我們逐層剝開電線，揭開這個曆史之謎的層層。
先看《老唐書志超傳記》記載田志超的生平故事，《老唐書》為後來的晉書合集，成書于二年金凱雲（945年），《老唐書》離唐朝滅亡不遠，資訊來源比較豐富，可信度得到曆史學家的認可， 但沒有看到唐太宗将其封印為"空王佛"的痕迹。沒有真實曆史的記錄，基本上可以斷定曆史上沒有唐太宗佛。
陶玄僧人是唐代佛教法教宗的祖先，他恰好和田志超是同一代人，都生活在大唐時期，天智超比道玄僧人大20歲，比陶玄僧人早37年，是以，可以肯定的是， 田志超的事迹在陶玄僧的視野中。
山南鳳凰嶺上的網業廟
還有，陶玄僧人創作的法宗祖亭距離長安約40公裡，最後南山鳳凰嶺上網産業寺，這個地方我有幸去，網業寺山門就在210國道邊，看到寺院是茂密的森林，被空中覆寫， 不知道"山水深"，因為害怕自己的體力，就從寺廟下來問下山的遊客，需要爬山多久，回答一個半小時，還要看看你的體力如何，也許更長。誰知道我半小時前來到祖亭寺，深切地感覺到自己佛陀的命運并不膚淺，這是題外話。
為了道玄在佛教界的地位，為了網業寺的地理位置，如果唐太宗封印了驚天動地事件的"空王佛"，陶玄怎麼會不知道呢？不過，陶玄僧人的書《繼續高僧傳》專門為田志超，對田志超的評價是："法則，它的蜻蜓很少見;
評價高，也沒有印章"空王佛"的記錄。共三十卷，從梁朝初期到唐正宣末19年（645年），記載了144年的331位高僧，總結成一本書，在證關19年（645年），當時陶玄僧人49歲，是以在接下來的20年裡，書被一個接一個地添加， 然後進入後來的《繼續高僧傳記》10卷，再增加160人。這時，田志超已經圓寂了25年，如果真的有唐太宗封印的"空王佛"抽泣鬼魂事件發生，書上可能就沒有記載了？
惠玉寺
在惠玉寺，聖居人曾特别告訴我，寺裡有一座古碑，矗立在北宋時期，上面寫着天智超："俗名天，名惠超。"據了解，當時田志超還是高僧，沒有空王佛說。
有一份關于田志超《成佛》的精确記載，是惠玉寺金大鼎二十五年《重修回寺碑》的記錄："即精神□子，用空王佛龛。"至于，經過500多年的默哀，如何成佛，真的無法驗證，我讀過各種各樣的說法，但都是推論，猜一種，沒有曆史可以檢驗，也沒有必要去調查。從記錄的曆史資料中，讓我們來尋找一些線索。
唐代偉大詩人杜牧在詩《江南春》中寫道："南朝480座寺廟，煙雨中有多少層。"極度講南北朝（宋、助、梁、陳）佛陀的繁榮。其實，杜牧所描述的遠未反映南朝真正的佛教繁榮，據史料記載，南朝的佛教寺廟至少有數萬座，杜牧的480座寺廟，可能是金陵附近的情況。是以在南邊，北比南多，北魏崇福是要到達登頂的點，從現在熟悉的石窟就可以看到，雲崗石窟、勞唐山石窟、鞏義石窟、龍門石窟等等。佛教興盛的人認為大層次是好事，但丁莊剃成佛的人太多，佛寺占用太多的土地必然帶來國力的喪失。
而極其适得其反的，佛陀的過度繁榮對朝廷形成威脅，将會對朝廷反彈，曆史上發生的四大法律困難就是證明。南北朝時期的情況再次讓統治者感到不舒服，是以，在早年，朝廷臨時頒布法令整頓佛教界，要求所有佛教寺廟暫時關閉山門，僧侶不得無故随意進出。這些臨時措施當然會遭到包括薩爾蒙在内的一些信徒的反對。然而，佛教徒一直遵循克制和忍耐的原則，不接受對抗。不過，田志超是個例外，他沒有接受禁令，就帶領一群人到國府上訪，當然無濟于事，一再被政府遣返。
