本文為曆史收藏的獨家原稿，未經授權轉載/作者 姚瑤關于
李偉先生卓武，是一位著名的思想家和哲學家，活躍于明家景和萬曆年。黃仁宇先生在《萬曆十五年》中給予了李偉的高度評價，同時也讓更多的人認識了李偉。如果我們進一步深入挖掘李維，你會發現，在近500年前的明朝，李炜早已跨越文學、教育、文化交流、行為藝術等領域，可謂是明朝最著名的跨界人物！
<h1級"pgc-h-right-arrow">大明最具影響力的作家：明清小說伯樂</h1>
大明時期識字墨數，李偉不是最有才，不是最有名，不是最書，但絕對是影響最深遠的！
李偉最著名的作品，如《集書》和《燒書》，都包含着其學術命題——"幼稚的言論"，公開稱作"異端"地位，以僵化的科學、自相殘殺來宣戰。李薇的書可以說是駭人聽聞的，蘊含着驚人的魔力，深受廣大讀者的喜愛。李偉的書在明朝和啟示錄期間被燒毀了兩次，在清朝被禁。但是，盡管被燒毀和禁止，李的書還是被廣泛流傳，甚至在海外傳播。
李偉在萬曆王朝中後期，實質上一直是思想界的精神領袖，擁有不少粉絲，其中最著名的追星氏族是"公安三元"對袁紅道三兄弟的贊美，他們是李偉必不可少的弟子。袁氏兄弟倡導的"獨特精神"，學術核心"性精神"是繼承李偉的"孩子氣說"，可以說是李偉的灰燼級粉絲！明代著名劇作家唐顯祖，也是李偉的《真情》進一步發揮為"真情"，在名劇《牡丹亭》中唱出真情實在在，留下了"感情不知，一深，生可死，死可活"的名劇！在清朝末期和當下的偉大文校，新文化運動的胡石，這些文學巨匠深受李偉的影響。
世代有一代文學，如前秦有上百個孩子，兩個漢族有霄文，盛唐有詩歌，兩首歌有宋，元朝有元曲，明清時期的文學巅峰是一部小說。但明代中後期以來，文學界逐漸流行起來，修辭華麗的"台灣亭體"，明代小說沒有進一步發展，反而被嘲笑為街頭攤位文學！李偉此時從天而降，提出隻有書包含了真情的本子才是好書，隻有普通人喜歡才是好文學，力求降低明清小說對主流文學的地位。
李偉在評論《水傳》時指出，整本書清晰地寫着《水獺108會》，其實的"忠"字，是"古今到文字"，也是天下一流的好書！李偉之後，無數明清學者延續了他們的遺産，如金晟哀歌《西遊記》，毛宗綱對《三國》的回顧，希斯利普對《紅樓夢》的評價。從此，小說不再是街頭文學，逐漸成為明清兩代文學的主角。小說在當今社會受到讀者的極大歡迎，其發展态勢處于上升期。不寫小說的李偉，可以說是幾個世紀以來無數小說家的飯碗！
作為一名作家，李偉最有價值的東西不在于詩意，而在于文章中蘊含的思想，并一直被子孫後代所繼承。
<h1級"pgc-h-arrow-right">大明的金牌特聘老師：比他早四百年的教育家</h1>
李偉除了20多年的公務生涯，把日常教學作為一個職業，并作為一生為之奮鬥的事業，真正領會"傳教"的真诟益！
在中國古代，如果說教人最多，那麼首先推動的當然是教師行業的孫子——孔子，但孔子依然存在性别不平等、歧視農業等缺點。于是，現在無數人受到西方科學的啟發，站起了西方教育的隊伍，高喊着中國教育在古代已經誤入歧途！但我不知道在四百年前的明朝，早就有一位名叫李卓武的老先生，終生緻力于平民教育、男女平等、幸福教育等諸多方面，其先進的教育理念早已領先于西方四個世紀，但中國人民卻未能繼承它！
