盧芬
三花村位于新華花城東、西合城的帷幕下，是名副其實的城中村，毗鄰廣州鐵路北站、京廣鐵路、武光快線、廣慶高速、107國道穿境而過，具有明顯的地理優勢。三花村開吉近千年來，有着深厚的曆史積存和豐富的文物，現存的明清式綠磚建築300餘座，僅20多座建築，成為該地區現存最大的村莊。這是三花村鄉村振興戰略充分利用豐富資源，挖掘其深厚文化内涵的新機遇。
傑出的名人
據徐家譜記載，徐家村長原籍江西省南昌市祖荥新，字号為德福，字号。澤江，為宋代（1049-1054）的士兵，官方書太竹和定居廣東，先住在南雄保昌縣竹柳牛田村，宋初太平興國六年（981年）遷至肇慶府南岸鄉（今佛山市三水區南岸村），成為祖先的民族進入廣東。徐昕的三個兒子徐宗遠官方南海縣主著，見《巴國境緣，土地稀疏》，可資本開發，在北宋元豐八年（1085年）購買土地，修建房舍，并将較高價的電梯大廈命名為"三花禹"，成為徐氏趙姬的祖父， 李村已有935年的曆史。
徐氏的第八家分店是正式九家分店的開業。徐祖媛連續八代以徐宗元為官，一祖徐宗遠（1055-1106）為南海主書，二祖憩書（1095-1165）為紹興元旦，官方鹽運司同知，第三祖祖球（1）130-1184）為本，官方國子監督助理， 第四任祖徐琦（1165-1195）向官方國家科學博士傳教，第五次祖珞園（1195-1263）到官方浙江餘杭縣，書中，第六任祖門德（1220-1300）授予官員留任法官，徐孟沖（1223-1270）授予官方李宗鐵托（無繼承人），第七世祖孟芸（1258-1328）被授予官員的禮物， 第八代徐國正（1292-1364）被授予南康府的審判。
徐的前八個是單傳，到第九代，徐果是開枝散葉，甚至六個兒子，分别是"天府、祖府、勝福、景福、好長、好能"（四個兒子景福死了，是以下一代不能跟着"福"字），五個孩子說"錫、恒志、厚、清、行"。此後，徐氏家族非常大，大唐邊、大華、五華、公益、大嶺連溪、小東苗圃、華城東街、赤地浩堂、金山等都有徐家村的分支。如今，三花村戶籍人口約5500人，花都徐鎮人口約3萬人。
建設城市開書店。1908年，粵漢鐵路開通至花縣，在三花村旁邊建立了一條街道火車站，帶動了周邊商貿的發展。1912年，三花村徐氏族在"石德堂"的資助下，在新街火車站東側建地，在城内修建"新民閩"，成為當時華縣農村最大的城市。1938年4月，申民雨被12架日本飛機轟炸，并投下燃燒彈，落在地上。1944年，三花村的徐氏族人再次撥通了公用土地，在原新民嶼市的東北角，稱為"新華城"，20世紀60年代和70年代也相對完整地保留了其原有，在最近二三十年之前，新舊不斷拆除，城區繼續向東北擴張， 花都新華城今天的成就。
清朝中期，廣東的印刷業蓬勃發展，流行小說和當地民歌如"木魚"。光緒年間，三花村徐氏族在廣州七府（今廣府中路）開設了"五桂堂"書店，印刷當地民歌如木魚、南陰、龍舟、粵語、鹹水歌曲，以及古小說、通勝、月曆、四書、五書等，生意不斷擴大，民國初年還向香港霍利路開設了分店， 生意興旺，為徐某的豐厚财富。
名人一代的曆史出來了。三花村徐氏在這裡傳播了近千年，成為當地的大家庭，是以率先、早開放文化教育，容易接受新的文化理念。在辛亥革命中，積極融化成民主革命的烤箱，慷慨地變成仁慈，平靜地死去，烈士們忠誠的靈魂在曆史的史冊上。
徐未陽和黃華崗十七烈士。（更多關于這個）
香港電影制片人徐曉明.姓徐耀明，徐耀明在三花村的孫子二十八代，香港著名導演，香港電視專業協會創會會長，曾任有線娛樂有限公司執行董事、有線衛星電視營運總裁、陽光傲翔電影和陽光傲音樂總裁。他赢得了10多個獎項，包括2007年香港金紫荊獎，2008年中美關系獎。電影節金天使獎、約翰斯頓國際電影節優秀電影獎、中國傑出華語十大優秀電影獎、中國電視金鷹獎、中國優秀電影特别獎、2013年中國電影節優秀華人電視劇金天使獎等10多個獎項，特别是5月4日的第13屆世界傑出華人獎， 2013.
