文學鑒賞第三次課聽課筆記
2021.10.25
主講人：餘雷 記錄人：李苑桃
作業《去年的樹》
打卡建議：
打卡時間配置設定：
建議每周至少打卡兩次，
有時間可以寫鑒賞分析，
時間緊張可以寫讀書筆記。
作業點評：
1. 閱讀練習已有閱讀經驗和生活經驗
2. 找到作品中感動自己地地方，說明原因
3. 依據自己掌握的文藝理論知識進行判斷
4. 聯系教學活動進行分析
文學鑒賞文章的寫作
1. 標明讀物閱讀
2. 主題分析：概括文章的主要内容，中心思想
3. 結構分析：結構是作者思維的外向化表現
4. 人物形象分析：童話和小說的核心就是塑造人物形象。
5. 審美分析：作品展現出的審美獨特性。
6. 作者風格分析：依據作者的寫作風格進行分析
……
文學鑒賞的準備工作
一、 了解寫什麼。對作品的基本内容進行了解。
二、 了解怎麼寫。對作品的創作方式和藝術形式進行解讀。
老師重點讀繪本《哎呀，小紅帽》細節處理堪稱教科書
中國古代的鑒賞理論：
一、 披文入情
出自劉勰《文心雕龍·知音》：夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波讨源，雖幽必顯。
百度解釋：作家創作，總是由内而外，即先有客觀現實的感發而産生的内在情态，這種情态通過辭章表達出來，閱讀文章的人通過文案來了解作者所要表達的情感，沿着文辭找到文章的源頭，即使是幽深的意思也将顯現，被人所了解。
“欲求作家之情意，需從言象之外得之，如果執著于具體的言象，則不能獲得無限之情意。但情意雖不在言象，則不能獲得無限之情意。但情意雖不在言象，卻又必須借助言象方能獲得，故而追求言外之意、文外之旨，遂成為文藝家所欲達到的最終目的。“
海明威寫作《老人與海》的靈感來源
朱自清的《背影》靈感來源：父親在車站為朱自清送别時，朱自清看到父親艱難的跨為站台，去為他買橘子時的感人背影。
閱讀與寫作的關系
寫作是将自己對生活的感悟用文字表達出來。
閱讀則是從文字中去發現作者的思想感情。
“詩言志”其實也是同樣的意思。
文字是閱讀和寫作之間的連接配接物。
思考：是否是一首愛情詩？
《節婦吟》唐·張籍
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
政治隐喻
具有雙層面内涵的唐詩精品。
文字層面：描寫了一位忠于丈夫的妻子，經過思想鬥争後終于拒絕了一位多情男子的追求，守住了婦道。
喻義的層面：它表達了作者忠于朝廷、不被藩鎮高官拉攏、收買的決心。
二、 詩無達诂
《詩經》從成書起，注解就衆說紛纭。漢人董仲舒說：“詩無達诂”。意思是對《詩經》沒有通達的或一成不變的解釋，因時因人而有歧異。
有鑒于此，注釋者權衡衆說，選取自認為最貼切、最能反應願意的哪一種說法，介紹給讀者。
對同一首詩因為鑒賞者的不同也會有不同的解釋，這是因為鑒賞者的經驗、情感狀态的差異造成的。
最直接的例證是：“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”。
新解《灰姑娘》
1. 一定要守時
2. 不要邋裡邋遢地出現在别人面前
3. 後媽不是壞人，隻是不能像愛自己的孩子一樣去愛别人。
4. 每個人都需要朋友。
5. 要愛自己。
6. 水晶鞋沒有消失不合理。
三、 以意逆志
出自《孟子·萬章上》：故說《詩》者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
用文辭之意加上自己的體會和想法去揣度作品，才是正确的讀詩方法。
找出這首詩中不合理的地方：
《塞下曲》（唐·盧綸）
月黑雁飛高，
單于夜遁逃。
欲将輕騎逐，
大雪滿弓刀。
華羅庚質疑：
“北方大雪時，雁群早南飛。月黑天飛高，怎得見雁飛。”
郭沫若戲和：
“深秋雁南飛，懶雁慢未随。忽聞寒流至，奮翅連連追。”
以意逆志用自己的經驗去了解
用自己的經驗去了解首先需要聯想
語感越強，積累越多，了解就越深刻。
魯迅：“倘要論文，最好顧及全篇，并且顧及作者全人以及他所處的社會狀态，這才較為确鑿。”
思考：《泊船瓜洲》北宋 王安石
京口瓜洲一水間，鐘山隻隔數重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還。
“春風”是否有其他含義？
“春風又綠江南岸”一句描繪的生機盎然的景色與詩人奉召回京的喜悅心情相協和。
“春風”一詞，既是寫實，又有政治寓意。“春風”實指皇恩。
宋神宗下诏恢複王安石的相位，表明他決心要把新法推行下去。他希望憑借這股溫暖的春風驅散政治上的寒流，開創變法的新局面。
“綠”字還透露了詩人内心的沖突，而這正是本詩的主旨。
鑒于第一次罷相前夕朝廷上政治鬥争的尖銳複雜，對于這次重新入相，他不能不産生重重顧慮。
變法圖強是他的政治理想：退居林下，吟詠情性，是他的生活理想。
由于變法遇到強大阻力，他本人也受到反對派的猛烈攻擊，秀麗的鐘山，恬靜的山林，對他産生了很大的吸引力。
這樣的作品具有雙重意味，僅從字面是無法了解的。
四、 知人論世
《知人論世》出自《孟子》的《萬章章句下》
魯迅：“倘要論文，最好顧及全篇“
中國古代文學鑒賞方式總結：
文學鑒賞的過程
（一） 感受與重建
（二） 體驗與共鳴
（三） 了解與領悟
（四） 判斷與回味
文學鑒賞的要求：
以藝術的眼光欣賞藝術
入乎其内，出乎其外
認知背景，了解作者
整體把握，局部開掘
解釋學反映出當代人文科學研究的各門學科之間互相交流、滲透和融合的趨勢。
狹義解釋學指局部解釋學、一般解釋學、哲學解釋學等分支、學派。
代表人物為施萊爾馬赫、狄爾泰和意大利哲學家埃米裡奧·貝蒂。
埃米裡奧 貝蒂為了響應伽達默爾的《真理與方法》，發表《作為精神科學的普遍方法的釋義學》（1967）兩書。
試圖建立以考察多學科中解釋的模式為基礎的普遍“了解”方法，規定一套解釋的标準。
藝術品不具有永恒性，隻具有被不同社會、不同曆史時期的讀者不斷接受的曆史性。
經典作品也隻有當其被接受時才存在。讀者的接受活動受自身曆史條件的限制，也受作品範圍規定，因而不能随心所欲。
作者通過作品與讀者建立起對話關系。當一部作品出現時，就産生了期待水準，即期待從作品中讀到什麼。
讀者的期待建立起一個參照條，讀者的經驗依此與作者的經驗相交往。
期待水準既受文學體裁決定，又受讀者以前讀過的這一類作品的經驗決定。
作品的價值在于它與讀者的期待水準不一緻，産生審美距離。
分析期待水準和實際的審美感受經驗，還可以了解過去的藝術标準。
接受者有三種類型：一般讀者、批評家、作家。
關于接受理論，有不少知名人士都做了相關的闡釋：法國文學批評家聖伯夫說：“最偉大的詩人并不是創作得最多得詩人，而是啟發得最多得詩人。”
費爾巴哈談到音樂時說：“當音調抓住了你的時候，是什麼東西抓住了你呢？你在音調裡聽到了什麼呢？難道聽到的不是你自己的聲音嗎？”