古都文脈｜東漢以後顯赫數代的“範陽盧氏”

随着秦并六國

統一文字、度量衡

修築馳道，推行郡縣制

統一的中央集權王朝

成為之後千百年中國曆史的

大勢所趨

而北京地區因為其地理位置

在這樣的政治格局中

具有相當重要

也相當複雜的地位

今天，讓我們繼續了解

秦漢至唐

與北京地區有關的

文化“大事件”

以及這裡孕育的

文人騷客們

本期為您介紹的是

東漢以後顯赫數代的

“範陽盧氏”

範陽盧氏與門閥士族的興起

“夫河北之地，東漢、曹魏、西晉時固為文化甚高區域，雖經胡族之亂，然北魏至隋，其地之漢化未見甚衰減之相。”

這是陳寅恪先生在《唐代政治史述論稿》中的一段論述。而探究幽州文化持續發展的原因，門閥士族的興起無疑是其中相當重要的一項。

對此，陳寅恪先生指出：“中原經五胡之亂，而學術文化尚能儲存不墜者，固由地方大族之力。”

東漢以後，随着土地兼并，世家大族出現，如太原王氏、博陵崔氏、琅琊王氏、陳郡謝氏等。而在北京一帶，則以範陽盧氏最為顯赫。

範陽盧氏 顯赫數代

範陽盧氏出自姜姓，本為齊人，因分封盧邑而以盧為氏。

相傳秦漢之時遷至涿水一帶定居下來，以範陽為郡望，世人稱之為“範陽盧氏”。

範陽，其建置、轄境屢經變遷。

●戰國時

屬燕國

●秦漢後

曆屬上谷郡、涿郡

●東漢後

歸幽州刺史統轄

●唐天寶年間

幽州節度使更名為範陽節度使，安史之亂便是策源于此

●南北朝時期

範陽大概相當于今涿州一帶

從漢至唐，範陽盧氏延綿繁衍，曆經沉浮，顯赫數代，對北方政治、文化影響很深。這表現在很多方面。

一者，家族成員常常出任朝廷要職，到了唐代先後有八人官至宰相。其概況可參見《新唐書·表·宰相世系》。

又者，盧氏注重門第婚姻，姻親對象集中在清河崔氏、荥陽鄭氏、趙郡李氏等北方大族，又與北朝皇室通婚頻繁。

此外，盧氏以經學立家，重視儒學，重視禮儀，湧現出一批博學碩儒，推動北方學術文化的發展。

範陽盧氏 人才輩出

盧植

範陽盧氏的興起，可追溯至東漢末年的盧植。

盧植，字子幹。少時師從經學大師馬融，與鄭玄是同學。後征為經學博士而入仕，曾于東漢宮廷藏書處東觀校《五經》紀傳，續補《漢紀》，又撰有《尚書章句》《三禮解诂》《冀州風土記》等書。

其學通五經，而尤重“三禮”，為一代大儒，蜀主劉備少年時曾問學其門。在盧植的影響之下，盧氏一族以禮立學，遂成家風。

盧植為人剛毅而有大節，常懷濟世之志。曾勸窦武節制己權，谏靈帝治國八事，又修築工事以敗張角，在朝堂上力抗董卓，多見勇氣卓識。

其卒後數年，曹操北征，經過涿郡，命人掃除其墓，以酒祭奠，稱贊道：“故北中郎将盧植，名著海内，學為儒宗，士之楷模，國之桢幹也。”

盧毓

盧植之子毓，亦以學問品格見稱。出仕曹魏，倚為重用。他曾任吏部尚書，主持選官進賢。關于如何選舉人才，他曾有一段著名的論述，将品格放在才能之上，強調德才兼備。

“才是以為善也，故大才成大善，小才成小善。今稱之有才而不能為善，是才不中器也。”

盧玄

北魏神麚四年（431），太武帝拓跋焘征招天下儒俊，以範陽盧氏之盧玄為首，授中書博士。由此也打開了盧氏出仕北朝的局面。

盧淵

後世族人有善于書法，名垂藝史者，比如盧淵。盧淵字伯源，為盧玄孫。

相傳其祖盧谌師法東漢末著名書法家鐘繇，傳業累世，成為家學。其中以盧淵最為著名，據說當時北魏代京（今屬大同）宮殿題名均為他所書。與清河崔氏，并稱當世。

盧思道

亦有以詩文聞名者，如盧思道。盧思道為盧玄四世孫，字子行，《北史》《隋書》有傳。

史書記載，北齊文宣帝駕崩之時，滿朝文士皆奉命作挽歌十首，以供朝廷擇選。當時知名的文人如《魏書》的作者魏收、陽休之等都不過一兩首，唯有盧思道命中八首，時人是以稱呼他為“八米盧郎”。

盧景裕和盧辯

更有以學問見重者，如盧景裕和盧辯。

盧景裕字仲孺，為盧玄族人。自小敏學，專經為學，性格閑澹，謙恭守道。後來被北齊征召，教授皇家子弟。

盧辯字景宣，為景裕弟。史書記載他博通經籍，以太學博士起家。所注《大戴禮記》流傳至今，是現存最早的《大戴禮記》注本。

西魏初建，典章制度破壞嚴重，盧辯依照古禮，因地制宜，創制法度，皆合軌度。當是之時，西魏皇子皆前來行束脩之禮，受業于盧辯。入北周後，周文帝也對他禮遇有加，辟為太子少保，領國子祭酒。

關于範陽盧氏

在南北朝時期的地位

《魏書》評價道

“盧玄緒業著聞，首應旌命

子孫繼迹，為世盛門

其文武功烈，殆無足紀

而見重于時，聲高冠帶

蓋德業儒素有過人者”

其所謂“德業儒素”

既是盧氏的

家風特色、文化成就

也是他們對于

北京一帶文化傳承、興盛的

意義所在

今天的“古都文脈”

就為您講述到這裡

下一期，讓我們繼續了解

下期再見