<h1級"pgc-h右箭頭">亞山人沒有腿抖|談江門"我終于知道了次山人到城市腿顫抖的原因了。"</h1>
10月8日《XX文化》公開刊發，作者江門原标題："我終于知道了亞山人到路城腿發抖的原因"的文章，我讀起來挺不恰當的，下面影印部分原文，剩下的就是我的觀點。
原江門
海底山和鹿城是安慶管轄下的小縣（現在已變身為"城市"），但當一個亞山人來到鹿城時，他會顫抖腿！這絕不是對桐城人民吹牛，這是有充分根據的。
這句台詞以"潛意識男人的腿在顫抖"開始。使用不恰當的詞語，顯然侮辱了整體的亞山性格！
首先，亞山人一直以天竺山為榮，但天竺山是一個自然的形成，在這個形成的古國，一個城裡的人自稱是文都人，鹿城派來的那是一種聲音，是人所造的。還有就是要有書（城裡沒有一個識字者不是書法家），畫一幅畫（宋李恭麟），要詩（唐草松，甚至已故的明代詩人方衛一），要有文字（玉城派、方偉、劉大展、姚偉;哲學家戴震、方亦志、方冬梅、朱光孫）。是以輕盈的"書面首都"字，足以壓垮亞山人。所謂"一條天下，王冠上滿是北京華"（父子大學生張穎、張廷玉），這種對待亞山人無論如何都沒有享受到。
作者為什麼不将鹿城與周邊縣市進行比較？你為什麼不和湖南廬山沖比較呢？這種對比既沒有聯系，也沒有令人不寒而栗！
海底山與北京已經聯系在一起，除了惠班進北京，程長玄認為長春級，顯然是取悅全漢官僚，到京城北漂流混米飯吃，結果太晚了，再砥砺了。但說實話，平劇那種以官事為主題的大戲，我們普通人都不清楚，隻能流着眼淚看着那些官主們大驚小怪。我們隻知道一畝的三分土地，妻子和孩子熱鋤頭。
曆史就是曆史！這座城市的曆史備受推崇！同樣，亞山的曆史也受到人們的尊敬！安慶其他縣市的曆史也受到人們的推崇！高和低沒有差別！
二是亞山人要走出漢瑞芬，也就是這是黃梅戲曲的第三代核心人物或象征，但人們卻說，韓孝誠什麼，我們這六年小城（燕鳳英的小名）是黃美戲曲創立後的第一代大姐姐和皇後！要說這兩者在黃梅戲的現代發展史上都是很大的貢獻者，韓瑞芬面對市場經濟沖擊時自我發展，改革建立以自己名字命名的劇院，以市場為導向的黃眉戲表演空間發展，以惠州為叙事，将安慶與惠州聯姻， 談論現代叙事，演奏是走出國門，到美國、俄羅斯等西方國家（并為國家圖書館錄音檔案）;但這一切都是基于以顔鳳英為代表的第一代（中華人民共和國成立後）的精心改革、改造和繼承。沒有第一代，黃梅戲隻能是本土劇;沒有第一代，黃梅戲中的許多歌聲将消失，無法回憶;沒有第一代，黃梅戲的卓越精神就不會被诠釋。這裡就沒有提到黃梅戲曲中那首有一定淵源的著名廬山歌，這首歌最早是馮夢龍在他的民歌合集中錄制的。受到文化大革命運動迫害的嚴鳳英英英英，現葬于安慶市靈湖公園
江門先生：你知道三祖叢林;你沒有讀過張的3000萬字的仇恨水，你也不知道其中有800萬是獻身于抗戰的;你肯定不認識的頂級碗女王;你不知道"安徽龜"的起源;你不知道戰國的墳墓;而你不知道"薛家"你不知道古陶的來源，你不知道孔雀飛在哪裡，你不知道"易麗晶"那一代的雙嬌小，你不知道太平塔，安徽最寂靜的塔，你不知道蜻蜓的來源，我懷疑子子先生對國的了解要确定， 康熙先生沒有讀過康熙以前的縣、縣志......
第三，當亞山人正在規劃如何做好整個地區的旅遊工作時，鹽城人早就尋求自己的産業方向,——塑膠産業——并已成為國家新型塑膠創新示範基地;如果泸城人把這篇文章做好，就會在全國乃至世界生态産業中形成廣泛的示範效應。亞山區人民别無選擇，隻能看到他們的行業空無一人（不包括旅遊業）。是以當亞山人看到長長的龍面大道、欣欣向榮的工業新城、不斷擴大的正城時，他的雙腿沒有理由不發抖。潛艇沒有自己的學院。
說得越多，亞山人的腿越搖晃，那麼筆者就不列舉其他原因了。也希望泸城人民在我國現代化建設後期，業績越來越好，真的不要承擔"文都"的名聲。
這座城市最大的遺憾是，當日本人入侵時，他們以易于疏散為由拆除了鐵牆。這絕對是一個壞主意。但是，如果它沒有被拆除，它本可以在中華人民共和國成立後被拆除。無論如何，這是人造的。面對曆史，泸城人民同全國其他地區人民一樣，有着（一）悲慘的曆史。我不會在這裡詳述它。
筆者江門在安慶（玉成）的範圍内并不知道畫筆的由來，也沒有去過"中國的刷子之都"。隻是坐好看日子，拼字有限，指手畫腳，胡說八道，讓子山人厭倦，也不長遠人之所向，不讓子山人的腿不寒而栗！
我想告訴江門：寫作文，觀點不正确，引起别人的不适，值得吸取教訓。
懷甯、泸城、濮陽、沈山我有18個文學交流小組，我對亞山外的人類曆史知之甚少，但父子、嚴鳳英也包括現代院士都受到我的高度尊敬，這些人類曆史構成了不可分割的渭江文化，是人類文明的遺産。你不能把這些用來提高或貶低别人。是以，江門用了"我終于知道了亞山人為什麼要鹽城腿顫抖"的稱号，有一個惡黨的稱号，有它的危害，也沒有好處！安慶的标題是#安徽#