在陽光下，沒有什麼新東西。被遺棄和遺棄的戲劇每天都在世界各個角落上演。然而，有些人的故事在晚飯後變成了人們的談話，有些人，無論是被遺棄還是被遺棄，都像白天的煙花，沒有人在乎。
"性學博士"張京生的故事，始于很久以前，也就是1921年。
當時，張京生剛從法國回國，家鄉還是那個故鄉，但張京生已經不再是汕頭同文中學畢業的張京生，被稱為"秀才"。除了法國裡昂大學哲學博士的頭銜外，他還帶來了關于西方自由戀愛和婚姻倫理觀點的豐富思想。
這種性學知識就像一顆種子，成為張京生一生事業的基石，同時也為他人人生的悲劇奠定了基礎。
圖|張京生
剛回國時，長期在海外生活過的張京生，在生活習慣和辦事上與身邊的性格格不入，在擔任潮安某中學校長僅半年後，就因連續的輿論攻擊而被迫辭職。
說到北漂移，張京生也是其中之一。高中畢業後，他選擇北上，前往國立北京大學成為哲學教授。在這裡，他緻力于性學和社會學的研究，并遇到了在法國學習的學者譚錫宏。
有人說，中年男人有三大運氣：晉升、财富和妻子的死亡。作為北京大學生物系的創始人，譚錫宏自然不乏名氣和金錢。而他妻子去世的第三件事，33歲，終于在1923年實作了。
從邏輯上講，妻子作為丈夫的死亡應該是極其悲傷的。即使感情不相容，夫妻一天一百天，也應該受到傷害。但譚錫宏沒有，或者說，他的痛苦并不明顯。因為僅僅兩個月後，他就愛上了妻子和妹妹，22歲的陳淑君，然後搬了進來。
譚錫紅的所作所為，更不用說在那個時代，甚至在今天，都是被鄙視的。
圖|譚錫宏
這件事引起了當時關于愛情的大讨論，在城裡制造了不少噪音。但是，在大多數人都在抨擊譚錫紅的冷酷無情的同時，張京生卻有着截然不同的看法。
同年4月19日，張京生在《晨報副刊》上發表題為《愛情法則與陳淑君女士事研究》的文章，為譚錫紅辯護。内容有四點：
1. 愛是有條件的。這些條件包括感情、個性、才能、聲譽等等。條件越完整，愛越強烈。
2.愛情是可比的。根據條件的數量和水準作為擇偶标準，是人類心理中不可避免的規律。
3.愛是可以轉化的。有更多的自然選擇，也有大自然希望繼續找到更好的選擇。
4.夫妻作為一種朋友，愛情是一種更深、更進階的友誼。
文章發表後，該報收到60多條回複，幾乎都是反對張京生觀點的。值得一提的是，魯迅先生并不認為張京生錯了，隻是指出張京生觀點的實踐應該是關于25世紀的。
能夠在報刊等公共場所讨論什麼是愛，說明民國時期走向解放偉大時代的步伐非常快。當時，張京生是"北京大學海關調查委員會"的主席，在這種自由研究氛圍的影響下，他認為性與性有關的習俗也應該被研究，是以在1926年5月，以性教育學會的名義，他出版了《性史》（性教育系列的第一本集）。
此外，張京生還在上海開了一家"美容書店"，出售自己的性學書籍。沒想到，一本小書居然引起了軒然，他自己也成為了中國二十世紀文化史上的名人，并被評為性學博士，但他也為自己的恥辱付出了沉重的代價。
圖|張京生著作
當局認為張先生的書具有冒犯性，不僅禁止了所有書籍，還查封了他的書店。沮喪的張京生别無選擇，隻能躲在西子湖邊，卻被當局驅逐。
後來據說，有人看到張景生在杭州的一座寺廟裡拿着一顆佛珠，跪在蓮花底座上，喃喃地說着一句佛經，聲稱這是一天和昨天。
消失幾年後，張京生再次前往法國，研究自治的社會基礎和農村。
那麼，作為"性學博士"，張京生自己的愛情故事是什麼呢？
張京生的原妻徐春瑩，是一個沒有新想法的傳統女性。後來，張京生在北京大學擔任教授時，遵循自己的"愛情規則"和"愛情可以變"，愛上了中華民國陌生女子楚松雪，并娶了他。
