作者： 羅明恩德
圖畫線條是中國畫的靈魂，單色線條畫被稱為白畫，白畫是中國傳統繪畫方法之一，在中國美術史上，有晉代顧偉之、唐代吳道子、宋代李恭麟等，都是白畫大師，其中最著名的是唐朝宮廷畫家吳道子。
吳道子才華橫溢，畫才多藝，創作内容包羅萬象，擅長畫鬼、人物、鳥獸、風景、亭閣等。吳道子還被未來的大師們尊為山水畫大師，據說吳道子在天府國四川山水的靈感來源，創造了一種簡單的筆遠"疏浚"山水畫的方法，改變了山水隻是背景人物的亭閣附庸地位，成為一個獨立的繪畫物種。吳道子創作于唐代開元、天寶時代，為長安、洛陽寺畫了300多幅壁畫，創作了大量的繪畫和卷軸畫。吳道子憑借鬼斧的繪畫技巧，驚豔的作品，被後代譽為"畫聖"，這個數字不是皇家印章，而是代代相傳的社會崇拜，也不是假名，它有大量由皇室和民間收藏流傳下來的作品， 赢得了藝術家們的欽佩，一千多年來沒有人超越彼此。吳道子的作品在北宋皇帝趙偉（宋惠宗）編纂了《玄畫譜》，記錄了皇家收藏的武道子畫作93件，多為佛、道教神像，這其中與吳道子有關的是皇家皇家畫家的地位，為皇家作品繪畫促進宗教和文化服務， 專業從事童話标準雕像的繪畫，或用于寺廟壁畫、宮廷裝飾設計圖紙，吳道子當然還有其他創作主題的作品，如地獄地獄鬼的故事、曆史人物、風景畫等，由于年代久遠、社會動蕩，吳道子的作品大多已經失傳， 他的一些畫作還沒有流傳下來。
據有關資料，吳道子的作品包括《87仙卷》《天王送子圖》《孔子教像》《明帝随圖》《漢光武帝服裝圖》《朱韻折圖》《金橋圖》《尤薩》《後》《鬼》等。
人物有"梁武帝""光功""孔生""孔子幾坐""斯科像""鐘裕""陳希麗""李林福""楊國忠""道子莫寶"少林觀音"一行大師真""玄元真""燕子土""100個子情節"等。
宗教畫包括《大雄真人像》《大守護者雕像》《寶雞賓加洛韋雕像》《巴耶畫》《托塔王地圖》《孔雀明王》《地獄僞裝地圖》《十指鐘圖》《雲雨》《維莫伊》《萬國皆鹹》等。在宋代，《玄河畫譜》記錄了吳道子仙像卷軸畫多達幾十幅。
風景等風景有《嘉陵江三百裡水圖》《河海奔騰圖》《華清宮圖》《雙林圖》《粵南圖》《群驢圖》《鹿圖》等。
此外，敦煌莫高窟103幅壁畫《維摩的變遷》被認為是吳道子的繪畫風格，海外遺失的還有《道子莫寶》《河谷圖》等。
吳道子的作品、繪畫、銘文和繪畫、詩歌、書法等，有上百件各種遺骸，但上述許多作品的真實下落不明。
以上資料舉例說明吳道子各類文物，顯然沒有反映出當代民間收藏的最新發現，如作者之前的文章，以驗證新發現的民間收藏"87仙卷"真實性，打破了真實觀點。民間收藏的"87仙女卷"為紙卷軸巨幅畫（圖1全圖，圖2，圖3為前圖紅圈部分放大圖）。為什麼這幅作品被稱為巨幅畫？卷的尺寸擴大了1150厘米長，核心約為800厘米，寬75厘米，是一個巨大的系統，世界是廣闊的，人群的仙女陣陣，飛翔，瑞雲飄揚，富麗堂皇，比畫師徐曉紅收藏的"87仙卷"（長292厘米，寬30厘米）要大得多。兩幅"87仙卷"的畫面布局、人物造型、服裝場景都千篇一律，但卷軸的品質卻無法比拟，民間收藏是過去的真實故事，有吳道子簽名的印花名，宋慧宗銘文第一幅畫名，皇室收藏和名人欣賞過去。徐曉紅收藏的畫冊是沒有文字就沒有文字的不印刷，是以民間收藏的繪畫作為原有尺寸的膨脹印刷粉（即工匠建築圖紙）。筆者知道，圈内有很多人收藏吳道子的作品，民間收藏的武道子真實故事有多少件，是有待解決的。
