獲獎感言
我是一個"胡說八道"的人
尊敬的各位來賓、評委、朋友們：
我很高興獲得這個獎項。評委們讓我說幾句接納的話，當然，回家接受這個獎項，一定要說感受，也要說很多。既然是聲明，我認為它應該包括三個含義：感動，感受，最重要的是，感謝。首先是感動和感恩。搬回家來我的愛心和接受，感謝評委們的目光和認可，這必将幫助我在今後的寫作題材和資源上繼續從家鄉這肥沃的平方寸土地中耕耘和挖掘，打造出更加精彩和深情的"胡說八道"。
我是當地的一名僧人，一個十幾歲的少年在木口舞蹈鋼中畢業的一位從雲端遊出來，不知道該得到什麼，現在有機會回到原來的寺廟——家鄉的舞蹈鋼。這個讓我回到聖殿讀聖經的人是誰呢？當然，這個劍客叫江湖。這個人是小說《忘記河流和湖泊》中的角色，我想把它寄托在這個想法上。當然，首先要感謝他，就是感謝他。沒有他，我今天就不會站在這裡和鄉親們輕松聊天，說出我的想法和想法。讓我從這個角色和小說開始。
在我們這裡的鋼鐵舞蹈中，流行的講故事被稱為"胡說八道"。還記得媽媽曾經說過的話嗎：胡說八道，肚子肋骨。當時，我嫉妒那些肚子肋骨的人（故事）。從小耳朵上看，老人的"胡說八道"水準總是讓我做夢。有很多盲人在鄉下走來走去，"讀書人"，把"胡說八道"弄得很圓，不留任何毛孔，就像真品一樣，讓人摸得着，令人信服。我認為好的小說和故事是這樣的。
這部小說是什麼？讓我從我的一些想法和意圖開始：
這是一部武俠小說，僞武俠小說;為了表達我的意思，我找到了這個形式。
這是一部曆史小說，一部僞曆史小說;為了表達我的意思，我找到了那個時代的曆史。
這是一部世界愛情小說，僞世界愛情小說;男女生活的出現，都指向了終點，世界的煙花隻有鱗片狀的爪子，讓讀者馳騁去想象。為了表達我的意思，我找到了江湖的身影。
這是一部區域小說，僞區域小說。在小說的開頭，我告訴你故事發生的地方：母豬峽谷。這是我的情結，我想推回家和家鄉的人去。我在魯迅藝術學院讀書時，導師李景澤先生讀了我的小說《捉豬》，強烈肯定我會按照這個家鄉的人物和家鄉的故事來寫。十多年來，隻寫了八九篇文章，發表後反響一直很好。準備多寫幾篇文章，聚成一個集合出來，也是感恩故鄉的一份薄禮品。這部小說就是其中之一。
但話又說回來，最後的小說可以傳達我的意圖，隻有讀者才能說，去體驗。最後，我建構的是一個如此簡單的故事，一個複仇的故事，一個粗俗但不尋常的弱女人完成複仇的故事。在這江湖中，一位名叫江湖的劍客，遵守了江湖兩岸的治安，在江湖路上，以一種白手起家的方式，完美地實作了彼此的複仇欲望，也展現了江湖一直缺少着正能量的事物，完成了自己作為真正江湖的完美人生。而從此以後，世界缺少一條江湖，缺少很多江湖應該更好的品質和道德。這就是我要說的。
當然，我看到以下的話，我非常同意他們：
"叙述者不應該解釋他的作品，否則就沒有必要寫小說，更不用說産生解釋的精彩機器了。
"現在說，文本就在那裡，它會産生自己的語義效果，這是沒有用的。
"作者可能不得不在寫作後死去，以免幹擾文本本身的發展。
"當然，作者不應該解釋它。但他能說出他為什麼寫作，以及他是如何寫作的。"
"僅僅因為我們寫作并不意味着我們寫了'好'的東西。
是以，非常有價值、非常清晰的創作性談話可能來自那些作品的一般效果，但很善于思考自己創作過程中的二流三流作家和藝術家。是以，我冒昧地在上面說的話可能對了解這部作品有所幫助，即使我是一個甚至不能"流"的作家。
說到小說中的主要人物是俠義的，我不得不說劍。
