馬一浮先生，中國國學大師、一代儒宗，一生著述宏富，有“儒釋哲一代宗師”之稱；周恩來總理曾稱他是“我國當代理學大師”；他是引進馬克思《資本論》的中華第一人；是當時期無可比肩的詩人和書法家。
他是曆史上為一個讀完《四庫全書》的人。
他雖然過的是隐士的生活，名聲卻遠揚四方，蔣介石、毛澤東、周恩來、陳毅等人均曾宴請他，并與之深談；李叔同以他為友，豐子恺以他為師，梁漱溟稱他為“千年國粹，一代儒宗。”
馬一浮(1883~1967)，幼名福田，後改名浮， 字一佛，後字一浮，号湛翁，别署蠲翁、蠲叟、蠲戲老人。浙江會稽(今浙江紹興)人，中國現代思想家、詩人和書法家。
馬一浮是引進馬克思《資本論》德文版、英文版的中華第一人，與梁漱溟、熊十力合稱為"現代三聖"(或"新儒家三聖")，現代新儒家的早期代表人物之一，《浙江大學校歌》的詞作者，浙江大學原教授。于古代哲學、文學、佛學造詣精深，又精于書法，合章草、漢隸于一體，自成一家。曾應蔡元培邀赴北京大學任教。建國後，任浙江文史研究館館長、中央文史研究館副館長，是第二、第三屆全國政協委員會特邀代表。所著後人輯為《馬一浮集》。
比如，馬一浮天生腦袋很大，平時不喜歡戴帽子，有一次需要外出工作，他想買帽子保暖，結果跑遍杭州都買不到。作為儒學大宗、書法大師，馬一浮待人真誠，淡泊名利，不畏權貴，一心隻為喚醒民心，是文人之典範。
1963年，左起：外甥女丁敬涵、馬一浮、内侄女湯淑芳，在金華縣城
馬一浮先生說他一生有三好：一好讀書，二好友朋，三好山水。馬先生遍覽《四庫全書》，讀書之多，罕有能比；平生交遊如謝無量、熊十力、梁漱溟、蘇曼殊、李叔同、豐子恺、夏丏尊、朱光潛等皆為一時名流；但最讓他受用的恐怕還是山水田園、宇宙自然。有道是：智者樂山、仁者愛水。馬一浮先生一生鐘情山水。所到之處，務必要山明水秀。他當年之是以不願長期在浙江大學講學，一個重要的原因在于浙大當時所在的宜山 “出郭少嘉樹，四野唯荒菅”，那種凋敝的景象使先生不願長居。
馬一浮先生早年體羸多病，生活清苦，加之治學甚力、用腦過度，25歲即須發蒼然。但他有一個良好的生活習慣。馬一浮先生日常起居作息很有規律。他通常都是早睡早起，天未亮就醒來，躺在床上構思東西。枕邊常年備有一支銀色的鋁制手電，幾張白紙和一支鉛筆，以便随時記下詩稿，天亮後再謄抄。起床後，盤腿打坐，做靜氣功。然後略吃早餐。馬一浮先生有個習慣，吃飯的時候喜歡一人獨吃，不與家人共餐。他喜歡吃硬食不吃爛軟的食物，用完餐即漱口。飯後便開始一天的工作。或看書，或臨帖，偶爾也會客。馬一浮先生有午睡的習慣，但通常時間都不會太長。馬一浮先生一生沒有其它嗜好，唯喜吸煙、喝茶。早年吸水煙、旱煙，後來改吸卷煙。茶，是雲南普洱茶。需用紫砂壺擱在方形的銅炭爐上燒得滾燙。馬一浮先生一生大部分時間住陋巷、服布衣、吃齋飯，生活清苦，但由于他善于調節自理，故能物盡人性、頤養天年。
馬一浮先生精通醫道。30年代浙江的著名中醫陸無病、王邈達等都是他的座上賓，這些杏林高手遇到醫學上的疑難問題都會請馬一浮為之解答。馬一浮先生雖然深谙醫術，但卻很少為人開方。隻有一次例外。他的好友謝無量有一次患頭疼病，多方求醫，仍然無效。迫不得已，馬一浮先生隻好親自為他望舌、切脈。馬一浮先生經過診斷後認為謝無量是“諸風棹眩，皆屬于肝，似宜滋水涵木，則風自息。”于是他為謝無量開處方十味。謝服數劑後，病痊愈。馬一浮醫術之精，深為謝無量佩服。謝無量遂作詩一首以謝馬一浮，其詩寫道：“言外得玄宗，春前熱惱攻。三年欣一見，半劑息諸風。摩诘情難對，曹瞞病許同。莫煩諸友問，談笑已融融。”其快樂之情溢于言表。