民間收藏當然是魚龍的混合體，真品是存放的，赝品的存在不是否認真品存在的依據，俗稱專家發表的高等理論，稱一件當代藝術品當代滅絕，一件是孤獨的産物，幾件存亡等等， 這些言論都是針對某個興趣平台，創造稀缺的價格，誤導公衆。有幾件一模一樣的古代傑作，指出這一個是真的，那就是模仿，聽起來很合理，其實沒有廢話的根據。
在古代，沒有複制書籍和繪畫的技術手段，複制繪畫和繪畫是作者自己創作的，是以有許多相同的作品（除了赝品），正如經典記錄所證明的那樣。例如，宋代《玄畫譜》記載了吳道子的畫作《大守護者雕像》有十四件，記錄李公林畫《守護者雕像》有五件，吳道子《守護者雕像》有四件等等。民間收藏發現許多相同的作品也就不足為奇了，例如吳道子、李功林等名人的作品。社會上有些人相信一些無稽之談，這種心态認為同一部作品不可能不止一部，或者一部是真的，其餘的都是假的。專家不會告訴你，說有幾封毫無根據的信件打開了河。古代世界的書法畫，就像當代一樣，善行不止一件創作，無論是皇室皇室畫家，還是畫為在世的專業畫家，驕傲的作品，暢銷的畫作，當然會創作出多件作品，或者為皇室收藏，或者賣得更多來養家糊口，你怎麼能想到這輩子隻有一幅畫呢？作品的流行是社會交際的後天，創作稀缺的欣賞是幾百年後的事情，什麼刻意創造優秀，才造就了傳家寶。專家說，與基本常識相悖，不知道有多少古人畫了同樣的作品，你怎麼知道隻有一個活物？這不是胡說八道或任何東西。
在以下民間收藏的吳道子白色素描作品真實片段中，很多都不是公開珍貴的圖檔，為讀者提供欣賞，欣賞吳道子精彩的繪畫藝術。
第一部分："宮廷音樂舞蹈地圖"片段（圖4-8），片段的原名是"智利地圖"、"宮廷音樂地圖"。遠古時代，沒有圖像儲存技術，記錄宮廷音樂和舞蹈的奢華風光，隻要求畫家畫出來，從《花樣》、《宮廷音樂圖》的名字可以看出，這幅畫是吳道子描繪的宮廷音樂和舞蹈表演的藝術創作。在畫面中，女性角色的面部造型、發飾、服裝和器樂等，與唐代女性略胖的社會時尚美學相得益彰，舞蹈動作誇張頗具西方胡舞風格特征。筆者曾看過其他白色畫作與《涓流圖》和《宮廷音樂圖》相同的白畫，标題是寫《敦煌飛天圖》，其實，否則，飛天藝術形象起源于印度佛教文化，引入中國融合了"西舞"和"道家羽毛人"等文化因素，形成了飛絲帶， 飄逸的裙子映襯着天空的形象，這種藝術意象早在唐代之前就已經存在了，無論是吳道子畫的飛壁畫還是設計飛花圖案的繪畫，都是為了吸收前人藝術創作的應用，宮廷音樂舞蹈圖和飛圖，兩者可能有着相似的人物和舞蹈動作， 但兩者不是一回事。
第二部分："僧袍圖"片段（圖9-13），唐朝是一幅幅幅員遼闊、經濟發達的時代，也是一個宗教文化時期，門戶開放、對外交流，西方宗教文化與絲綢之路和海上貿易路線進入中國，同時王室需要用宗教思想來灌輸人民， 保持統治，社會繁榮的佛教、道教等宗教文化，特别是佛教非常發達，在其鼎盛時期，全國有5000多座大型寺院，30多萬僧尼，上千本佛教書籍，還有一些西方外國僧侶講道，其中一些人被皇室尊為國主。宗教風光展現在文藝創作中，畫了通俗的紀念碑，畫了佛像神，吳道子為皇家畫家當然服務于宗教文化，創作了宗教主題作品。吳道子筆僧和大衣的形象，有一個禅修冥想獨自，有一個通過四重奏巡遊的仙女崇拜，有一個背離世俗的道升天，有一個開悟的生活做善事的幫助，為每一個人描繪了虔誠的心靈真誠，善良，快樂地忘記，當敬畏的心盯着古代作品時， 它仿佛不平凡，頓悟了人生，解決了煩惱，覺醒，感受了古畫的藝術魅力。
