"皇帝"原本是傳說中古代聖賢的理想化稱号，三位皇帝稱帝，五位皇帝稱帝，"帝王"彰顯其神聖美德，"帝王"至高無上的地位。而政府到世俗的心髒世界，取三皇五帝的名字，被稱為"始皇"，君主的後代因為攻擊沒有改變，無論下世界的道路是真是對與壞，無論其統治世界的功德與繁榮， 被稱為皇帝。
到了唐朝，君主不僅像往常一樣自封為"皇帝"，還生下了各種名字，出生有聲望号，死亡有号，除了年号、廟号、陵墓有陵墓号，比起秦漢璧，比以往任何時候都多。下面我們來看看唐朝皇帝的名字。
一、榮譽編号
該榮譽也被稱為"徽章編号"。中國古代皇帝在出生前加了尊号，這是唐朝的習俗，自從高宗立志以"皇帝"的名字開始，武則天在六天後就被尊為尊。而重裝李顯，沿未上，玄宗、肅宗、台宗、德宗、順宗、賢宗、木宗、景宗、文宗、吳宗、玄宗、宗、宗、宗、宗、昭宗都有光榮的号碼。
如武則天幕聽場合，加上數字"聖母皇帝"，其含義依然清晰，而建周稱帝，榮譽由"聖帝"補充，月曆上寫着："金輪聖帝"、"越南金輪聖帝"、"池古金輪聖帝"、"天澤金輪大聖帝"。如果你不仔細研究，我真的不知道這些硬話在一個地方是什麼意思。
榮譽标志的制定和添加，不僅表明了皇帝的功德，而且往往與一些特殊事件有關，尤其是項瑞陵遊行等。如玄宗李隆基登基，則在榮譽号上"開元神武帝"。而開元二十七年（739年），文武百官也在桌上贊頌其武功，加上"開元聖帝"的榮譽編号，又添了幾句，最後成為"開元天地大寶聖神吳小德證書皇帝"，榮譽編号高達十四字。
皇帝的名字，這已經包含了對美德的贊美，被稱為上帝對聖潔的尊重的意思。唐朝皇帝經常添加榮譽編号，不僅使皇帝的初衷相當脫節，而且助長了君主的驕傲和傲慢，朝臣奉承和奉承的習慣。高祖，太宗，開國元勳龔兆德的開國元勳，一生中沒有榮譽。皇帝之後，智者少，傻瓜多，及其榮譽，一系列文章，最恭敬的美言。不難看出，榮譽的真正意圖無非是尊尚上級朝臣，君主的實際情況，如功夫的大小、美德和瘦，已經完全分離。
二、年号
在中國古代，漢朝之前，沒有特别的名字，一般隻記得某一年的某位皇帝。到西漢文帝、景帝，有"後"、"前"、"中"等。随後，韓武帝就位，取名"建元"，成立當年，再定做。
制定年份編号的依據，無非是"美德篇與美國、趙向祥，或稱厭災勝利，功勞叫伐木"。由此可見，年制的建立，不僅展現了專制君主的自尊心，也與當今人事的發展變化息息相關。如果精心制作，毫無疑問，從年份上就可以看出某個朝代、某個時期甚至某個皇帝的特點。
唐朝皇帝所定的年份數不亞于此。如太宗以"三是丹，王國到宮廷，藝術長生都是弘，但新生活的開始，身體在正确的地方，讓它的時間"，然後改變了元的"貞潔觀"。年份的表述往往反映出一種政治意識形态，自然與當時的政治形勢息息相關。
唐朝的年号屬于亂政後最亂的時候，自武則天當政皇後以來，到玄宗登基，這期間50多年，頻年，如鹹清、林德、乾豐、上元、宜豐、永隆等，這些年叫神的贊美，不是為美國， 平均在新的一年半左右。尤其是武則時代，幾乎每年都有，甚至一年幾經變化。但實際上，這一時期的政治局勢顯然并不那麼令人滿意。
三、号碼
皇帝死後，他增加了對他的功績的緻敬，這在古代是建立起來的。但是，在唐朝之前，這個數字一般隻有一個字，甚至超過兩個字。到了唐朝，不僅皇帝的一生榮譽越來越複雜，死後，數量也越來越長。
唐初，人數不是很繁瑣，高祖利淵是"大武帝"，太宗李世民隻被稱為"文帝"。高宗立志、中宗李顯，人數不超過兩個字。到了睿宗李丹去世的時候，"大聖帝"開始變得複雜起來。而玄宗死後，"皇帝對道教聖大明孝道"一詞飙升至七字。蘇宗死後，"文明的武德大帝"，加上兩個字，成為唐朝皇帝之初最。
除了開始，還有一種追求。當高宗，為父親的祖傳裝束，尊高祖為"高血統的神皇"，尊為太宗文武皇帝"。此後，皇帝紛紛效仿，對文本的追捧也越來越繁瑣。玄宗，追求高祖為"高祖神大聖帝"，後來又加為"高祖神，大聖帝"。唐朝皇帝追尋人數最多的是玄宗。餘宗先通十三年（872年），追尋玄宗為"玄宗宣三向明成武貢獻智慧的張仁神叢道孝道皇帝"，義文列舉了幾乎所有的贊歌，不僅記憶繁瑣，而且與玄宗自身的功德相去甚遠。
寺廟号
皇帝死後，不僅要制定一個标志，要受到尊重，還要建造一個廟号，以防萬一。廟号的确定，不僅符合宗法制的習俗，還要考慮皇帝的功績，修建廟号的原則，早在三代時期就已經基本形成："三代制，原封的王者印章就是太祖。除了太祖，還有祖傳的功德和父權制的美德。"
在漢代，這一原則繼續被使用和發展。唐朝建國後，宗廟制度遠傳三代，幾乎模仿了兩代漢朝，宗廟數和祭祀，一般不超過漢族的統治。然而，實際内容并非一成不變，"祖功有德"，這一原則經常被提及，但具體落實到實處，但不可避免的是，皇帝有意無意地忽略了"功德"這個詞，隻是一個假名用于敷衍了事的未來。
唐朝皇帝從李淵、李世民廟稱高祖、太宗，其餘一如既往地稱"宗"。不僅如此，唐朝的皇帝不僅像往常一樣稱呼教皇，而且似乎也不滿意。賢宗李淳死後，他和他的朝臣們向他們的功德緻敬，并希望被稱為"祖先"。唐朝的皇帝不僅稱自己為祖傳，還為不能稱帝的太子建造了廟号。
唐朝皇帝名字的混亂，不僅引起了當時的諸多争議，也讓子孫後代常常不知所措。例如，當曆史學家寫的時候，像往常一樣，當叫它的編号時，比如下面的"漢書"高祖，都被稱為皇帝，然後是曆史，都跟着這個例子。而對新老的《唐書》來說，一種舊觀的改變，都叫廟号，而讀曆史的人，很難了解是哪一個。
事實上，這種變化一方面反映了古代威權主義政治的發展以及由此産生的對國王的尊重之風的洪流;唐朝皇帝極其繁瑣，書寫和背誦許多不便之處，不得不取廟名叫。那麼宋明皇帝們，一邊不改，權宜之計就成了慣例，這或許出乎意料。