《畫人傳》~第275篇
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="2">弘仁有一條線，這條線決定他是死士還是大師級的藝術家。</h1>
文／盧秀輝
弘仁（1610-1664），俗姓江，名韬，字六奇，又名舫，字鷗盟。明亡後于福建武夷山出家為僧，字漸江，号梅花古衲。安徽歙縣人。
弘仁有一條線，跨過這條線他就成為一位了不起的大師級的藝術家。沒有跨過去，他就成為仁人死士，反清的仁人死士。
弘仁的這條線是1647年清順治四年（丁亥），他38歲的事。
三十八歲前的弘仁，叫江韬，他年少時，随父在杭郡“行商”考上了秀才。後來，他祖父和父親相繼去世，隻剩下他和寡母，生活便漸漸困苦起來。而他因“幼有遠志”，不願加入商人行列，依舊刻苦讀書，與母親相依為命。他雖為廪生，可是，供應的糧食不足母子糊口。明朝後期，後金屢犯邊界，斬關奪城，政府為了發兵抗擊，除重稅之外，又向百姓加派“遼饷”，弄得舉國上下不堪重負。為了生計，弘仁又帶着寡母回到了歙縣。
弘仁回到歙縣後，拜當地名儒汪無涯為師，習五經，準備考科舉。為了生活，弘仁還給人“傭書“，得到報酬後，他常常“一日負米行三十裡”，擔米歸家供養母親，被當地傳為孝子佳話，為人稱道。他的母親去世時，他仍然無力婚配，以賣畫為生，他的舉子業亦不振。他留存下來他最早的繪畫作品，是他畫于明崇祯七年（1634年）秋的畫。他25歲時用黃公望法所畫，畫的是一把扇子，上題：“甲戌秋寫為靈運詞壇。江韬。”
甲申之變，明亡後，江南抗清正是盛時，徽州自也不示弱。1645年，清順治二年，南京失陷後，弘仁36歲，時徽州人金聲及其學生江天一集士民抗擊清兵，金聲與門生江天一召集士民保績溪、黃山，分兵扼六嶺，弘仁也随金聲參與抵抗。唐王加封金聲為右都禦史兼兵部右侍郎，總督諸道軍。金聲率軍拔旌德、甯國諸縣。以“殺虜者昌，降虜者亡”為口号，一時聲威大震，金聲的隊伍，在江南一帶産生了較大的影響。
同年九月下旬，清軍大隊圍攻徽州諸縣，金聲率部堅守叢山關隘。時徽州籍前禦史黃澍，在左良玉病重期間，串聯了36名左軍大将，陷左夢庚率70萬大軍投降了阿濟格，黃澍也投降成了滿清的官。黃澍為了奪取徽州，穿着大明衣冠求見金聲，果然得到了重用。黃澍進城後進行了大串聯，瓦解了金聲的隊伍，清軍趁機裡應外合打進了徽州，俘獲了金聲，金聲及江天一被俘而亡後。弘仁遂随師入閩，繼續抗清。弘仁離開徽州時，與他的好友程守哭别于相公潭上，然後經水路過杭州，到達福州。
1646年清順治三年，清朝貝勒博洛率軍攻福建，黃道周憑一腔忠義，自己出錢，加上朋友資助，僅帶萬餘兩白銀，攜數名弟子慷慨出征。福建各地義民聞之而附，近萬人加入他的指揮之下。隆武帝非常感動，流涕送行。由于人、财、物皆在鄭芝龍家族掌握之中，隆武帝隻能給這位老忠臣一百道空白委任狀，沒能拔給他一兩軍饷和一個士兵。八月底，鄭氏集團唯一的忠臣鄭成功在延平辭别隆武帝後，帶領一批義士，駐軍閩粵沿海抗清。十月，隆武于汀州被俘，絕食而亡。時弘仁37歲，被逼入武夷山，居天遊峰最勝處一年。他在《與程蝕庵》書雲：“入武夷，居天遊最勝處，不識鹽味且一年。”
當時，有氣節的知識分子普遍做法，一做隐士，二就是出家。1647年，清順治四年（丁亥），江韬38歲時，在武夷山，出家為僧，皈依古航道舟禅師，始用法名弘仁，字無智，号漸江。他在給程守的信中寫道：“業披缁皈古航本師”。弘仁的學生鄭旼在《憶漸江師八首》，其一雲：
忠孝還從大處分，
沙門祝發固雲雲。
恐湮至性人難識，
隻把臨池重右軍。
弘仁就此開始了一生雲遊四方，所到之處，随性而作，信筆拈來的藝術生活。1649年，清順治六年（己醜），弘仁40歲 自武夷返歙後，居住在西幹山披雲峰下的五明寺,禅室名為“澄觀軒”。他“歲必遊黃山，坐卧其間，或圖或詩，奚囊恒滿”，故黃山三十六峰之一松一石無不貯其胸腹，無不入其畫。他沉浸在畫境中，他在題畫詩中寫道：
雨餘複雨鵑聲急，
能不于斯感暮春？
花事既零吟莫倦，
松風還可慰宵晨。