第三部分："奇觀"碎片（圖14-17），吳道子的大量創作都是佛教、道教仙境圖、佛教、道教各有複雜的仙境體系，很多人都知道仙女的名字，卻不知道屬于那個仙境體系。例如，被稱為三皇，四王，五星，八仙和三十六将軍等，屬于道教仙境系。佛教仙境系統分為三個層次：佛、佛、羅漢、如坂木國佛、關世音玉薩、18羅漢等。佛教和道教的神仙體系中有成千上萬的大神。《宣河畫》記載，宋朝宮廷收藏了吳道子數百幅神像，畫作均以于勝光佛像命名，佛像、佛像相鄰的樹蔭、檀香花的雕像、善神的雕像是96A的雕像， 溫王的雕像，蜻蜓王的雕像，蜻蜓之王的雕像，南方生活的雕像，北方的形象，等等。而且更不用說畫神了，就是要記住這些難以讀懂的神的名字并不容易。吳道子對仙女制度、仙女名字、仙女美德實踐等都知道，雖然以前有人造肖像，但要準确畫出神靈的臉，把握雕像的特點，畫出氣質，畫家需要努力創造。畫神是吳道子最得心應手的繪畫主題，創作了一些天畫、童話圖、羅漢圖等傳家寶，有白色繪畫和彩色繪畫。在吳道子的筆下隻有幾幅素描，在仙女、天意、魔獸的臉上勾勒出來的字樣，造型很誇張，然後用一條粗線來描繪服裝，铠甲或魔獸必須有發型，精細的地方可以清晰辨識铠甲鱗片、發根、牙齒舞爪、臉、 或配合流暢的舞蹈動作，展現人物生動的動作。
吳道子死前的繪畫藝術備受推崇，家喻戶曉，據說吳道子畫的是違背傳統的巨幅壁畫，先畫腳後上後畫頭，深刻了解人體的比例結構，畫起來很友善，畫起來容易畫，被稱為畫仙的眼睛會轉過來， 經常導緻數百人圍觀繪畫。吳道子尊崇世人欽佩的"畫聖"，尋求師傅崇拜衆多弟子，無休止地學習其繪畫藝術傳承，五代和北宋著名畫家高文進、王偉、吳宗元等都是吳道子的使命。王偉雪畫家窮錢敬拜老師，經常去北廬山（洛陽）的老孫祠觀賞吳道子畫畫，得到自己的遺産，修成正果。李恭麟，宋代偉大的畫家，被後人公認為最好的白畫，被譽為"宋畫第一"，僅次于吳道子的白畫大師。
還說明，本文以圖檔片段集的形式，列出了吳道子作品中數十幅仙女人物的肖像，僅限于圖檔标題的介紹長度。一方面，關注古代書法和繪畫銘文的讀者是少數，不必花很多時間引導大多數人閱讀，另一方面，讀者對民間收藏的看法發生了變化，很多人聽過一些專家的胡說八道，認為民間收藏是假的， 是以有必要展示古籍和繪畫銘文，測試通道的軌迹。目前，社會對民間收藏的了解正在悄然發生變化，越來越多的人認識到民間收藏的古代藝術珍品，在目前國家文化戰略的部署和藝術創造金融生态的社會環境中，有望在未來可見民俗收藏市場的繁榮。
2021.8.2
導讀：《畫聖》吳道子系列文章
1、畫聖神迹，傳遞神迹
吳道子"87仙女試卷"之一
2、民間收藏最終徐世宏收藏的破碎代之争
吳道子的《87篇仙女試卷》是第二次試題
3、天國風光，唐風情
吳道子《87仙女試卷》第三次試卷
4、刷出的魔力，黑白媲美五顔六色
- 吳道子白色素描作品片段集
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