岱岱公 号“吃瓜群衆2021”新鮮出爐，大家關注一波呀
每一次在文明尺度上中西的讨論，引起瓜友們很大的熱情和讨論。
比如很多瓜友就認為，有人是擡高了西方文明，貶低了中華文明，認為西方文明很多東西都是抄襲學習中華文明的。
這個是有的，中國古代科技一直領先西方，在中國已經湧現百萬人口級别城市的時候，西方還是黑暗的中世界。
更何況，西方的航海大發現，依賴我們的指南針。
西方的熱兵器時代，依賴我們的火藥。
西方的文藝複興啟蒙運動，依賴我們的造紙術。
這些，都是高中教科書都有的東西，大家都知道，岱岱也知道。
西方人也承認，李約瑟就用大資料方法做了統計，得出“中國在公元前3世紀到13世紀之間保持一個西方所望塵莫及的科學知識水準”，中國的科學發明和發現“往往遠遠超過同時代的歐洲，特别是15世紀之前更是如此”。
我們應該自豪。
我們也應該反思。
因為李約瑟轉而就抛出了這樣一個問題——
盡管中國古代對人類科技發展做出了很多重要貢獻，但為什麼科學和工業革命沒有在近代的中國發生？
是的，那些論述古代中國多麼優秀于西方的論點，西方都是學習抄襲東方的觀點，最後隻能被這句話給問的，啞口無言。
火藥是中國發明的，為什麼西方抄作業後進入了熱兵器時代，而中國沒有？
造紙術是中國發明的，為什麼西方抄作業後爆發了文藝複興思想啟蒙，而中國沒有？
指南針是中國發明的，為什麼西方抄作業後開啟了大航海時代，而中國沒有？
還有很多很多。
中國的周易是最古老的二進制，還有算盤的發明，為什麼沒有發明計算機？
中國天文學古代全球領先，為什麼連望遠鏡都沒發明出來？
中國勾股定理數學成就遙遙領先西方，為什麼微積分是西方先發明的？
中國的天工開物是當時人類知識的百科全書，為什麼天工開物後中國沒有工業更新？
這好比西方和中華，是兩個廚師。
中華廚師有最優良的食材，西方廚師隻有粗制濫造的食材不得不偷中華廚師的好的食材。
然而就是在這樣的條件下，中華廚師依然隻能做出農業文明這道菜。
而西方廚師卻憑借僅有的食材，做出了工業革命這樣的珍馐。
這樣一對比，到底是哪個廚師的廚藝，更厲害呢？
你們，這是給自己挖坑。
林毅夫看到了這點悖論，有過很精辟的論述。
這一點，有同學舉手了。
我可以論證。
論證的觀點就是，工業革命必然是血腥的原始積累，中華文明是王道，西方文明是霸道，是以中華文明不會掠奪剝削壓迫其他民族，而西方文明本身就是野蠻掠奪的底層架構，他們日耳曼民族和昂路撒克遜民族的座右銘就是，能用流血得到的東西就絕不會用流汗去得到。
是以西方野蠻的天性天然契合了工業革命的爆發，最終西方靠着抄襲中華文明和掠奪美洲非洲的，奠定了全球霸主。
這個論點很多人喜歡。
因為給人一種感覺是，中華是好人不肯這樣做，西方是壞人就這樣做，最終西方成神中華淪隕落。
真是卑鄙者是卑鄙者的通行證，高尚者是高尚者的墓志銘。
實際上，這樣的論述too young too simple。
一個人，都不能用好壞去簡單評論，更遑論一個文明。
而且，中華文明天然的不侵略性或者說保守性，也不是這個文明誕生就含有的，而是先天的地緣條件決定後天的文明禀賦。
中國是農耕文明，早在秦漢的時代，就将所有國土拓展到農耕文明的極緻，讓秦漢地圖出人意料地和400毫米降雨量契合。
政治曆史地理的學界大佬，周振鶴由此指出：
“和除東北外的東部季風區一緻并非偶然的巧合，而是說明先秦時代，農耕民族的中華文明對于自然地理環境已有深刻的認識，農耕文化區已經推到極其合理的邊界。”