他無奈地帶領人群到揚州要求一個聲明，冷靜地再次被送回去。雖然什麼也沒發生，而且朝廷的臨時禁令很快被解除，但田志超本人卻是以聲望"臭名昭著"，此時被大隋朝的政治對手們了解到，自然不會被利用，作為大淺灘暴政的有力證據。
果不其然，武德新年（618年），在一群高僧中并不特别顯赫的田志超被唐高祖李淵邀請，參加了國慶慶典，田志超率弟子20多人到長安參加開國典禮，唐高祖李淵禮遇加，超标接待，曆史書上說高祖"等仙女， 領着王子的廟宇，很開心。"不算，商書左仆人開槍，魏國功悄悄打開了第一間房子，為它留下來。這大概就是後世界"造佛"活動的政治基礎，對于田志超來說，田志超親自将2000多人剃進了綿山地區的沙門，是"造佛"活動的群衆基礎。現在一切準備就緒，隻欠東風，這是公衆輿論的不良基礎。
空王佛
正冠14年（640年）唐太宗到綿山雲峰寺，他想到了高僧田志超，要求跟随将軍方志一代高僧一直圓寂靜，戴宗濤說："空望佛。"這件事在這件事的曆史中有充分的記錄和可信。它位于雲峰寺"空王靈台"的銘牌上。正是因為太宗這句話"空望佛"被後來的人當作唐太宗印章"空王佛"的理論依據。那麼，為什麼直到黃金年，"空王佛"才被公之于衆呢？曆代皇帝的活生生的記錄，會記錄他的言行，沒有遺漏。
當皇帝說一句話不說時，一張支票就會知道，肆意的"秀"将會産生毀滅的後果，更不用說捏造聖旨了。是以唐朝不會有唐太宗的謠言傳播。宋朝也是中原政權的正統繼承者，前皇帝的言行也嚴格按照官方記錄，糾正前趙國也比較困難。金，世界曆史上最殘暴落後、最殘暴的政權之一，進入大梁後，可以搶走，不能帶走一把火，此後，皇室檔案也嚴重缺失，這給了一些有各種目的（不一定是壞的）玩的空間，讓憑空造佛的活動得以實作。
碧魯洞
這讓我想起了佛教界的另一個公開案例，四川省安嶽縣石陽鎮有一座名為碧魯洞的石窟，是北宋時期四川佛螨的主要秘籍和雕像區，僻靜的洞中儲存完好的古代大師劉本尊的五代畫像， 誰的"十煉"是研究漢傳的珍貴曆史資料，除了大腳石刻，這裡是唯一一個如此珍貴的地方。大家都熟悉重慶的大腳石刻，他的創始人是四川密尊佛教傳承人趙志峰和尚，而《魯東》的石雕是趙志峰創作的大腳石刻排練，或者說碧渝石雕是大腳石刻的前奏。
南宋時期，16歲的年輕僧人趙志峰來到劉本尊的布道地點咪母（新都縣）雲巡遊三年，回來自稱是劉本尊的"真傳"，并聲稱劉本尊師傅有"唐瑜伽系大師王"的稱号。不過，劉奔尊這個榮譽沒有任何官方記錄，懷疑趙志峰為了提升師父的地位而私下裡給劉奔尊蓋章。
然後選擇保定山布道雕像，"聲音之大，轟動一時的野性"。柳本尊在魯東的"十煉金圖"，應該刻在這三年的旅程中，可以說，但趙志峰卻出生于離柳本尊的沉默間隔近250年的地方，如果按照趙志峰-劉本尊會是秘密的氏族服裝和他的話語，看來柳本尊有勒索靈魂的藝術， 顯然這是不可能的。但趙志峰想借用劉本尊的名聲，短時間創造動力，聚集信徒，籌錢完成他的宏偉工作。他成功了，潛在的密友迅速聚集在趙志峰身邊，好錢的源頭，保定山大腳石雕刻得以開始工作，經過70多年的不懈努力，他給我們留下了一個世界可以誇耀的"世界文化遺産"。
趙志峰在服裝傳承上顯然是謊言，師傅的榮譽顯然是"私下推崇"，但那些在前面"大腳石雕刻"的人似乎顯得不重要，重要的是他繼承了服裝，用它做了什麼？他已經失傳多年，漢宗得以複興，他主持了大腳石窟的發掘，為我們留下了雕塑藝術的寶貴精髓，讓我們擁有了世界文化遺産，隻有這樣他才十分成功，永遠載入史冊！同樣，"空王佛"的公開案例也适合這種推論，但真相并不重要。
照片 李偉