他筆下的天都峰，巍峨陡峭，山石用細勁有力的線條空勾而成，大大小小的幾何體錯落有緻，局部以披麻皴和荷葉皴進行渲染，并伴以少量的豎式點苔。山峰用淡墨渲染，山腳下的兩株古松則施以濃墨，濃淡分明。他筆下的黃山雲海，用奇絕的構圖，虛實互補的手法，筆勢一波三折。用大片墨色渲染山色，松樹的刻畫則用工細，樹幹的扭曲、翻轉，形成了陰陽向背形神兼備。弘仁在題畫中說：“挂瓢曳杖，憩無恒榻。每尋幽勝，則挾湯口聾叟負硯以行。或長日靜坐空潭，或月夜孤嘯危岫。倦歸則鍵關畫被，欹枕苦吟，或數日不出。”他自題詩道：曆盡巉岏霞滿衣，
歸筇心與意俱違。
披圖瞥爾松風激，
猶似天都歌翠微。
弘仁為明末遺民，他的個人際遇不得意，他的政治際遇不得意，于他，稍有得意的唯有繪畫。他一生心性孤傲，落落寡合，與其交往者皆為品行高潔的隐居不仕之士。他的思想内涵、遺民情結和美學觀念，都因為主觀因素、客觀因素，異于常人。他堅持自我，超脫于傳統，執着于造化；超脫于物，執着于心，創造出獨特的繪畫語言體系，以幾何符号的完美結合來勾畫心目中的殘山剩水。弘仁一生除卻長期在黃山雲遊寫生外，也時常遊曆至南京、蕪湖、宣城、揚州、武夷等地，與蕭從雲、龔賢、程嘉燧、查士标、梅清等山水畫家交善，彼此切磋畫藝，使其畫風和思想得以傳播，進而對清初畫壇産生了重要影響，新安畫派的産生和黃山寫生的流行，是清代繪畫史上的兩件大事，而都與弘仁有着密不可分的關系。弘仁在《畫偈》中有詩雲：
坐破苔衣第幾重？
夢中三十六芙蓉。
傾來墨沉堪持贈，
恍惚難名是某峰。
弘仁是新安畫派的領軍人物。清初張庚《浦山論畫》雲：“新安自漸師以雲林法見長，人多趨之，不失之法，即失之疏，是一亦一派也。”弘仁早年從學孫無修，中年師從蕭雲從，從宋元各家入手，後來師法“元代四家”，尤崇倪瓒畫法。弘仁以畫黃山著名，“得黃山之真性情”，深得傳神和寫生之妙，筆墨蒼勁整潔，富有秀逸之氣，給人以清新的感受。與石濤、梅清成為“黃山畫派”中的代表人物。查士标在題弘仁山水畫雲：“漸公畫入武夷而一變，歸 黃山而一奇。”石濤則說：“公遊黃山最久，故得黃山之真性情也，即一木一石，皆黃山本色。”弘仁的山水畫，無論冊頁獨幕喜劇還是長篇巨制，或實地寫生，或構思取意，黃山為他提供了取之不盡，用之不竭的創作源泉。
1663年清康熙二年（癸卯），54歲的 弘仁在鄱陽呂家畫《始信峰圖》軸，又畫《山水圖》卷寄吳伯炎。他在上題道：“癸卯春，弘仁寓芝陽東湖上，寄伯炎居士。”是春又作《疏泉洗研圖》，弘仁自題：“疏泉洗研圖，癸卯春弘仁作。”天稍暖，在王艮陪同下遊匡廬，憑吊宗炳、雷次宗、慧遠等人遺蹤以及晉宋時白蓮社舊迹，宿雪庵處。夏初，已下匡廬，經鄱陽湖回，又暫息于呂旦先家，并作畫《秋柳孤棹圖》軸。然後，又回到歙縣披雲峰下休夏，回到歙縣，道過豐溪，時已是6月既望，吳不炎兄弟又留憩旬日。
1664年清康熙三年十二月二十二日，即公元1664年1月19日，弘仁卒于五明寺。病中仍未辍筆，示寂前一日仍作畫送貧家以濟其度臘。弘仁天不假以壽，讓人扼腕。
弘仁年輕時，正是民族危難之時，他不顧個人安危，挺身而出；明亡後，則遁迹名山，詩畫寄興，眷懷故國。他的繪畫初學黃公望，晚法倪瓒，尤其對倪瓒的作品情有獨鐘，在技法上，得黃公望最力。國破家亡，以及親身參與抗清，對他的藝術形成産生了巨大的影響。
明代後期，倪瓒的聲譽越來越高，時徽商興起，他們将倪瓒作品帶回了徽州地區，促成了這一地方對倪瓒作品的收藏熱，弘仁的仿倪之作也随之在市場走俏。故周亮工在《讀畫錄》中說，弘仁“喜仿雲林，遂臻極境。江南人以有無定雅俗，如昔人之重雲林然，鹹謂得漸江足當雲林。”
盧秀輝有《為弘仁漸江歌》一首，詩雲：
新安開宗師，
畫壇難奪志。
春秋數百年，
傳承無人棄。
昔為抗清入戰盟，
憶卻戰火已幹城。
綠樹蘭亭遊略處，
心無媿怍複歸傾。
漁歌煙中萬事誰？
荷锸寄學薄幸兒。
爛熳垂首殘句編，
天真病起夢斷機？
君子素守獨遊乘，
人間挂席丹青失。
皎皎高潔棄物遷，
悠悠敗雨惹君惜。
不怨此生舛，
何恨襟懷施？
浮雲芒屦路，
廢興何與嘻。
丈夫歎無出，
奇士破重圍。
乞死羞空囊，
賣畫交涕洟。
世上藝者全，
苦向小技吹。
老來無複放高歌，
大呼舉觞稱淋漓。
山水為我瘦，
雲鶴因詩歸。
持夢酬畫者，
卧遊知誰為。
閑雲欲入勝，
樂中恥言悲！