馬一浮先生積畢生之經驗，總結出了一個“食要少、睡要早、心要好、事要了”的《養生四字訣》，頗值得我們當代人實踐效仿，茲略作介紹：
“ 食要少”：甘淡薄，遠厚味，随分有節，不貪不過，此為卻病之要。古人告誡我們，吃飯要吃七分飽，就是這個意思。今天不是吃不飽，而是食過多。時下的許多病症多因貪食。在吃飯問題上我們應遵循“少鹽多醋，少暈多素”。
“睡要早”：以時宴息，身心輕安，不昏不昧，不雜不擾，此為養氣之要。人最怕熬夜，熬夜對身體傷害最大。是以，如無特殊情況一定要 “要睡早起”。
“心要好”：常存夫妻，不起瞋恚，與物無忤，自保太和，此為調心之要。世人養生隻知養身，而往往忽視或無視養心。孰知，人是身心的統一體，養心要比養身更重要。
“事要了”：了有二義，一是了達義，謂洞達人情，因物付物，無有滞礙。二是了當義，謂敏于作務，事至立辦，無有廢頓，此治事之要。所謂“傾宇宙之全力活于當下一瞬”，正是此理。馬一浮先生總結道：“世之善言養生者多矣。今舉此四事，雖淺而易知。然行之有常，亦可得少受用。智者或不以其近而遺之。”
1957年5月，周恩來陪蘇聯最高蘇維埃主席團主席伏羅希洛夫拜訪馬一浮，左一為省長沙文漢，左二周恩來，左三蔣國榜，蔣莊。當時杭州報紙有很多宣傳。
一般說來，中國人是忌諱談死的。這從孔子的“子不語怪力亂神”以及“未知生焉知死”就能看出。但是也不盡然，曆史上總有那麼一小撮人，因為智慧超群，故能逆流而上、一反傳統，向死而生。馬一浮就是其中一位。
馬一浮先生自稱自己是一個“不祥之人”，“一生少福澤”。他11歲喪母，19歲喪父，20歲喪妻。期間，二姐、三姐又相繼早逝。直至耄耋之年仍喪事不斷，一生可謂痛矣。但馬一浮先生不愧是中國傳統化文化的大師巨匠，他能夠将生命融入學問，進而練就了一副曠達、灑脫、從容、淡定的胸懷，以至于勘破生死。
馬一浮先生早年喪妻之後，不斷有人前來提親、勸他續弦，但馬一浮先生誓不再娶。無奈之下親朋好友又建議他領養一個兒子，以便老來能有人養老送終，結果馬一浮一一婉謝。他說，孔子的傳人不是曲阜的衍聖公，而是濂、洛、關、閩（指宋儒周敦頤、二程、張載、朱熹）。又說：“他日青山埋骨後，白雲無盡是兒孫。”如此曠達，實在令人歎服。
馬一浮先生精研儒釋道，對生死看得很淡。他常說：“佛家講輪回是沒有根據的，道家講修煉，對延年益壽确有好處，但終不能長生不死。”馬一浮認為，死亡并不可怕，生老病死是自然規律。
1967年2月，馬一浮先生病危時在床邊枕上，以欹斜筆迹，費力地寫下最後一首詩《拟告别諸親友》：“乘化吾安适，虛空任所之。形神随聚散，視聽總希夷。漚滅全歸海，花開正滿枝。臨崖揮手罷，落日下崦嵫。”這首詩自始自終都充滿着一種樂觀的情緒，集中地反映了作者的宇宙觀、人生觀、生死觀。全詩意境曠達、灑脫，充分表達了詩人對生與死的必然，和宇宙萬物生生不息的自然規律的徹底了悟。隻有馬一浮這樣的哲人才有如此博大、恢宏的胸懷，能理智、冷靜、從容地去面對生死。