印度有着悠久的曆史。曾經有過輝煌的古文明，和中國是近鄰，同樣幅員遼闊、人口衆多，曆史上曾飽受西方的殖民剝削。近代以來，逐漸在世界舞台上扮演重要角色。鑒于當下疫情的關系，以及昨天的...開始關注印度。就談談南亞半島吧~
數千年間的交往，總的來說，友善的多，偶爾也會有拳腳相加的時候。
曆史淵源的幾個節點
中印之間，早期的交流，似乎應該從佛教說起。據考證，大約在漢明帝時期（約在公元紀67年左右），佛教傳入中國被稱為浮屠教。
【白馬寺，中國第一古刹，世界著名伽藍。建立于東漢永平十一年（公元68年），是佛教傳入中國後興建的第一座官辦寺院，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱；距今已有1900多年的曆史，位于今河南省洛陽市老城以東12公裡，洛龍區白馬寺鎮内。現存的遺址古迹為元、明、清時所留】
399年（東晉時期），65歲高齡的法顯從長安出發經西域至天竺，曆時14年，遊曆30餘國，收集了大批梵文經典，于義熙九年歸國。後著有《佛國記》。他是有記載的第一位到海外取經求法的大師，嗯，是一個驢友兼翻譯家。
對中國老百姓而言，更加出名的是另一位，特别是在小朋友的群體中...他就是玄奘，本名陳祎，唐代著名高僧，法相宗創始人，被尊稱為“三藏法師”，後世俗稱“唐僧”。由于佛教發源地天竺和大唐長安路途遙遠，佛教經義在語言翻譯和傳播過程中，産生了分歧。于是，玄奘于貞觀年間經涼州，過玉門關，西行五萬裡赴天竺取經。前後曆時十七年，遍學了當時大小乘各種學說。
回歸後，玄奘和他的弟子長期從事翻譯佛經的工作，并将他西遊親身經曆的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物産、習俗編寫成《大唐西域記》。《大唐西域記》是研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉、斯裡蘭卡等地古代曆史地理的重要文獻。換個通俗點的說法，若非這些記載，某些國家的文明曆史就是神話..這段曆程，被幾百年後的小說家加工成了《西遊記》~~有個說法，唐僧當時非官方委派，而是偷渡出去的..不過，無論事實如何，玄奘是一個偉大文明的傳播使者。
佛教起源于印度，在中國發揚光大，用現在的眼光看，是标準的牆裡開花牆外香。其實，我們身邊還有很多習以為常的，都來源于海外。比如牛頓力學、馬克思主義，更基礎的阿拉伯數字（也是古印度人發明的），還有辣椒、玉米、石榴...文明之間的交流和碰撞，總是方方面面的，取之精華棄之糟粕的原則，很多年前就已經探讨過了。是以，要不要出國留學，要不要關起國門自己發展這些問題，已經普及九年義務教育的國家，實在是不适合再深入探讨了。當然，這是題外話~
如果法顯、玄奘是宗教領域的專業人士，那麼，鄭和就是标準的官方代表了。在蒙元拓展了歐亞大陸的認知之後（就像疫情有效增進了各國人民之間的認知），伴随着造船業的發達和航海技術的成熟，特别是以海道針經（24/48方位指南針導航）和過洋牽星術（夜間天文導航）為代表的導航定位技術，大明朝開辟了中國大航海時代。鄭和下西洋，六百多年前這位傳奇人物，也與南亞大陸有過多次交集。
【鄭和寶船模型】
鄭和也在第七次航行期間，病逝在古裡國附近（今印度科澤科德,Kozhikode）。船隊一名叫馬歡的色目籍翻譯官，《瀛涯勝攬》的作者，記載明永樂五年（1407）鄭和曾在古裡國樹碑的内容，“其國，去中國十萬餘裡，民物鹹若，熙皡同風，刻石于茲，永示萬世”。隻是，再堅硬的石頭也可能熬不過悠久的歲月...
特别要提這本書，是因為鄭和下西洋的航海日志——《鄭和出使水程》沒了，航行的文字資料所存不多，《瀛涯勝攬》就成了記載沿途風土人情、研究曆史為數不多的“寶貝”。（插一句話，極有研究價值的日志沒留下，而不該有的XX日記卻大行其道，是一種悲哀）。這本書記載了船隊經過的錫蘭、小葛蘭、柯枝、古俚等當時南亞半島相關的國家，對當時印度種姓制度有着深刻的描寫。
錫蘭（錫蘭山）就是現在的斯裡蘭卡。永樂七年鄭和、王景弘（福建漳平人）立《布施錫蘭山佛寺碑》，石碑内容記載了當時布施禮品的清單，除中文外，石碑上還有波斯文和泰米爾文兩種文字，分别表達了對伊斯蘭教和印度教神祇的敬意。
這是一塊幸運的石頭。1911年，此碑在斯裡蘭卡南部的加勒修路時被發現，現存科倫坡博物館。。石碑上部刻着具有鮮明中國特色的二龍戲珠圖案，下面的文字依稀可辨，“大明皇帝遣太監鄭和、王貴通等，昭告于佛世尊曰……”
石碑是古物，記載的是過去，但是淵源會留存下來，曆史也許在某個拐角處，用這個冥冥之中的淵源開辟另外一個未來...
【大連海事大學于2007年起，在斯裡蘭卡科倫坡國際航海工程學院設立了海外校區，開展境外辦學項目】
史無前例的七下西洋，前後28年，講述了大明朝的“一帶一路”。這段曆史可以細細研究。。
在曆史上，中國和南亞半島還有着千絲萬縷的聯系，比恒河水還多......