我們為什麼叫中國？是因為我們的祖先是華夏人，華夏人認為自己生活在天下之中，是以叫中國，得天地之中氣而生中國人，得天地之偏氣而生四夷，四夷者，東夷，南蠻，西戎，北狄。古時候，南方多瘴疬之氣多毒蟲，東方臨大海，多風浪，洪水頻發，西方多高山峻嶺豺狼虎豹，北方苦寒之沫。隻有中原四季分明，氣候宜人。
自從盤古開天地，三皇五帝到如今。古之聖人以天文定天道，以天道定天倫，以天倫定人倫，以人倫定人文。有盤古氏，天皇氏、地皇氏、泰皇氏，有巢氏、燧人氏、伏羲氏，神農氏、軒轅氏、青陽氏、高陽氏、金天氏、高辛氏、陶唐氏、有虞氏、到夏後氏，夏後氏即大禹，從華胥氏（燧人氏時期）到夏後氏（大禹）完成了華夏文明的奠基，是以稱為“華夏文明”。這個奠基過程，所積累下來的成果稱為華夏文化。三皇之道，凡是有盤古氏到大禹的後代子孫，受華夏文化、三皇之道滋養而成長的稱為“龍的傳人”“炎黃子孫”“華夏後裔”。
另一方面，中國人或者說華夏人不是按人種來分野，而是按文化來分，入華夏則華夏之，入夷狄則夷狄之。強調了文化的決定作用，環境的決定作用，也應了以天文定天道，以天道定天倫，以天倫定人倫，以人倫定人文的觀念。我們不搞種族鬥争，隻搞文化認同，這是我華夏數千年來綿延不絕的秘密。你隻要認同我的文化，我就不和你鬥，讓你當皇帝都行，不接受我們的文化那不行。基督教在全球的傳播很厲害，因為太強勢，要否定我們老祖宗的許多東西，是以得不到朝廷和民間的支援，往往受到抵制，比如義和團運動，就是抵制外來文化的。
從地理上看中原文化分為三山兩河五大闆塊。何謂三山兩河，三山者伏牛山，太行山，大别山，兩河者黃河，淮河。東北部黃河故道平原形成的文化稱為黃河故道文化，東南部淮河故道平原所形成的文化稱為淮河故道平原文化，中部伏牛山脈所形成的文化稱為伏牛山脈文化，北部太行山脈所形成的文化稱為太行山脈文化，南部大别山脈所形成的文化稱為大别山脈文化。一方水土養育一方人，其言不虛。王屋山，五台山，恒山都屬于太行山脈。熊耳山，嵩山都屬于伏牛山脈。桐柏山，武當山，霍山都屬于大别山脈，古代以霍山為南嶽。大别山和伏牛山之間是淮河，伏牛山和太行山之間是黃河。伏牛山，太行山和大别山向西彙聚在一起就是秦嶺，秦嶺屬于昆侖山脈。
随着時代的變遷，人口的遷移，朝廷的更疊，這五種文化撒向了全國各地，直到現在每年都有成千上萬的人回鄉祭祖，甚至很多華僑從國外趕來。說明這文化還在聯系着，沒有斷。我們每一個中國人都是這五種文化的其中一種，如果不是，也是深受其中某一種的影響。
三國争霸，劉備諸葛亮帶着伏牛山文化進入巴蜀。劉備為人謙和、禮賢下士，寬以待人，志向遠大，知人善用，素以仁德為世人稱贊。招攬了一大批至死不渝的忠志之士，如關羽、張飛，雖然他一生遭遇多次挫折，但最後以堅韌不拔的毅力，終成大事，在成都稱帝，國号漢，後世稱蜀漢。諸葛亮集忠、孝、義、謀于一身，可以說是公認的中國曆史上的智慧神的最傑出化身。曆代朝野都對諸葛亮有很高的評價，“鞠躬盡瘁、死而後已”也成了無數仁人志士的座右銘。關羽鎮守荊州，劉備奪取漢中後，關羽乘勢北伐魏國，曾圍襄樊、擒于禁、斬龐德、威震華夏，中原震動，但是東吳偷襲荊州，關羽兵敗被害。關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為“關公”;曆代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖” 孔子齊名。
八王之亂五胡亂華西晉貴族司馬氏帶者伏牛山文化進入吳越之地，建立東晉，王羲之就是王與馬共天下的王家人。畫聖吳道之也在其中。東晉的書法和繪畫水準是人類曆史上的最高峰。永嘉之禍奏響了五胡亂華的序曲，使中原陷入分裂，南北對立。群眾帶着伏牛山文化逃難到涼州、帶着太行山文化逃亡遼東，帶着淮河故道文化流落江南地區。
安史之亂唐玄宗帶着楊貴妃和伏牛山文化逃難到蜀地。記得白居易《長恨歌》裡的句子”漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。九重城阙煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行複止，西出都門百餘裡。六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死“，詩聖杜甫也去了，寫下了”安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顔！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”
