中國農業大學張玮教授
第一、自然科學和社會科學是兩種不同的學科，他們的研究方法，研究過程，是不同的。不能用自然科學的研究方法去指導或者套用社會科學的研究方法，更不能用自然科學的研究方法去判斷或者評判社會科學的研究方法；
第二、自然科學的研究對象是物質現象，社會科學研究的對象是精神現象和社會現象，它們的外延是不一樣的。
第三、哲學，在中國，雖然一般屬于“社會科學”，但是，哲學與自然科學不同，哲學與社會科學也不是一回事；是以，自然科學、社會科學、哲學，雖然其間有“交叉”，但是一般來說，三者應該有自己特定的方法論；
第四、哲學，屬于人類進階思維活動，其研究對象、内容、方法論受曆史、文化、傳統、生活環境，甚至“自然條件”的影響，是以出發點、研究對象、内容、方法就更是“複雜多樣”，既不能照抄自然科學的方法論，也不能用自然科學的方法論。研究中國哲學，更不能照抄西方的哲學方法論，應該用自己特别的方法論：
第五、比如說“社會”這個詞，是從日本翻譯過來的，嚴複翻譯成“群體”。社會實際上就是群體，研究社會科學實際上就是研究群體科學。群體是由個體組合而成的群體，每個個體的精神世界精神訴求不一樣，不同的個體形成的群體，他們的精神世界又怎麼能夠找到相同點呢？怎麼能夠一樣呢？是以說，不能混為一談。
第六、研究中國哲學思想要清楚，中國即是地域又是區域的意思，同時又是民族性的意思。中華民族不同于法國的民族不同于美國的民族，它們的地域性、區域性、民族性是不相同的，用相同的辦法一刀切的去研究，得出的結論就有些幼稚，甚至可笑。中國哲學的發展，一定要找到自己獨特的方法論。
第七、随着社會的向前發展，共性将會更加凸顯，個性将會逐漸縮小。在哲學的研究上，有原創話語，有接着講，有變着話語講，有對着幹來講。我們既要有照着講，也可以比着講。也就是說把古代的和今天的，東西方的比較當中去研究，去找到一種方法論，這才是建設具有中國特色的哲學研究的方法論的途徑。曆史給了我們很好的例證；
第八、下次接着講程朱理學與陸王心學的方法論的途徑之間的關系問題。
第九、我的幾點意見如下：
1、自然科學是研究客觀物質世界規律的，社會科學是研究社會（人類群體）活動規律的，這些都是有形的事物，可以統稱為“形而下”（中國哲學中成為“器”）；
2、哲學是研究人的思維和世界一般規律的科學，可以統稱為“形而上“（中國哲學中成為“道”）；
3、一般認為，器是道的具體表現，道存在于世界萬事萬物中；
4、上次說到了，哲學（宗教）成果的取得，有外求（格物緻知）和内求（開悟）兩種管道；
5、外求，一般來說是“官方認可”大衆認可的現代哲學研究的方法，也是我們常用的方法。這個方法傳統，東方稱作“實事求是”，西方稱作“分析演繹”；
6、内求，比較複雜，由于與“玄學”有“瓜葛”，在這裡不做展開；
7、現代社會，資訊發達，有利于思想的交流，自然科學、社會科學、哲學之間“互相啟發、借鑒”的機會大大增加，是以有“交叉學科”出現，比如“實體化學、人類生态學、政治生态學、社會統計學、實體人類學、教育經濟學……”等等。哲學家在這樣資訊發達五光十色的“實事”面前，所能“求”的“是”就更豐富多彩，可供“分析”的事實、現象、資料更多，根據邏輯學“演繹”出的成果就更豐富。是以，一百多年來，西方的現代哲學得到了很大的發展；
8、在這一百多年中，中國的現代哲學受西方和前蘇聯的影響很大；但是中國幾千年的“實事求是”的傳統，面對“三千年來的大變局”（李鴻章語），為了避免“亡國滅種”的危險，中國的“政治哲學”獲得了很大發展；其直接結果就是“中華民族站起來了”；
9、經過建國七十多年的奮鬥，中國站起來了，強起來了……未來要走向複興，要“富起來”，這是一項偉大的事業，我們需要偉大的哲學的指導；
10、同意主任的意見：在哲學的研究上，有原創話語，有接着講，有變着話語講，有對着幹來講。我們既要有照着講，也可以比着講。也就是說把古代的和今天的，東西方的比較當中去研究，去找到一種方法論，這才是建設具有中國特色的哲學研究的方法論的途徑。
11、主任的意見是對的：随着社會的向前發展，共性将會更加凸顯，個性将會逐漸縮小。
12、由于社會物質文化資訊的交流，各個地區、民族、國家的互相依存度空前提高，整個地球已經成為一個“地球村”，一個民族的生存、發展再也不能以毀滅其他民族和國家為前提，“叢林原則”已經難以維持地球上人類的經濟社會發展啦！不幸的是，那些主張“叢林原則”的國家憑借強大的經濟和軍事實力，還在試圖扮演“世界警察”“國際法官”的角色！
13、我們的社會經濟發展，我們的民族複興，我們發展“有中國特色的哲學思想”一定不能脫離這個國際大環境；
14、中國五千年、七千年、一萬年以上的文化澱積、思想澱積、哲學思想澱積是我們的底氣，是“理論自信、制度自信、道路自信、文化自信”的基礎。在此基礎上，我們提出的“人類命運共同體”的思路，“一帶一路”的戰略部署，肯定比以飛機大炮原子彈為基礎的虛假的“自由民主平等博愛”更有生命力，更能“得民心”……“得民心者得天下”在這裡也适用，是吧！
為勝利主任的系列講座點贊！