是的，并不是中華文明天生就愛好和平，就像遊牧民族的民族技能并不是載歌載舞。
自從熱兵器時代降臨，成吉思汗的後人，民族特長就變成能歌善舞了。
明太祖朱元璋直接道破天機——
“外蠻夷之國有為患于中國者，不可不讨；不為中國患者．不可辄自興兵。”
人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。
“古人有言，地廣非久安之計，民勞乃易亂之源。如隋炀帝妄興師旅，征讨琉球，殺害夷人，焚其宮室，俘虜男女數千人，得其地不足以供給，得其民不足以使令，徒慕虛名，自弊中土，載諸史冊，為後世譏。”
“朕以諸蠻夷小國，阻山越海，僻在一隅，彼不為中國患者，朕決不伐之。”
掉腦袋的生意有人做，賠錢的買賣沒人幹，中國打周邊國家的主意就是賠錢的買賣。
——朱元璋留給子孫要子孫恪守的《皇明祖訓》
是的，不是中華文明不能打，而是中華文明太能打了。
别的文明要發展很久才能擴充到版圖的極緻（比如羅馬發展了很久才打敗迦太基人拿下整個地中海），甚至發展到頭都達不到極緻（比如印度文明到死都沒有王朝完全統一印度半島），中華文明能打，太能打了，直接在文明剛誕生的秦漢時代，就将一切有收益能覆寫成本的農耕區，都納入了版圖。
其他文明刷一輩子副本，才清空地圖迷霧，中華文明剛出新手村，直接滿圖跑完。
“得其地不足以供給，得其民不足以使令”——掉腦袋的生意有人做，賠錢的買賣沒人做啊。
正是如此，千年之中，中華文明才如此佛系的不擴張，養成了愛好和平的民族文化。
是以，由此可見，以王道霸道來論文明，是流于表面的淺薄說法。
假使古代中華文明知道擴張一地方有天大的好處，中華文明也會和西方文明一樣，擴張的。
再來個誅心之問——
如果是中華文明先發現了美洲，在擁有壓倒性武力優勢的情況下，你覺得中華文明會和印第安人做平起平坐的朋友嗎？中華文明會手拉手幫印第安人發展文明嗎？
你覺得會嗎？
你覺得可能嗎？
人性經不起考驗——絕對的權力，導緻絕對的腐敗！
文明也一樣經不起考驗——絕對的壓倒性優勢，導緻絕對的壓迫！！
文明，是人性的結合體啊！！！
古代漢族，也可能是楚國，征服吳越地區，将全部女性掠走，吳越剩下的男性隻能從事賤民行業，他們思念女眷，是以開船到岸邊，和被掠走的女眷隔岸唱和以解相思之苦，這是被征服民族的悲歌，但時間久了民族開始融合，流傳下來，精神核心改變，成了當地載歌載舞的節日了，直到近代，被出生于浙江的魯迅寫到了雜文中。
這是中華文明的誕生曆程，想一想，如果中華文明先登上美洲大陸，面對幾乎沒有反抗之力的印第安人，會怎樣做？
任何文明任何民族都不是白蓮花的，白蓮花的民族和文明，早已湮滅在曆史中，活下來的，都沾血。）
再延伸一點。
人類是一個整體，人性和文明更是相通的，中華文明和西方文明本身就是人類文明的兩大分支，可以說兩個文明彼此給人類文明都作出了各自不同的貢獻，并在當下分别代表着人類未來不同的發展方向，但不能說一個文明是天使、一個文明是魔鬼。
因為，你的兄弟是魔鬼，你能好到哪裡去？
當然，在當下中西對抗的時代背景下，西方那些原始積累的黑暗，我們當然要批判要揭露，這個岱岱是肯定支援的，這不僅是還原曆史，更是服務大局的，而且，我們也要突出中華文明千年佛系的可貴。
但是，我們也不能掉進自己的思維陷阱。
不要批判西方的多了，就真的認為中華文明有天生道德優越感，真的認為中華文明的發展以後就要一直白蓮花，這樣，在叢林法則的國際博弈中，我們會吃大虧的。
