農耕文明與漁獵文明的邦交之道
邦交之道，無非“義”與“利“二字爾。
農耕民族尚“義”；而漁獵民族好“利”。
農耕民族常“守義”而“失利”；漁獵民族常“見利”而“忘義”。
據實言之，則邦交之道，以“義”“利”兼顧為上。
農耕民族在“守義”的前提下，也應多權衡“利”。
漁獵民族在“見利”的前提下，也應多講求“義”。
與農耕民族相交，“義”“利”兼顧當為上上；得“義”而失“利”為中，曰：可也；得“利”而失“義”為下；既失“義”又失“利”為下下。
與漁獵民族相交，“義”“利”兼顧當為上上；得“利”而失“義”為中，曰：可也；得“義”而失“利”為下；既失“義”又失“利”為下下。
是以，邦交之時，應先考量邦交對象國之曆史、文化、與文明基因，文明基因決定民族性格，民族性格決定國家性格，國家性格決定國家思維。與人交往，尚需先了解其思維方式，以确定交流方式，況國家乎。見人當說人話，見鬼當行“鬼”道。對待農耕文明為主體，或已受教化，曆史觀、世界觀、價值觀正派長遠的國家，當“義”“利”不可兼顧時，以“義”為主，可适當讓“利”，因為這些國家“知恩圖報”。而對待漁獵文明為主體，或未受教化，曆史觀、世界觀、價值觀短淺畸形的國家，當“義”“利”不可兼顧時，當以“利”為重，寸步不讓，因為這些國家“忘恩負義”。對他們再好也沒有用，肉包子打狗，一去不回。撒出去的錢像扔進無底洞一樣，杳無回音，連個響兒都聽不到。
邦交之行，無非“文”與“武”而已。
“文”“武”但有偏廢，終究不可長遠。
重文輕武則威不立，威不立則恩盡散，掏心掏肺亦枉然；重武輕文則恩不布，恩不布則天下之心不歸，橫霸四海亦徒勞。
所謂炎黃聯盟，華夏共和，土德與火德并重。土德尚黃，火德尚紅。華族具土德之瑞，重文教，喜安定；夏族具火德之瑞，尚武力，好征戰。華夏共和，文教與武功并重，安定與征伐同舉；寬嚴相濟，恩威并施，方能天下鹹服，四海歸心。
古之聖人，如黃帝、唐堯、虞舜、夏禹、商湯、文王、武王、周公、孔子，尚不能僅憑教化而平定四方，尚需刀槍斧钺之利、鐵血橫流之争，況今禮崩樂壞之世乎？一言而王天下？一策而服四海？信者斯言乎？