说到出家的因缘，果亮法师的答案，令人哭笑不得。
“还不是金庸的武侠小说看多了嘛。觉得当和尚这个事挺好，能跟南来北往的各路高人打交道，就出家了。”
然后呢？
“现实世界跟武侠世界哪里是有差异，简直天壤之别。不过当了和尚，就凑活着当下去吧。”
又怎么从东北来到河北呢？
“我不是在五台山受的戒嘛。在戒场上，认识了一位河北去的戒兄。没想到他比我还能忽悠，我就跟着来井陉了。”
……
越往山上走，路越狭窄。随山就势，左拐右扭，路的任性还表现在那数不清的急转弯上。开车的紧握方向盘，全神贯注；坐车的紧抓把手，胃里翻江倒海。
若不是果亮法师讲的有趣，就这阵势，我早晕菜啦！
在石家庄附近，苍岩山算得上一座名山。
民间传说，汉传佛教尊崇的观音信仰，是从苍岩山兴起的。
隋末天下大乱，隋炀帝的三女儿出家为尼，潜居苍岩山，修行弘法。这位“三皇姑”，身在宫庭是金枝玉叶，走进民间便是“观音化身”。苍岩山每年一度的“三月三”庙会，就是为纪念“三皇姑”兴起的。
果亮法师的思维天马行空，“大家都知道，普陀山是观音道场。可那里的观音是从五台山请的。五台山一直是文殊道场啊！五台山的观音像是从哪里来的呢？我总感觉是从苍岩山过去的。你说，有没有这个可能？”
胡适先生说，做学问，要“大胆假设，小心求证”。提出新论点容易，要证明新论点成立，论据的链条必须连贯、完整。
我问：“那得看在《井陉地方志》《五台山志》或者历代的笔记小说中能不能找到相关的记载？”
法师一笑，没再说下去。
车窗外，苍岩群峰壁立。
果亮法师说，苍岩山的地貌是典型的“嶂石岩”。一座座山峰拔地而起，站成一堵堵的高墙，没有缓坡供人攀爬。
峰回路转，时见塔影。果亮法师说：“山里面有多所寺院，今天下午有点晚，就重点转转我们卧佛寺吧。”
一阵秋风，吹来浓郁的草香，也吹来一阵寒意。我关上了车窗。
绕过菩萨顶、玉皇阁，经过一个山凹，车开到高处停下来。
眼前的卧佛寺，这座山野中的寺院，仰望时气势恢弘，走进来感觉并不大。
山门殿、大雄宝殿、卧佛殿，三进院落。院子里有几个工匠，正用石板砌地面，咚咚地用碗口粗的树桩子墩石板。
大雄宝殿里，佛前站着一位僧人，认真地做着晚课。殿门外，人的来去，他瞥都不瞥一眼。施工的噪音，也没扰乱他连贯的木鱼节奏。
卧佛殿的木门上没有玻璃，两个工人正在刷漆。看果亮法师来了，他们凑过来，跟法师商量在窗格扇上糊层宣纸的事。
卧佛殿前有两棵高大的银杏树，满身金黄，极为入镜。同行的摄影家耀持兄拍个不停。我绕回中间的大殿前，站在殿门外，听殿中僧诵经。
“……舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱；其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土……”
此情此景，让我联想起多年前听一位老僧说的话：“僧人山居无事，早晚诵经，打扫山门，看护香火，只为众生安稳，天下太平。”
站在寺内环视周围，远处是连绵的山峦，一片苍茫。从山下看，卧佛寺、菩萨顶身居云端；来到这里发现，山外有山，对周围的群峰来说，这里只是个藏风聚气的山洼。
市区略有阴霾，山高处碧天如洗。山中秋色深，夕阳余晖，群峰染上一片金黄。天空中，半轮新月已悄悄爬上大山的肩头。
此时，想起日本禅僧梦窗疏石的一首诗：“青山几度变黄山，世事纷飞总不干，眼里有尘三界窄，心头无事一床宽。”
拿来概括眼前的山、眼前的寺、眼前的僧以及我此刻的心境，似乎熨帖。
夜暮渐蓝，天色向晚。我们下山去。下山还是上山路。
果亮法师问：“马作家，你最近在写什么啊？能不能请你给苍岩山写点文章？”
法师有请，但我不敢贸然应允。
对我来说，写作类似于一种秘密修持。我不想写应酬之作，只能写真正能打动我的。我对苍岩山所知甚浅，不敢造次。
法师说：“你那本《禅的滋味》真是好！看似小故事，其实大主旨，文字精练，发人深省。读你这本书，让我想到了《百喻经》。有些人在我这儿看了你的书，就放不下了。我跟他们说，这本书是‘现代版的《百喻经》’，你们好好看吧。”
法师真是慈悲。
路右侧，伫立着一棵挂满果实的柿子树。
在苍茫远山的背景中，这一树的红灯笼，在为渐行渐远的秋天照路。
摄影家是不能放过眼前美景的。耀持停下车，换着角度拍起来。
树下有一枝折断的枝桠。枝上还有三两个圆滚滚的小柿子。为了吃树上的柿子，有人不惜折断挂着果实的枝桠。
这一截断裂的枝桠，让我想到一位诗人。
他曾代表人类向一棵受伤的柿子树道歉。后来，他远离尘俗，剃度出家。僧俗有隔，这些年来，我们也疏于联络，不知道他现在哪里修行弘法。
但他曾经的那一念慈悲，却一直深深印在我心里。
太阳底下无新事。每年，都有柿子树遭遇这样的厄运吧。厄运如果压不垮一棵树，必能使它更加坚强。
行驶到山脚下的公路上，暮色已深。
我回望了一眼，除了一片昏黑，什么也看不到。
苍岩山，我真的来过了吗？恍然如梦。
曾是惊鸿照影来。(文/马明博)