黃巢起義失敗，黃巢死後，黃巢從子黃皓率殘部流竄，号“浪蕩軍”帶着伏牛山文化，進入湖南。廬州合肥人帶着淮河故道文化進入江南建立吳國，後來被徐州彭城人李景取代為南唐，李景李煜詞寫的好，“春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，隻是朱顔改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。 ”，好美的句子。還有一個畫家叫顧闳中畫了韓熙載夜宴圖。
光州固始人王朝王審知帶着大别山文化進入八閩，建立閩國。據說王潮是秦國開國大将王翦之後。現在很多福建台灣人都到固始祭祖。
許州舞陽人王建帶着伏牛山文化進入四川建立蜀國，史稱前蜀。邢州龍岡人孟知祥帶着太行山文化進入蜀地建立蜀國，史稱後蜀。後蜀主孟昶的妃子，姓徐，封為慧妃，貌美如花蕊故稱為“花蕊夫人”。孟昶降宋後，她被虜入宋宮。花蕊夫人出名不但是因為漂亮，還是才女，其亡國詩”君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？十四萬人齊解甲，更無一個是男兒！“最為有名。
許州鄢陵人馬殷帶着淮河故道文化進入江西，後入湖南長沙建立楚國，史稱南楚。陝州硖石人（今三門峽）高季興帶着伏牛山文化進入荊州,建立南平(又稱荊南，北楚)。蔡州上蔡人劉龔帶着淮河故道文化，進入南越立國，定都番禺，國号大越，後改為漢，史稱南漢，平定嶺南各地，勢力範圍達到交趾（今越南）。引入中原文化、改變武人治政，兩廣地區經濟、文化大發展。
靖康之恥，金兵南下占領汴梁，北宋朝廷帶着黃河故道文化進入越地臨安，史稱南宋。宋人南遷是中原文化南移最大的一次。北宋五子周敦頤邵雍張載程頤程颢乃伏牛山文化正脈，其弟子大部分南去或者來之南方，著名的故事是程門立雪，楊時學成回歸時，程颢目送他遠去，曾感慨地說：“吾道南矣。”程颢去世，楊時聽說以後，設立了程颢的靈位哭祭，又用書信訃告一同跟從程颢學習的人。之後，又到洛陽拜見程頤，此時楊時已四十歲了。一天，拜見程頤，程頤正閉着眼睛坐着，楊時與同學遊酢就侍立在門外沒有離開，程頤已經察覺的時候，那門外的雪已經一尺多深了。“程門立雪”傳為尊師重道佳話。他将洛學傳播至東南等廣大地區。羅從彥，李侗傳朱熹。朱熹為吾道南來的大貢獻者。陸九淵思想是繼程門而來。程門自謝上蔡以後，王信伯、林竹軒、張無垢至于林艾軒，皆其前茅，及象山而大成，而其宗傳亦最廣。後世并稱程朱陸王。
在蒙古鐵騎如泰山壓頂般南下的時候，文天祥最終沒能力挽狂瀾後戰敗被俘。他寫下了千古聞名的《過零丁洋》：辛苦遭逢起一經，幹戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡歎零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。崖山海戰的失敗，不願屈服投降的陸秀夫，毅然背着8歲的宋帝昺投海自盡。《宋史》記載，數日之後“浮屍出于海十餘萬人”。南宋亡了，但是一個民族甯折不彎，甯死不屈的英雄氣概永存，華夏文化永在。
清兵入關，大明朝亡國，作為華夏士子，王夫之先是在衡陽組織起義，後得知朱由榔在肇失敗後誓不降清，誓不剃發，躲入大山之中，化為瑤人，避居偏遠窯洞筆耕寫作，以道救世，在王夫之心中，我華夏治統已亡，道統不可再亡。船山自題墓志：“抱劉越石之孤憤，而命無從緻；希張橫渠之正學，而力不能企，幸全歸于茲邱，固衍恤以永世”。說明其是張橫渠的思想傳人。張橫渠就是北宋五子之一張載。橫渠四句，是張載的名言，即：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。由于其言簡意宏，一直被人們傳頌不衰。
王夫之，有個精神上的學生，叫曾國藩，打着華夏道統的旗幟，打敗了太平天國。天平天國的主體人群是華夏人，打的旗号卻是外國的拜上帝會。曾國藩的左右有左宗棠，胡林翼，郭嵩焘都是王夫之的隔代粉絲。深受王夫之王船山複明思想的影響的是譚嗣同，他評價船山說：萬物招蘇天地曙，要憑南嶽一聲雷。譚先生創辦學堂，寫《仁學》，曾收過兩名學生。一名蔡锷，另一名學生姓楊名昌濟，楊先生後來又創辦學堂，也是收得一名學生，這名學生甚得楊昌濟先生的喜愛，還将自己的愛女許配給他，這學生姓毛名澤東，。蔡将軍有一親兵，喚朱德。中原文化開枝散葉，花果累累。