雨後皇華嶺的山色顯得更加蒼黑，雨後的皇華嶺白霧如絲，從山谷中升起，在山風的吹動下慢慢地飄逸。形成一道美麗的山霧風光。為有小廬山之稱的皇華嶺，增添了一道靓麗的風景線。這時：在全州新區的二妃廟後面的山坡上，就能一睹在地圖上稱黃花嶺，全州鎮大貴村委的老者稱為皇華嶺，這就是舜帝重華安葬之地的“九嶷山”！相傳舜帝南巡，從洞庭湖朔湘江而上，來到蒼梧境内，乘轎登上了都龐山上的一座山峰，見山上煙波浩渺，群峰疊嶂，疊疊層巒。都龐嶺風景秀麗。到處是潺潺流水，鳥語花香，豐富的水源
形成了白水漸瀑布，從萬山叢中脫穎而出，清靈聖潔泉水形成了巨大的水簾，傾瀉直下，飛瀑淩空，撞擊在岩石上，水花四濺，如煙如霧，在陽光的照耀下，形成五彩缤紛的彩虹，點綴在那崇山峻嶺之中，極為壯觀！都龐嶺與越城山遙相呼應，在皇華嶺上往下看：湘江往東奔流而去，極為壯觀。往東看：潇湘大地盡收眼底。往西看群山起伏，有萬馬奔騰之像。舜帝見此景此情流連忘返。想自己百年之後安葬于此。舜帝南巡。使當時蒼梧之野成為與中原資訊交往的主要通道。左右險要唯湘江沿岸。秦代的馳道；漢代峤道；秦、漢、晉、隋、唐代等南征的兵馬都沿湘江南征。就是從現在的湘江上通過。這是迄今為止發現的，我國最早記載有組織的南來北往活動。舜帝二十以孝聞名，三十而堯舉之，五十攝行天子事、五十八堯崩，舜六十一而踐帝位三十九年。傳位于禹為攝政帝。自已不顧年邁，就升道南巡狩。因積勞成疾，年事已高的舜帝，終于病逝于蒼梧之野（現在的全州縣境内）。葬于都龐大嶺之中。《史記·五帝本記》有記截，公元前2255年舜南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷。蒼梧之野。在夏、商年間舜帝的葬地叫舜陵。秦始皇統一華夏大地之後，推行郡縣制、将舜陵所在地置為零陵縣。目的就是紀念一代明君舜帝。公元前111年又置零陵郡，郡、縣的治所在同一個地方（在現在全州縣的鳳凰鎮内），新朝王莽時代将零陵郡改為九嶷郡。皇華嶺是否是遠古時代的九嶷山？舜帝是否葬在九嶷山中？從以下的三個方面可以佐證舜帝所葬之地：
其一、一代明君朔江而上、教化蒼梧之民
《史記·五帝本記虞舜者傳》舜耕曆山，漁雷澤、作器于壽丘。注釋：舜帝在曆山耕種過田，在雷澤打過魚，在黃河岸邊制造過陶器。據史記載：舜帝不僅精通耕田，而且在中國古代的制陶工作中，反複試驗，精益求精，終于掌握了先進的制陶技術，改變了制陶工藝。舜帝晚年聽說嶺南人（也叫百越人）他們還過着原始部落生活，不懂用牛耕種，不懂制陶、中原文化（當時叫龍山文化）和醫藥技術。是以舜帝南巡到嶺南，為傳播當時的先進農耕技術、制陶工藝和中原文化及醫藥技術。當時舜帝帶領幾個仆人從都城蒲坂出發，過黃河、渡淮河，從漢江南行，過長江、到洞庭湖後沿湘江乘舟而上，因當時的交通工具隻有馬匹和船隻，因舜帝年以百歲，不宜騎馬，隻好乘舟朔江而上。從三皇五帝到滿清皇朝的數千的曆史長河中，所有的官吏，軍隊、商人、民間往來要想進入嶺南，唯一途徑就是湘江，秦始皇為了統一嶺南，溝通了湘江水系和珠江水系，建造了世界奇迹“靈渠”使湘江成為了廣西人進入中原，中原進入廣西的唯一通道。舜帝來到蒼梧之野（現在的廣西壯族自治區全州縣境内）。置“納言官”以“明通四方耳”因舜帝是一代明君。他以德服人，他的言行舉止，消除當地居民的敵對情緒，深受嶺南百姓的尊重和愛戴，他走村串戶，教化百姓。當時的嶺南地域的人們不懂農耕，制陶和中原文化及醫療技術，舜帝教人們學習織麻制衣。農耕、制陶、醫療技術，改變了當時，嶺南人不懂農耕、醫藥技術和制陶技術，懂得了中原文化和中原禮儀。改變了當地人們生活上的陋習和穿獸皮住窯洞的環境。使當時嶺南農耕、制陶，織布和中原文化的傳播有了一個新的開端。舜帝為了讓當地人相信舜帝的愛民之心，舜帝決定留在蒼梧境内，為了表明心志，為自已燒制了一付瓦棺，死後就葬在蒼梧之丘的都龐山中。由于舜帝年事已高，終年積勞成疾。崩于全州境内，安葬于都龐山中的一座山上。為了紀念舜帝，将舜帝長眠的都龐嶺一座山峰改為皇華嶺。因舜帝名叫重華，又是三皇五帝中的一帝，後人是以命名為皇華嶺。這就是告訴人們舜帝重華安葬在皇華嶺。這就是皇華嶺名字的來源。