物質決定意識，批判西方的黑曆史是要的，但無法由此論證中華文明是因為人好做不了壞人、而西方文明是心狠做的了壞人，是以代表霸道的西方文明近代領先了代表王道的中華。
實事求是，物質覺得意識，這才是馬克思主義的曆史唯物主義。
是以，林毅夫之問，什麼說法能夠同時解釋說明為什麼中國以前強，而現在落後的原因，無法用中華行王道西方行霸道來解釋。
那麼，什麼能解釋林毅夫之問呢？又是什麼，能解釋李約瑟之問呢？
如果說工業革命和資本原始積累，天生帶有原罪，是做壞人。
那麼，西方文明是想做壞人，而做成了。
而中華文明，不是不忍心做壞人、做不了壞人。
而是中華文明，沒有機會做壞人。
為什麼沒有機會？
岱岱給大家舉兩個真實的曆史例子，中西一對比，吃瓜群衆就懂了。
你知道黃道婆紡紗機嗎？
黃道婆，早年意外流落海南，向黎族人民學習了當時先進棉紡織技術，引進内陸，讓江浙的松江成為全國的紡紗生産中心。
黃道婆的紡紗機，把當時的紡織效率提高了三倍還要多。
你知道珍妮紡紗機嗎？
英國有個紡織工詹姆斯·哈格裡夫斯，不小心一腳踢翻紡紗機，發現被踢倒的紡紗機還在轉，偶然之間發明了一個紡輪帶動八個豎直紗錠的新紡紗機，功效一下子提高了八倍。1764年制成以他女兒珍妮命名的紡紗機。
珍妮紡紗機，把當時的紡織效率提高了八倍還要多。
你知道當時的中國人，是怎麼對待黃道婆的嗎？
黃道婆去世後，當地人民感恩泣淚，并建祠祭祀，有識之士還為她樹碑立傳，尊奉她為“織女星”、“先棉神”。
你知道當時的英國人，是怎麼對待哈格裡夫斯的嗎？
哈格裡夫斯發明珍妮紡紗機後，大大提高生産效率，擠壓了其他紡紗人的市場，憤怒的紡紗勞工沖進哈格裡夫斯的家裡，将珍妮紡紗機砸爛，将他的家砸爛，這對夫婦無家可歸也不敢回家，不得不流落諾丁漢街頭。
看到這裡，你可能會為中國人叫好。
你看，提高生産力的黃道婆在中國， 被世人崇敬，而英國的黃道婆，卻遭受暴力對待。
你可能會發出——“英國怎麼了？這一定是體制問題！”
先别急，繼續往下看。
黃道婆之後，松江一帶就成為全國的棉織業中心，曆經幾百年之久而不衰，甚至産生了明清時代的資本主義萌芽。
但萌芽，一直是萌芽。
而珍妮紡紗機發明後，大規模的織布廠得以建立，被譽為第一次工業革命的開端，直接促成了後續的蒸汽機紡紗機。
工業革命，不僅萌芽，而且開始了。
這就是一個迷惑的對比了。
為什麼黃道婆受人尊敬，而珍妮紡紗機的創造者卻被沖擊呢？
為什麼黃道婆紡紗機隻能萌芽，沒有和珍妮紡紗機一樣推動工業革命呢？
這裡頭的原因是多方面的，這裡，我隻提一點。
關鍵的一點，上面标紅了。
黃道婆紡紗機，生産效率，提高了三倍。
珍妮紡紗機，生産效率，提高了整整八倍！
懂經濟的瓜友，這時候已經豁然開朗了。
而有的瓜友還很迷惑，提高八倍不是比提高三倍更好嗎？
是的，單純就生産效率而言，八倍的确比三倍更好，但是，你從市場供需情況來看，生産突然提高八倍，就是量變導緻質變了。
當市場生産還不能完全滿足需要的時候，你生産提高三倍，還能盡可能滿足需求，這很好。
古代中國，小農經濟，男耕女織，很大部分人還沒能吃得飽穿得暖，之前一個人能生産一件衣服，現在一個人能生産三件衣服了，市場需求得到滿足，市場感謝黃道婆。
但是，當生産提高了八倍，意味原有負責生産的人輸出了八倍的産品，這時候需求還是不擴大的話，就會嚴重供過于求，這時候，市場就會調節。
原來八人生産八個産品，一個人能生産八個産品後，剩下七個人，就要失業了。
七個人，失業了，