縱觀曆史，騎士與劍，形影不離，劍客不分。騎士精神的名聲，如騎士義、騎士精神、天道等，也是正義之劍的意義所在。而我們都知道，劍已經成為一種文化——劍文化。
既然劍是一種文化，它不僅僅是一種死亡武器。雖然它是騎士精神的标準，武器的最高标準。它更屬于将軍和國王，是權力的象征。是以，在絕對高度中提到了劍的品質要求。
像寫詩一樣鑄造劍，比如文學創作，是一項高度個人化的任務，我們不知道是誰鑄造了那些鐘聲和巨鼎，但我們記得幹部，錘子和他們的兒子，眉毛統治者，這是一個神話般的工匠家庭。劍超越了古代冶煉技術的局限，超越了極限，最有經驗的工匠隻能把自己的成敗托付給命運，銅鐵在火中精煉得如秋水一般明媚，切割金玉。這是一個神秘、孤獨、焦慮的過程，某個工匠可能真的把自己扔進熔爐裡，用自己的生命來賭博。
是以，劍是不能複制的，劍是一種創造，是獨一無二的。早期的冶煉技術極不穩定，這使得劍不僅屬于将軍和國王，而且在隐喻意義上也屬于詩人，作家和個體生物。比如屈原的高冠長劍，在他那個時代，腰間挂着一把"呂李長真"，他用長劍劃定了自己和他人的界限。持劍行走成為後來詩人走進某種厚顔無恥和狂野的标志。手裡拿着劍，詩人的想象力更加大膽：在李白的《俠義之旅》中，"十步殺一人，千裡不留"。那東西飛快地走了，深深地藏着這個名字。"讓暴力從這句話變成純粹的美，鏡頭就像風一樣，飄走了。很難想象，此時此刻，俠義嘉賓手裡拿着一把笨拙而世俗的劍，卻隻能是一把劍，輕盈高貴，永不血腥。
這把劍使詩人成為一個騎士，在充滿敵意的世界中徘徊。詩人賈道的劍，已經磨砺了十年，還沒有試過，在詩《劍客》中，暗示着詩人的憤怒："今天誰給國王看不公的事？由此可見，劍的使用不是為了殺人，劍是一種姿态，一種表達，是進出世界自由的保證。詩人、國王和將軍都明白這一點，但他們從完全不同的角度實現了這一點。
在古典時代，詩人看着劍，深刻地體驗到了人生的孤獨。他們看着劍，仿佛在讀一首詩，"醉醺醺地拿起一盞燈看劍，夢見吹回喇叭和營地。（南宋詩人辛仁傑《斷線，給陳同甫一個強力的話送》），劍應該喝醉，在燈下，獨自一人。一把古老的水（比喻劍）流入我的手掌。當你要給國王送禮物時，不要把複仇心掏空。（唐代詩人劉車《姚秀彩因禮物而愛給小劍》），此刻，離别禮物安靜溫暖，劍的孤獨高貴品質被提升到了做人的高度。
引用和叙述以上，不難發現，所謂的劍與劍文化都與詩歌有關，也與文學有關。文學和曆史是沒有差別的，曆史的劍，與劍有關的資料被文學留下和傳播，是以書面記錄很重要，有效的書面記錄傳播起來更重要。文學是最有效的交流形式，更生動，更容易被人們接受和傳播。是以，龍泉劍廠的這一舉動，必将為其精良的"龍泉劍"在當代的傳播和保留做出貢獻，為中國劍文化譜寫一記有力的筆觸。當然，我相信他們生産的龍泉劍的品質會被抛在後面，因為冶鐵之都武岡的重鐵冶煉文化。
謝謝！
2021年9月17日，星期五晚上，鄭州
作者簡介：
尹宇，本名尹順國，河南省武岡市人，中國作家協會會員，河南省詩歌學會理事，鄭州市文文學聯合會會員，作家協會副會長，河南省石油作家協會會長。他是魯迅文學學院第十四屆中青年作家進階研讨會的學生。曾獲中國鋼鐵俠文學獎、天津東麗魯禮詩歌獎等詩歌和小說獎。他是詩集《夜色》、小說集《其實我們沒有相遇》、散文集《讀與寫》、《我想把目光投給你》的作者。現居鄭州。
在他的作品展區，點選下方閱讀
《夜，神一般的存在》作者：
餘承國詩（七首歌）
《在，不》作者：于成國
《借貸》（河西鎮風情系列三）作者：于承國（小說）