館内資源豐富
這座殿堂從西漢時期開始出現并逐漸崛起，當時它被建在墓穴中，被稱為"墓葬"。南宋朱煜的"家事儀式"被确立為一個大廳，從那時起就稱這座寺廟為寺廟。當時，大廳的建設有等級限制，不允許人們建造寺廟。直到明家境時代，民間才被允許建造宗章聯合堂，是以今天看到的大廳大多是在明清時期建造的。一般來說，即使一個村莊有千年末世的遺産，氏族再現有多大，經過多年的滄桑和曆史風雨的洗禮，留下了許多殿堂。然而，雖然三花村位于高樓林立的城中村，但至今仍留有22個禮堂，實屬罕見。
三花村是現存花卉數量最多的村。中國三花村分會、華西協會、元華協會、華東協會四大經濟協會，會館主要集中在中國協會和華西協會。其中，中國學會有徐氏規模大、沉默的徐公軒、首都和政府醫生（赤君二十祖，方政二十四）、恒旭公、南山書院（徐世良生）、徐功、郭璟、福源徐功、鐘和徐功等11個，西華社共有3個，徐安東， 徐功、東湖徐功、元華社有雲山徐工、鳳山徐功、東松徐功、安台徐功和徐功，華東協會共有4個通松徐功、東泉徐功、東麗徐功和俗稱的"玉塘仔"。
什葉派建築群是都铎王朝大廳的皇冠。京政博士與南山師範學院恒旭公院并排、綜合，綜合建築群占地面積22.1萬平方米，建築總寬56.7米，總深度57.1米，總面積3500平方米，後面連續建設兩座背樓，高端大氣。博士室和南山書院都建起了聖房，上面刻着皇帝的一生。這是最大的花都，規格最高，技術最精良，儲存最完好的衛塘建築群，為廣東省文物保護。
徐氏大成園是現存花都最古老的禮堂之一。徐氏大牧首是村裡最古老的寺廟，也是花都最古老的寺廟之一，石門額頭上有慶乾隆58年（1793年）修複。祠堂名稱由明家景十四世（1535年）B位單一技師趙崇新書寫，牌匾名稱由山東青州金石宋宇書寫，他在乾隆當了五年花縣（1740年）。從明家井年代到允許民間修繕，250多年從重建的廟位，而松志縣稱也已有200年，三花村宗族幅巨大，疲憊為官，應該相對早日應對寺廟的建設。
由此推論，趙崇信銘文應該是建國時代的開始，而已經在乾隆五年、乾隆58年重建、重建時又添置了品牌。鎬頭、蝦雄梁石獅、柱子等部件均采用鴨石、石階、天井、太極等均采用紅砂岩，這些都是明代建築常用的石材，這也印證了明代建造的想法。
中國友聯潘華分會舊址（也介紹）。
豐富的文化含義
堂堂是鳳羽人的祠堂，是宗族制度的硬名額，是氏族的精神核心，人們甚至把它比作人類的"生命之根"。是以，建築往往集中了一個民族最大的人力、物力、财力，集建築、思想、文化、民俗、藝術于一體，每一方都寄托着人們的良好願望，蘊含着豐富的文化内涵和珍貴的曆史資訊。
聖遺囑館彰顯了許志永的榮耀。牌匾是一座古老的建築，是為了表彰功德，科迪，德國政治和忠誠而建造的，三花村有四塊牌匾，附屬于大廳。其中，分别位于首都行政學博士和南山書院的"行政博士"和"義人博士"，以及分别位于徐大地塊和寂靜的許公竹的兩座名為"牌興東明"和"包世之大"的一般家庭住宅。這些卡片是一個宏偉而立體的"獎賞"，展現了徐家前輩的崇高美德和偉大成就。
"首都博士"品牌。位于首都醫生之家，為三座四柱四層圖案，采用優質青石砌體，四周雕刻樹枝和花朵，鯉魚躍龍門，舞台人物，鲶魚親吻，眼前的福等裝飾品。牌匾上刻有清同治皇帝封印的許志村第24祖軍郎璋璋的祖父許德奎作為"京政醫生"的書，兩面都有浮雕的文育武、"聖旨""恩榮"等字樣顯示牌匾的等級。品牌方形石雕，石雕工藝精湛，在鮮花上都是現存品牌廣場的第一個。
"直男"品牌。位于南山書院，為三層圖案，用青磚和花崗岩砌成，正面刻有村二十四祖軍首長許世良作為"直醫"的印章，背面刻有"孝正正"四字，右上方刻有"鹽鳳五年乙奕"，左下刻有"徐世良"。整個牌匾和石額頭上環繞着各種花鳥魚和昆蟲的磚雕，十字前方的磚雕最精美的拱門。
"送東明"品牌。位于徐氏大地塊，是一座三門五層磚石廣場，磚雕精美雕刻。牌匾石額頭正面刻有"送東明"，背面刻有"世界需求之道"，優惠券拱門兩面刻有"正義之路"和"禮節門"。發送東明的表演，指出徐世系的來源。分布，指氏族分支繁育，東明縣，為徐氏的出生地，位于山東省西南部，黃河入泸第一縣，當時是兩個省的陸沌。對世界美德的追求，是指世界的美德，前世界的美德。摘自《思大亞石武》："王者無愧于北京，為請求而舍德。"
