座座山峰拔地而起，站成一堵堵的高牆，沒有緩坡供人攀爬。
峰回路轉，時見塔影。果亮法師說：“山裡面有多所寺院，今天下午有點晚，就重點轉轉我們卧佛寺吧。”
一陣秋風，吹來濃郁的草香，也吹來一陣寒意。我關上了車窗。
繞過菩薩頂、玉皇閣，經過一個山凹，車開到高處停下來。
眼前的卧佛寺，這座山野中的寺院，仰望時氣勢恢弘，走進來感覺并不大。
山門殿、大雄寶殿、卧佛殿，三進院落。院子裡有幾個工匠，正用石闆砌地面，咚咚地用碗口粗的樹樁子墩石闆。
大雄寶殿裡，佛前站着一位僧人，認真地做着晚課。殿門外，人的來去，他瞥都不瞥一眼。施工的噪音，也沒擾亂他連貫的木魚節奏。
卧佛殿的木門上沒有玻璃，兩個勞工正在刷漆。看果亮法師來了，他們湊過來，跟法師商量在窗格扇上糊層宣紙的事。
卧佛殿前有兩棵高大的銀杏樹，滿身金黃，極為入鏡。同行的攝影家耀持兄拍個不停。我繞回中間的大殿前，站在殿門外，聽殿中僧誦經。
“……舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂；其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖衆，現在其前；是人終時，心不颠倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土……”
此情此景，讓我聯想起多年前聽一位老僧說的話：“僧人山居無事，早晚誦經，打掃山門，看護香火，隻為衆生安穩，天下太平。”
站在寺内環視周圍，遠處是連綿的山巒，一片蒼茫。從山下看，卧佛寺、菩薩頂身居雲端；來到這裡發現，山外有山，對周圍的群峰來說，這裡隻是個藏風聚氣的山窪。
市區略有陰霾，山高處碧天如洗。山中秋色深，夕陽餘晖，群峰染上一片金黃。天空中，半輪新月已悄悄爬上大山的肩頭。
此時，想起日本禅僧夢窗疏石的一首詩：“青山幾度變黃山，世事紛飛總不幹，眼裡有塵三界窄，心頭無事一床寬。”
拿來概括眼前的山、眼前的寺、眼前的僧以及我此刻的心境，似乎熨帖。
夜暮漸藍，天色向晚。我們下山去。下山還是上山路。
果亮法師問：“馬作家，你最近在寫什麼啊？能不能請你給蒼岩山寫點文章？”
法師有請，但我不敢貿然應允。
對我來說，寫作類似于一種秘密修持。我不想寫應酬之作，隻能寫真正能打動我的。我對蒼岩山所知甚淺，不敢造次。
法師說：“你那本《禅的滋味》真是好！看似小故事，其實大主旨，文字精練，發人深省。讀你這本書，讓我想到了《百喻經》。有些人在我這兒看了你的書，就放不下了。我跟他們說，這本書是‘現代版的《百喻經》’，你們好好看吧。”
法師真是慈悲。
路右側，伫立着一棵挂滿果實的柿子樹。
在蒼茫遠山的背景中，這一樹的紅燈籠，在為漸行漸遠的秋天照路。
攝影家是不能放過眼前美景的。耀持停下車，換着角度拍起來。
樹下有一枝折斷的枝桠。枝上還有三兩個圓滾滾的小柿子。為了吃樹上的柿子，有人不惜折斷挂着果實的枝桠。
這一截斷裂的枝桠，讓我想到一位詩人。
他曾代表人類向一棵受傷的柿子樹道歉。後來，他遠離塵俗，剃度出家。僧俗有隔，這些年來，我們也疏于聯絡，不知道他現在哪裡修行弘法。
但他曾經的那一念慈悲，卻一直深深印在我心裡。
太陽底下無新事。每年，都有柿子樹遭遇這樣的厄運吧。厄運如果壓不垮一棵樹，必能使它更加堅強。
行駛到山腳下的公路上，暮色已深。
我回望了一眼，除了一片昏黑，什麼也看不到。
蒼岩山，我真的來過了嗎？恍然如夢。
曾是驚鴻照影來。(文/馬明博)