《五人》的民歌很南
他們的吉他和手風琴一響
就像一陣風從那個沿海小縣城吹來
它會帶來某種心靈之海的秘密語言
隻需将耳朵轉向它們
他們越是聽不懂自己的"土著"語言
你越會感到快樂
他們說，所有人都在他們的母語中具有此功能
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Renke：賣喉舌，賣盜版書籍，釋出小廣告，在CD店工作，吉他老師。
在接觸音樂并将全身心投入音樂之前，Renko是一個無所不能的"步行者"，這些經曆和偉大的愛情将Renko推向了音樂。說這是你遇到Renko并聽他唱歌時的直覺感覺，這與這個人自己有點不同。他總是恭敬地以辛勤的工作和感謝來迎接你，我記得他的一些其他愛好：在貝殼上畫畫，寫小說，讀毛姆。
阿茂：出生于海豐縣一個五角星般的陶河鎮，22年來，他走遍了五角星的各個角落，去了廣州。有時他戴着一副太陽鏡，冷靜沉着得像将軍，卻充滿了海豐縣的抄襲和人的風采。在大多數歌曲中，直接和暴力的朗誦大多來自阿毛。
（2015年五條人南京場景）
2015年，Gojo在南京的首場演出是在61年
當時，我因為沒有看到五條人的場景而惱火了整整一個星期。
第一次聽到這五個人是"東流水十年，西流水十年"
這個過程是我無法了解我在唱什麼
于是，我聽了專輯《縣城紀事》
原因是他們的歌曲有點"腰"的味道
五條對"任定新旺"的願望在2015年實作
除了Renko和Amao
他們又加了一位鼓手鄧伯玉
（鼓手鄧博宇）
海豐縣的縣城門，散落在各處
有意思的是，我聽不懂一個海豐字，卻能看見歌中五人中的縣人，他們存在于我的記憶中，有着清晰的面部特征和鮮明的個性。比如小時候一直跟着屁股的某"道山美女"，郝傑電影《單身漢》中無法發洩欲望的老單棍"阿冰瑤"，一個可以整天和爺爺一起喝茶的長輩，《李阿波》和《童年往事》讓我想起了小時候偷爺爺的酒罐， 一根筷子伸了進去，迅速地把它放進我的嘴裡，嗆到了一口酸澀的熱空氣......
劉宇在評論《月亮和六便士》時說："地上滿是六便士，但他擡頭看向月亮。"很多遠離家鄉的人都深受感動，當你回頭看看你曾經居住的縣鎮時，一切都是新鮮而美妙的。任何人的母語，任何人的家鄉都有類似于喚醒人的功能。
（李志團隊女性和聲為五條人演唱）
來城市生活的人，不要害怕！
專輯《廣東女孩》從縣城走向了城市。廣東姑娘春小姐和鬼魂在《縣城紀事》中取代了李阿波、阿炳瑤、道山梁仔。生活依靠的是仁科、阿茂從海豐來到廣州後的經曆，我曾經想過，沿着海豐走到廣州，歌曲《五人》中的人和事一定有痕迹可循。
這座城市總是有難以形容的孤獨，"晚安，春天小姐"總是讓我想起聶魯達的一段話："他們如此自信地在做什麼，女人和男人？他們如何學會生活？他們并沒有真正回答。他們繼續跳舞和生活。但五條人對城市的寂寞有着更難以形容的态度，他們就像一個旁觀者，深入其中，鑽進每個人的經曆中去品嘗它，然後迅速走出去。
在南京站的這次演出中，現場朗誦了仁克的演講頗具趣味性："古代有一位将軍，他沉迷于飲酒，将軍越是喝酒，他就越時髦。當你去上班時，你稱之為"成瘾"，當你做愛時，你稱之為"成瘾"，當你有心肝疼痛時，它叫什麼？阿茂濤接着大聲說：喝苦！"
《五人》音樂中的人文氣質是無意識的，也許這就是他們不朽所在。沒有一個歌手寫過廣東女孩，也沒有歌手寫過村裡的老單身人士，他們不知不覺地為不引人注目的群體說話。如果"五人"不唱歌，他們肯定會寫詩和小說。
（李志、梅兒）
演出接近尾聲
李志和梅兒一起登台
這使得五條人真正成為"五條人"
—完—
照片/文字：陶傲慢
豐收快樂
陶傲慢現場攝影師[路民歌-現場]專欄導演
個人公共賬戶[以太币]的營運商。