"寶石獅大"品牌。位于寂靜的徐公，毗鄰徐氏的散裝。徐默瑟是徐世的第十二代祖宗，當地的風俗習慣，家墳在長輩面前，取下膝蓋的意思。是以，老一輩的大廳不能與大而靜的徐公公門并排，門量不是刻着名字，而是刻在木牌上，額頭上向前傾斜，這樣它就可以比大件門更往前走，而不影響村莊的美觀。
包世子大，給徐氏族能保住魯世代的名聲，向宗志成長送上良好的祝願。寶石，是維護氏族、君祿或王朝的代代意義;邵文益，即"邵毅"，典故自《山書康軒》，是傳承家族名聲，是祖先道德教義的追求，也是子孫後代的希望。
名人堂的著名銘文突出了榮耀。大廳是家庭的象征，門前額上的名字是大廳的立面，是以大家都希望邀請名人或官方銘文，為祖先的面孔增添甜美。徐氏在這裡生活了近千年的大宗族，與周邊政府與當地鄉紳有着千裡之緣。是以，他們大廳的稱号也必須有一定的頭。
徐的笨重。這是紀念徐氏的開記祖徐宗園的大廳，建于明朝，并于58年（1793年）在乾隆進行了翻新。門卷《徐氏的散裝》是明朝士兵趙崇信寫的。趙崇信，嘉靖14年（1535年）B非科金，順德人，官員到貴州調查部副書記，擅長書法，世界作品有草書《江州七夜》等。牌坊《送東明》《世界風雲》由山東青州金石宋玉題詞，他在乾隆五年（1740年）任化縣智賢。
行政醫生。徐芳是為他的祖父徐德奎（徐德奎）建造的，作為第24屆祖比斯的醫生，在清同治建造了七年（1868年），門是嶺南大師梁九圖寫的"京政博士"。梁九圖，廣東順德人，是陶光賢風統治時期的社會人物、慈善家和詩人，也是嶺南著名園林的創始人——
南山學院。徐氏第24祖軍部部長徐表正被封印為直科醫生許世良的父親并出具出生證明，門"南山書院"由番禺縣陳洪軒題詞。陳紅軒鶴、廣東番禺人、陶光十九年（1839年）養人，善于寫作，以"南山"為稱，祝南山高壽等歌殿的主人。
次中國 徐公功.為紀念徐的第14世祖徐清華而建，建于清光徐二十年（1894年），門卷"子花徐公"由青光緒寫成石勞昭光。劉兆光，廣東鶴山人，清光緒十五年（1889年）一直醜，曾在貴州廣西政府學校任職，安徽泸州志富等，官員到四個産品。他當時的書法頗有名氣，擅長李書、模、線、草四種書，用筆結配合王、歐、蘇、趙家的外貌和筆的特點，顯得富貴重重，又美觀，徹底擺脫了亭子體書的風格。
徐公功玉山.為紀念徐的十五世祖徐玉山而建，建于清光徐19年（1893年），門"玉山徐公"由廣東省主管徐琦筆下書寫。徐琦，名花農，浙江人人，青光軒六年延辰科（1880年）入計程車，授予翰林編輯。光緒17年（1891年），任廣東學生使節，滿三年回京，官職到内閣府，軍部右部長，南修步行。為清代著名學者的弟子，作詩，作畫好。著有《廣東文集》、《粵東》和《嶺南事實》等。
工匠畫出吉祥的圖案。人民的精神家園，凝聚着家庭的财力和智慧，其裝飾廣泛采用木雕、磚雕、石雕、灰塑、陶器、壁畫、鑄鐵等建築裝飾工藝，設定在橫梁架構上，采摘頭、汕頭、屋檐闆、屋面等組成，使整個大廳氣勢恢宏， 滿臉的眼睛。主題是以神話傳說、民間故事、吉祥模式，包括四海、家庭繁榮、法拉蘇考核、升富、子孫等，反映了人們對太平、美好社會、幸福生活、幸福家庭和熱切追求的強烈向往。一些名人為了突出宗族的藝術修養和家族出身，在殿堂的建設中非常注重藝術品味和注重工匠的水準，必須請當時的著名工匠制作。
以壁畫為例，三花村的桐塘因為文化大革命期間基本上是用石灰水畫的，隻有部分壁畫在保養後水洗淨後恢複了原貌，大部分仍然完全不合時宜。從這些壁畫中，大部分簽名為"王學軒"。
經調查，王雪璇，又稱半癡迷、半癡迷、半愚等，是珠三角地區的知名藝術家，在廣州、惠州、三水都都保留了他的許多壁畫作品，花都三花村、天梅村、天心村、岐山村、鐵山村、龍口村、和塘村等，都向王學軒征繪作品。三花村的分花徐宮、南山書院、寂靜的徐公、徐大軒等壁畫均由王學軒繪制，從構圖、筆、色彩等都是最精緻的，從修複的局面來看，百餘年依然色彩豐富，曆久彌新。
雁塘是嶺南文化的獨特象征，也是嶺南地區重要的文化資源。玉堂，猶如一本各年級的教科書，向人們講述一個美麗的曆史故事，呈現出一長串的曆史畫卷，展現中華民俗文化的廣度和深度。