是以我們看到，憤怒的群衆沖進發明者的家裡，将珍妮紡紗機砸爛。
我們再做個假設。
如果黃道婆足夠天才，發明的紡紗機，提高的是十倍幾十倍的生産效率，讓江浙一個地區的衣服生産量，就能滿足全中國的衣服需求量。
那麼，黃道婆會怎樣？
那麼，中國會怎樣？
理性，很豐滿。
中國其他地區的利潤，都源源不斷的湧進江浙，成為江浙的資本主義萌芽的原始積累，中國終于突破了資本主義萌芽階段，資本家賺錢後更加意識到生産力的可貴，發展技術發展生産力，中國終于爆發了工業革命！
現實，很骨感。
中國小農經濟，男耕女織，以家庭為機關，大量的女性失業，小農經濟根基被摧毀，大量活不下去的人民揭竿而起，中國爆發内亂，反攻江浙資本，中國進入新一輪亂世，資本主義程序被打斷。
這就是中國就算有蒸汽機，也無法誕生工業文明的深層次原因了。
因為中國是大一統國家，西方是分裂小國。
大一統國家的生産和消費都是一體的，生産在國内消費在國内，工業革命這種爆發性提高生産力的做法，會導緻大亂而後大治，導緻社會動蕩，這是任何大一統國家都會拒絕的。
明清明明可以選擇更低成本的海運，但是“百萬漕工衣食所系”，放棄了低成本海運。
晚清看到汽車，第一念頭是推廣汽車擡轎子的轎夫會大規模失業。
是以，大一統國家有足夠的人力，在追求效率方面，第一選擇是優化管理方式，降低管理成本，選擇數量堆砌。
歐洲黑死病過後，人力是短缺的，是珍貴的，歐洲在競争中更傾向于借助物力來提高社會生産力。
而歐洲在航海大發現後，讓生産和消費是分開的。
西方爆發工業革命，蒸汽紡紗機的産品源源不斷的湧入印度，摧毀了印度的男耕女織社會，印度千萬級别的小農家庭破産，引發的動蕩印度主要承受，影響不到萬裡之外的日不落。
其實，就像英國生産消費不在一起，爆炸性的效率提高，也帶來了極大的社會沖突。
那就是羊吃人的圈地運動。
有了足夠市場的資本主義要盡可能生産，就要将小農改逼進工廠，但勞工是無産者，小農是有産者，是以資産階級和重商主義的英國一拍即合，利用國家權力搞圈地運動，讓百萬英國小農破産，不得不進工廠給資本家生産。
這在重商主義的英國可以實作，但在古代中國，幾乎不可能。
代表大地主大商人階級利益的東林黨，為了江浙地區完成原始積累吸血全國，和明朝君權鬥争。
結果，明朝和東林黨，一起被李自成滅了。
中國一沒有足夠的海外市場，二沒有讓東林黨實作竊取國家權力，是以資本主義萌芽隻能是萌芽。
而歐洲為了發展資本主義，更是經曆了殘酷的内卷。
不要隻看到，歐洲殖民努力非洲美洲的風光和享受，你們是典型的隻看賊吃肉沒看賊挨打。
在歐洲兩百年的工業化程序中，不僅伴随着非洲美洲的血淚史，更有為了發展資本主義搶奪海外市場鎮壓國内無産的血腥歐洲史。
英國和西班牙的海戰，英法的百年戰争，百年宗教戰争，法國人頭滾滾的法國大革命，後起者德國對英國發動的一戰二戰将歐洲打成廢墟，資本主義國家對國内群眾殘忍的壓迫剝削逼出了共産主義……
是以狄更斯的那段話，成了那個時代面對轟隆隆工業機器的歐洲人，共同的感慨：
這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代
這是一個智慧的年代，這是一個愚蠢的年代
這是一個信任的時期，這是一個懷疑的時期
這是一個光明的季節，這是一個黑暗的季節
這是希望之春，這是失望之冬
人們面前應有盡有，人們面前一無所有
人們正踏上天堂之路，人們正走向地獄之”
——《雙城記》
歐洲兩百年的工業化，是一個極度動蕩極度血腥的時代。