其二：《海内南經》記載、舜帝安葬之地
這就是皇華嶺，形狀像一頭犀牛，全身蒼黑，一隻獨角（插圖 蔣雪峰）
在《海内南經》記載，“兕在舜葬東，湘水之南，其狀如牛，蒼黑，一角”。注釋成白話文的意思是：兕是古代犀牛的獸名：象犀牛形狀的山脈在舜帝陵的東面，舜帝葬在湘江之南。舜帝葬地形狀像一頭犀牛，長着一隻獨角。全身蒼黑。舜帝就葬在形狀像犀牛的大山之中。隻要你站在二妃廟後面的山坡上，一眼望去整座皇華嶺就像一頭犀牛，犀牛的身體、脖子，全身蒼黑、特别那一隻獨角極為顯眼。與《海内南經》記載的一模一樣。其形狀與真正的犀牛相似，這不是偶然巧合。這是不可否認的現實存在！從整座山體看來，像一頭雄偉壯大的犀牛拱護着全州縣境内的皇華鐘子嶺。在卷十八《海内經》載“南方蒼梧之丘、蒼梧之淵、其中有九嶷山，舜之所葬，長沙零陵界中”。這段文字的意思是：南方有一大片荒山叫蒼梧之丘，山下有叫大淵的地方，叫蒼梧之淵、淵中有座大山，叫九嶷山，舜帝就安葬在這座山中。九嶷山是長沙郡管轄的零陵縣内。（當時零陵縣屬長沙郡管轄）從現在看， 皇華嶺山下就有一處叫大淵的地名。名稱叫到迄今。是以說舜帝就葬在全州轄區的大淵之上的皇華嶺之中。相傳舜帝葬在皇華嶺的西邊或南邊。傳說中三有個地方：一個永歲鎮大崗村委的大崗村後的皇華嶺中；二、永歲鎮大源屋後面的皇華嶺上；三、是全州鎮大貴村委的皇華嶺中。安葬時用的是瓦棺。實作了舜帝死後葬在蒼梧的遺志
其三、明代戲曲家、文學家、湯顯祖：寫的、踏歌人望九嶷峰的詩句
湯顯祖（1550─1616年），中國明代戲曲家、文學家。字：義仍、号：海若、清遠道人。漢族。江西臨川人、出身書香門第，為人耿直、敢直言！34歲中進士。明萬曆十九年（1591年）他目睹當時官僚腐敗，憤上《論輔臣科臣疏》，觸怒了皇帝而被貶到廣東徐聞縣任典史。湯顯祖乘船朔湘江而上，在赴任途中經過清湘縣時（明代現在的全州縣叫清源縣）。在廟頭會客後在船上，寫下了《嶺外送客》一詩：詩曰：南行三十六灘泷，依舊龍門得化龍。别有清湘起愁色，踏歌人望九嶷峰。前兩句寫的是他所經過湘江的風景和感受，第三句、是湯顯祖看到清湘縣管轄之地的心情；第四句是看到九嶷峰的喜悅心态。如要證明這一點，隻要到了廟頭鎮的地段就能看到現在的皇華嶺。這就說明了明代人就認定皇華嶺就是遠古時代的“九嶷山”。不然湯顯祖在廟頭地界，怎麼能寫出《别有清湘起愁色，踏歌人望九嶷峰的詩句呢？
舜帝南巡時，嶺南地域的人員較少，在西漢武帝元鼎六年的零陵郡：戶、二萬一千九十二戶，人口一十三萬九千三百七八人。在西漢二千餘年前的舜帝南巡時的戶籍人口更少，當時的嶺南人都是依山傍水而居。上山可打獵、下水可捕魚。當時的嶺南人均住在湘江沿岸。湘江沿岸以外的地方，是沒有人家定住的。如白寶鄉的地域到宋末明初才有大批人員定住。按當時的情況看來，舜帝隻能到有人居住的地方活動。而當時有戶籍人口的地方就在湘江沿岸。舜帝不可能到荒無人煙的地方活動。死後更不可能葬在遠離舜帝活動的、幾十公裡外的地方。舜帝的安葬之地。最大的可能性在湘江沿岸，皇華嶺的西邊，即永歲鎮管轄的皇華嶺地段！再從當時的交通情況看：湘江是中原進入廣西的唯一通道。沒有一個帝王将相翻山越嶺進入全州境内的。舜帝年過百歲，從一個百歲老人的身體素質和體能方面看，主要靠以船代步。他的活動範圍主要在湘江沿岸，死後用瓦棺安葬在湘江沿岸的山上，是實作他永遠留在蒼梧的遺願！是有史可尋的。
作者 蔣作艮
2021年8月25日
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