教育的目的是培養人才，什麼是真正的人才？李偉批評那些努力學習八股文的人，隻為官方讀者為"書奴"，才同時具備知識、才華、勇氣，即具有豐富知識、動手能力、大膽閱讀能力的人，方為大明真正需要人才，典型代表是于謙、海瑞、王陽明。李先生的人才标準一般不高，但很有見地。
李偉是一位獨特的老師，呼籲學生創造一個輕松自由的教育環境，促進獨立思考。他主張學生天生有性格差異，是以要有才華、有教、有才能，發揮學生的個性和才華，各行各業都能做出偉大的事業，不必把科學作為唯一的選擇。
在古代，男人尊重女人，鼓吹"沒有天賦的女人就是美德"，學校根本不允許女孩上學。但李薇認為，男女生而平等，女性應該享有同等的受教育權，将破天下界的女弟子們，打開古女入門第一名，讓無數林黛玉、薛寶軒有機會讀書讀書！
作為著名的反封建鬥士，李偉不教四書五書，不教三大綱五正規，不教科考，那麼教什麼内容呢？李偉教給同學們獨具特色的"孩子氣說"，倡導保持誠意，日常學習隻為一個"真"字;
李偉的畢生講座，以直率易懂的人為出發點，逐漸上升到反禁欲、反理性哲學的高度，深深地符合人們的内心世界，受到年輕人、普通人的熱烈歡迎。每次李偉講課時，桌下尋求學者的觀衆都人滿為患，大家都醉醺醺，把李偉當成千上萬人的追星偶像。李偉的演講在當時引起了很大的轟動，放了今天，至少是國寶級的金牌特派老師。
李偉作為台州學派三代弟子，繼承了王琦講座的優勢，不僅教給年輕學生，主要是商人、小販、農民等普通百姓，成功地将孔福子博士班的精英教育轉移到了普通百姓的平民教育上。古教門外的平民，也就是"傻瓜"，在李偉眼中是國家最重要的磚塊，不棄，不放棄，每個公民都能接受優質教育，通過教育與人民強、民強、國強，其"以人為本"的思想已經是清朝的終結， 民國等教育家如貴！
李偉當時的大明時期的教育思想無疑是叛教的，是捍衛者寫的，卻在西方無數小國萌芽。英國、法國、德國等歐洲列強，早在幾百年前，毫不客氣地"拿走"了李偉的教育理念，并取得了巨大的成功！人口恐懼不足，隻要通過教育使每個公民盡可能地成為人才，為什麼擔心沒有人才可用，為什麼擔心社會沒有凝聚力，為什麼擔心國家不強大？這或許是歐洲列強在教育上的成功，也是李偉最有價值的思想！
<H1級"pgc-h-right-arrow">文化交流大使：我隻是比任何人都更有勇氣</h1>
李偉與傳教士利瑪窦會面六次，代表着中西文化的巨大碰撞與交流，李偉是當之無愧的跨界文化交流大使！
利瑪窦在大明的遭遇，再次驗證：一切都無法逃脫真法！來自意大利的裡丘神父是一位著名的耶稣會傳教士，也是西方人文科學和自然科學領域的科學家。不遠處的利瑪窦，漂洋過海來到大明，用獨特的西方鏡子、自鳴鐘、世界地圖等科學儀器為罕見的敲磚，喚醒了已故的明博士。這一次，明石博士仍然陶醉在天夢中，一方面攻擊和責罵西方政治、經濟、法律等人文學科是一種反常的理論;但無法忍受皇帝對自鳴鐘、鋼琴、望遠鏡、棱鏡、"昆玉環球地圖"等西方事物的熱愛，許多醫生開始發揚"要麼拿不拿就走"，卻不敢"冒外國朝臣的風險"。
作為當時著名的異端邪說，李偉不會在意世人的批評，勇敢地向瘟疫般的利瑪窦伸出了援助之手。李偉是一個長相厚臉、心連心的人，李麻豆贊美李偉一顆紅心，是一個難得的自由讀者，李偉講"孩子氣的談話"，寫詩《給立希泰》，利馬杜暢所欲言西方科學，回歸"友情論";李炜不拘泥于門戶，儒家思想融為一體，在吸收西方"人人平等"等觀念的同時，裡奇衷心感謝李偉的橋，才後來才見到皇帝，才後來徐光啟翻譯為"幾何原作"。