兩人的相識也源于《晨報副刊》。1923年5月，張景生在報上讀到楚松雪的一篇文章，大意是她反對包辦婚姻，主張自由戀愛，正因為如此，她與家人斷絕了關系，獨自一人從南方來到山西當老師。
這樣的舉動，即使在今天，也需要極大的勇氣，更不用說尚未完全解放的舊時代了。對或錯，我們暫時不在乎，單憑這勇氣，楚松雪配得上"陌生女人"這三個字。
張京生看完這篇文章後，贊的火花終于出現了，大概就是心跳的感覺！他立刻寫了一封信安慰楚松雪，并向她做了簡短的自我介紹。
沒過多久，張京生就收到了楚松雪的回複。兩人一如既往地互相看，恨對方很晚，感情不斷升溫。
但是，在混合中，總是需要回報。當張景生遵循自己的愛情規則，放棄原本的搭配，與楚松雪在一起時，他大概沒有想到，有一天，楚松雪會再有一段愛情，離開自己。
與此同時，張京生的原夫人徐春瑩終于意識到，丈夫正在逐漸遠離自己。這個沒有接受過新教育的女人，并沒有試圖挽救她過去認為是生活的感覺。是以，她做出了也許是她一生中最勇敢的決定。
也就是說，離開祖國，去朝安的一所女子學校。她以為，隻要自己的知識有所提高，就必然能赢得丈夫的青睐。
但這個女人不是在等待一個改變的丈夫，而是一個根本不屬于她的孩子。
楚松雪又相戀，離開張京生後，居然把自己生的孩子和張景生交給許春瑩撫養。這真的是一個男人坐在房子裡，帽子從天而降。
沒想到，徐春瑩沒有拒絕，她把孩子當成了自己的無子。孩子也叫徐春瑩阿娘，這給這個可憐的弱女帶來了一點解脫。
1931年，張京生再次從法國回到家鄉。這一次，他沒有選擇去大城市，而是花了幾千元在田野裡建了一座木屋，過着隐居的生活。
圖|1947年，張京生（戴帽子的人）在金邊
張京生每天都在這裡閱讀和學習。每天的例行公事非常有規律，每天早上五點起床，然後在小溪裡洗澡，洗完澡後鍛煉身體。早餐七點鐘供應，有綠色蔬菜、雞蛋、牛肉、豆腐、鮮魚、面條等。
有意思的是，張博士特意在爐子上放了一個秤，吃飯的時候，先用盤子把食物放在秤上，早餐兩斤，午餐兩斤四二，晚餐一斤八二，非常嚴格。
早餐後，張博士開始工作。早上做翻譯和寫作，下午閱讀或抄寫，在工作時間不要接待所有的親戚朋友。
天氣好的時候，張京生會帶着孩子到村子裡四處遊蕩，當他看到溝渠不清，或者哪裡的垃圾還沒清理幹淨時，就會指令附近的村民清理幹淨。有時，他們也會去村民的廚房，敦促他們注意衛生。
如果這些仍然是可以接受的，那麼後一件事在當時有點奇怪。張京生還勸告村裡的女人不要穿緊身胸衣，也不要張開天上的乳房。雖然張京生的建議本身并不惡意，但當時，難免存在調情的嫌疑。
因為張京生長期住在他建造的小木屋裡，妻子去野外看望他。有一天，徐春瑩剛打開木屋的門，張京生就大怒，責罵徐春瑩不注意衛生，還帶了一些髒東西進屋。他讓許春瑩以後每次進門都要敲門，并約定她要在門外說話。
就這樣，徐春瑩無法忍受獨自一人在空蕩蕩的閨房裡，整天郁悶不堪，最終在1932年3月服毒自殺。
圖|張京生的老年照
之後，鄉下有一首民歌：
袁遠頭上戴着黑色的面紗，特别關注這個國家。
最好嫁給一個農民，在日出和晚上回家。
這首民歌訴說了許春瑩作為"性學博士"妻子的心痛，誰也聽不懂為什麼研究性學、談戀愛的張京生，既不能讓原來的老婆幸福，也不能讓自己得到幸福的愛情。
如果他所研究的愛不是為了他自己的女人，也不是為了他自己，那麼它的存在是為了誰的幸福呢？
對于"性學博士"張京生的優缺點，需要進一步深入探讨。但最終，他對愛情的态度和自己的情感遭遇，實在是可悲。
據說，每個成功男人的背後都有一個偉大的女人，那麼張京生背後的女人是誰呢？希望不是他原來的妻子徐春瑩，因為這場大賽是以孤獨的生死為代價的！
文本|上帝也很難