不僅有歐洲對非洲美洲的血腥，更有歐洲内部的血腥。
很簡單的道理，上層建築要适應生産力發展，如果不能适應，就要被動得适應。
如果生産力爆炸發展，這個上層建築适應的過程，就會極為猛烈，社會為此付出的成本，就會極為慘痛。
歐洲很多國家就因為不能及時改革變動，雖然進入了工業化社會，但依然在争霸中落了下風。
比如西班牙吃了美洲太多金銀内部金融崩潰，比如荷蘭商業立國不重點發展軍事，比如法國大革命動蕩後雄風不再，比如德國兩次賭國運發動戰争……
工業化和現代社會，在當時是完全沒有任何模闆的未來，各個國家隻能不斷的摸索不斷的試錯，一旦成功就是成為霸主，一旦失敗就是成為魚肉。
從各個國家自身角度來看，各個國家的試錯糾錯的成本是極度昂貴的，一旦錯了可能就沒有第二次機會。
但是，從整個歐洲文明來看，因為歐洲分裂成各個國家，是以有極大的容錯率，一個國家試錯了，其他國家就能糾錯，這樣整個歐洲文明就有了極大的容錯率，能内部不斷試錯糾錯的走向工業化和現代化。
歐洲文明因為分裂，反而因禍得福！
這在大一統的中華文明看來，是很羨慕的。
因為中華文明大一統，一旦錯了，就是亂世，亂世少則幾十年，多則百年，然後重新大一統，重新大一統後才能吸取前車之鑒，再進行新一輪試錯。
這在時間成本上，是極為昂貴的。
西方文明因為歐洲分裂，社會進化的試錯糾錯，能同時進行多方向的嘗試，大為省時省力。
而中華文明因為堅持大一統，社會進化的試錯糾錯，一次隻能進行一個方向的常識，一輪一輪的來。
這是一個很洩氣的判斷——
就算中華文明有機會和西方文明，同時開啟工業革命，分裂的西方文明對大一統的中華文明也有發展優勢，能先一步比中華文明邁入現代社會的門檻。
物種的多樣性，是物種演化的先決條件。
文明内生的多樣性，也是文明進步的先決條件啊。
簡單來說，就是—
1、生産效率提高三倍的黃道婆紡紗機，在中國是神。
生産效率提高三十倍的蒸汽紡紗機，在中國将是魔鬼！
中國的大一統國家，失去外擴的動力，沒有足夠增量的海外市場，生産消費都在一起，生産效率的爆發性提高，在還沒原始積累孵化出工業革命之間，就首先會引發大規模社會動亂，進而打斷曆史程序。
西方的分裂小國衆多，海外市場和生産地也不在一起，能接受生産效率的爆炸性提高。
2、工業化和現代化有極大的試錯糾錯成本。
歐洲分裂，内部孵化，一個國家試錯其他避雷，保證不間斷的進化。
中國大一統，試錯一次可能就要重新大一統，重新演化，時間成本極為昂貴。
然而，更深的思想震撼，正在于此。
大一統，是中華文明長期優于西方文明的一大主因。
正是早早地完成了大一統并持續保持，中華文明在千年的尺度上一直遙遙領先西方，更多的人口，更燦爛的文化，更先進的管理，更完善的城市。
大一統，是中華文明過去遙遙領先西方文明的一大主因。
然而，仿佛應了中國的老話——
“君以此興，必以此亡”
中華文明經曆了太多的亂世，嘗遍了苦難，知道甯做太平狗不做亂世人，為了回到大一統，延續大一統，中華文明甯願傾其所有。
畢竟，奠定中華文明骨架的正是春秋諸子百家，正是在亂世中萌芽的，百家的理論主張和政治追求，都是和平的大一統，是以中華文明的根基在于此。
大一統是中國人的思想鋼印。
要工業化要現代化要爆炸性發展，難道不是大一統國家才能做到的嗎？
你讓中華文明為了工業革命為了追求現代化主動砸碎大一統，這是不可能的事。
中華文明沒有我們這些後人的上帝視角，根本不會想到，更不可能做到。
