桃花源記，細讀可能是鬼村找替身的故事，因為開篇說：晉太元中武陵人捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近，但是在古代手藝是一代一代傳承下去的，作為從小捕魚并以捕魚為業的魚夫，對附近的水域肯定是相當熟悉，絕對不可能會迷路，但是魚夫迷路了，這說明一個問題，桃花源必須迷路才能進入，正常情況是不可能找得到的，在中國民間有一種鬼打牆的說法，那怕在熟悉的路，一旦出現鬼打的現象，那麼就必然會陷入迷失當中，是以從魚夫的表現來看，像不像這種情況？
忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜草，芳草鮮美，落英缤紛，衆所周知，陶淵明喜菊，為何描述的是一片桃林？而兩晉時期社會不穩，百姓缺衣少食，是典型的朱門酒肉臭,路有凍死骨的時代，然而魚夫生活的村落，不到半日路程的地方，竟然存在着這麼一大片桃林并提供桃子，完全可以供給一個村莊，吃上很久的時間，但是魚夫及村民竟然都沒有發現，完全無法解釋，同時桃花一般在4月初飄落，剛好是中國的清明節，自古有辟邪一說，此時世間陰氣最重，人們會祭祀祖先，而鬼靈也會在此時出沒，百鬼夜行之時，紛飛的紙錢和漂落的桃花，是不是格外相似？又或者是不是桃花林當做陰陽相隔的屏障？
初極狹，才通人，複行數十步，豁然開朗，魏晉時期墓地防止盜賊，大多是前窄後寬，而古人為了吉利，不會把村舍修成這樣，那魚夫進入的會不會是一個極大的墓家？
再說格局，阡陌交通，村裡縱橫的小道連接配接着每家戶，阡這個字，在古代還經常用來表示墓的意思，如社甫的故武衛将軍挽詞之三中所作哀挽青門去，新阡绛水遙，而阡陌既然是通往墳墓的意思，是不是意味着給每家上供？
屋舍俨然指的是房屋整齊，難道不像統一整齊的墓堆嗎？
全文最難解釋的是，男女衣着，悉如外人，桃花源的人明确說過，不知有漢，既然時隔這麼久，且從未外出，而晉秦兩朝服裝差異非常大，那他們穿着為什麼與外界完全一樣？答案隻有一個，他們的衣服不是自己做的，而是外面的人燒給他們的祭品。
及郡下，詣太守，說如此，放着桃花源這麼美好的世界不呆，反而執意要離開，去外面苦不堪言世界，有兩種解釋，一是魚夫外面有自己的親人，二是魚夫在桃花源生活多日，已經發現桃花源的秘密，是以不敢呆下去，如果是前者就情有可原，這麼好的一個地方魚夫肯定希望把自己的親人帶過來，可惜他外出之後，并不是回家，而是直奔太守府地，是以直接排除了這種可能，如果是後者，那麼就容易了解了，報告太守其實是因為他已經懷疑這是一個死人村，最後奇怪的是南陽的劉子骥，去找桃花源，他不僅沒有找到，而且還在回來不久後，就大病而亡，他發現了什麼？他為什麼突然生病？如上所說，魚夫應該進入了一個死人國，在死後已經忘記了自己的生平。
而全文最恐怖的，文中所述，率妻子邑人來此絕境，不複出焉，既然把老婆孩子都帶進來了，外面怎麼還會有子孫後代？給他們燒祭品，是以他們的衣着要麼是會随着外人的進入而發生變化，要麼就隐藏着一個極為可怕的真相，那就是魚夫隻是誘餌，他們每隔一定時期，都要吸引外人前來，而這些人死亡之後，他們便得以脫離這種遊魂野的狀态，去轉世投胎，而留下的那一批魂靈繼承了他們的故事，等待下一批人的到來，是以他們給魚夫隻講述了一個最初的故事而已，另外五百年的時間裡，他們沒有出桃花源，如果他們真的是人，就不可避免的要進行繁衍，但區區數百人的族群，原本就可能是一個大家族，即使不是一個大家族，經曆了數百年的通婚生育，那麼不可避免也要近親結婚，近親結婚的後果我們都知道，但是他們并沒有出現任何異常的表現，這說明他們根本不是人。