李偉被譽為已故的明珠如，利瑪窦負責西方科學，他們的交流也取得了各自的好處：李偉通過利瑪窦，看到了西方科學的興起，看到了平等與進步;
< h1級"pgc-h-right-arrow">行為藝術家：誰還沒有一些藝術細胞？</h1>
大明王朝末期，二百七十六年間，有文化的墨客如明星，其中另類行為藝術家比比皆是：如風天才唐伯虎街頭裸奔、華盛頓點秋香;
明朝是一個氏族作為血脈的社會紐帶，禮儀上先在支部的計程車人有很大的羁絆：無論低級的公職如縣，還是貴族作為第一輔助内閣，都必須無條件接受宗族成員，無私奉獻給氏族。李偉來自一個破舊的海商世家，前半生無論是教書，還是官，主要目的就是養活百多個氏族。但李偉的人生是最不愛被控制的，恨的束縛。李偉為了擺脫氏族的束縛，追求自由，毫不猶豫地辭職，剃光頭走出家門，自稱想夏涼，真的驕傲到極緻，遠離叛國到極緻！
但李偉絕不是假和尚，是一個官家出門。李薇雖然掉進了和尚的體内，但小心翼翼地留着胡子，隻為英俊的愛撫和歡笑;他談到了佛教的禅宗機器，卻不遵守規則，喝酒和吃肉為樂;他在佛堂裡敲木魚，卻挂上了孔子像;他作為台州弟子，但儒家攻打！
李炜嘲笑道的虛假道教，聲稱他甯願和枸杞一起扮演波浪形的遺骸，也不願看到一個充滿道德的僞君子。李薇不顧批評，把寡婦女當成女弟子，鼓吹男女生而平等，這個境界比賈寶玉流不認識幾個更高的境界！李偉極為憎恨"餓得渺小，運氣不好"能吃的禮儀，抨擊了強迫寡婦守天不再結婚的陋習，主張女性生來就享受婚姻、教育自由，指出女性一生的幸福換取貞潔之家，是對女性最大的迫害！
李偉的另類行為藝術，讓宮廷的醫生大為惱火，官員們不為站隊的名字而詛咒李偉。可惜的是，李卓武是罵人大師，是皇室曆史上最好的詛咒，官詣甚至罵了這個泉州人！1602年，萬曆帝本人上法庭，"敢于鼓吹亂碼，迷惑天下"的留置罪下監獄。入獄後，李偉拒絕承認任何罪行，并且有很大的動力将監獄的底部通過。此時，李偉門生死在世界各地，崇拜者數以萬計，隻是坐以待斃，或許可能被朋友救出獄。但一直失望的世界老頑皮的孩子，李偉在監獄裡用剃刀自碎，永遠離開了這個世界，結束了悲慘和戰鬥的生活！
李偉死前，他是一個非常獨特的另類、異端、瘋子，但當他去世時，他極其悲慘，非常優雅，是當之無愧的行為藝術家。
<> h1類"pgc-h-right-arrow"的結論</h1>
李偉擁有作家、教育、文化交流大使、行為藝術家等跨界身份，但"異端邪說"的外在表現，是李偉最後的另類行為手段，就是吸引志同道合的人，共同對抗世界的不公、黑暗。
李偉，一個受苦受難的戰士，被陪伴他一輩子的妻子誤會和分離，被利摩氏族所憎恨，被守軍燒毀寺院，被逐出城，被他以前最好的朋友耿指責定點攻擊，在皇帝的憤怒中死于獄中。李偉，是一個紅孩子般的老頑皮孩子，是一個真正教無階級的好老師，是一個"這個身體被污名化，用心拉天"的仁慈之人，是一個把救國救國、改革社會作為自己閱讀的責任！
參考：1、黃仁宇《曆法十五年》
2、《明史》第221卷《耿志志》
結束
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