大一統隻能讓中華文明有漸進式的發展，如果沒有全球市場和全球自然資源支援，中華文明最多隻能進化到低水準的工業化。
而一旦落後的西方因緣際會，産生了爆炸性突破，并反過來幹涉中華文明的程序時，我們才發現。
之間一直遙遙領先西方的中華文明，突然就被這個學生給狠狠的超越了。
這導緻了五四那代人對中華文明的集體不自信。
是以，林毅夫之問怎麼回答？
任何一個說法，都應該是要能夠同時解釋說明為什麼中國以前強而現在落後的原因。
是以，李約瑟之問怎麼回答？
中國古代科技一直領先西方，為什麼中國沒有爆發工業革命。
這兩個問題有着相同的謎底。
不是中華文明落後西方。
而且，中華文明的骨架誕生于亂世，天然追求大一統，根本不可能違背自己的思想鋼印，根本意識不到也做不到，以犧牲大一統以極大的社會不穩定為條件，來追求技術的爆炸性發展，來進入工業時代現代社會。
儒家排斥“奇淫巧技”的原因表面是怕君王陷于享受，背後實質正在此。
明清皇帝将西洋傳教士帶來的科技技術鎖在國庫不讓傳播，背後實質也正在于此。
古代中國的統治階層，已經若明若暗的感覺到了，西洋這些科技對他們社會統治有不穩定影響了。
是以，一言以蔽之——
大一統，是中華文明在古代長期遙遙領先西方文明的主要原因！
大一統，也是中華文明在近現代遠遠落後西方文明的主要原因！
大一統，是中華文明的雙刃劍！
問題解讀完了。
講完了。
就完了嗎？
沒有。
還有話說。
那些一味的論述古代中華文明優于西方文明的人，其實，并不是真的對我們中華文明有信心。
簡單的來說，他們隻是對古人有信心。
他們對自己對未來，是沒有信心的！
中華文明要重新煥發輝煌，是要我們繼承發揚易經老子孔子王陽明。
但是，我們僅僅繼承發揚已經老子孔子王陽明，最多就是将中華文明帶回曾經有的曆史高度。
而不是再創新高。
現在是現代社會了，未來是未來社會了，中國以後遇到的社會問題國際博弈，不要指望讀易經道德經論語就能解決好。
古人讀易經讀道德經讀論語，比你厲害的多了。
古人面對洋人的侵略，抗了幾回合？
我也是從小開始讀國學的，說句有點嚣張也有點謙虛的話，國中岱岱讀過的名著數量，就夠碾壓80%的吃瓜群衆了。
然而，依然沒有指望靠幾本中國古典就完成偉大的民族複興。
為往聖繼絕學，當然能更好的為萬世開太平。
但是，世界上沒有一本書能永遠代表真理能永遠指導實踐，道德經論語易經不是，甚至毛選都不是。
我們不是要簡單的繼承老子孔子毛主席的知識認知。
我們要繼承的是老子孔子毛主席他們，當時面對時代危機民族危機提出自己理論主張的方法論和精氣神！
讀老子孔子毛主席就能讓中華民族偉大複興了？
成為新時代的老子孔子毛主席，才能實作中華民族偉大複興！
一味的論述古代中華文明優于西方文明的人，隻是對古人有信心，不是對自己和未來有信心！
因為他們看不到中華文明未來該怎麼變，又該怎麼不變，不知道中華文明該如何代表人類文明的進步方向，隻能搬出古人的書來給自己以資訊，沒有勇氣沒有能力思考中華文明如何再度進化！
江山代有才人出，各領風騷數百年！未來的老子孔子王陽明，就在我們當中，就在我們的後人當中。
如果我們和我們的後人做不到，就意味着中華文明永遠是中華文明1.0，沒有進化到文明2.0，意味着我們現在昌盛的國運，還隻是在歐美文明的ios系統上取得的成就。
搬出古人壓西方，同樣，也是在壓今人。
這不是對古人最好的緻敬和繼承。
什麼時候大家壓西方的同時，能同時搬出古人和今人？
超越古人，才是真正的不負古人！
“江山代有才人出，各領風騷數百年。”