"皇帝"原本是传说中古代圣贤的理想化称号，三位皇帝称帝，五位皇帝称帝，"帝王"彰显其神圣美德，"帝王"至高无上的地位。而政府到世俗的心脏世界，取三皇五帝的名字，被称为"始皇"，君主的后代因为攻击没有改变，无论下世界的道路是真是对与坏，无论其统治世界的功德与繁荣， 被称为皇帝。
到了唐朝，君主不仅像往常一样自封为"皇帝"，还生下了各种名字，出生有声望号，死亡有号，除了年号、庙号、陵墓有陵墓号，比起秦汉璧，比以往任何时候都多。下面我们来看看唐朝皇帝的名字。
一、荣誉编号
该荣誉也被称为"徽章编号"。中国古代皇帝在出生前加了尊号，这是唐朝的习俗，自从高宗立志以"皇帝"的名字开始，武则天在六天后就被尊为尊。而重装李显，沿未上，玄宗、肃宗、台宗、德宗、顺宗、贤宗、木宗、景宗、文宗、吴宗、玄宗、宗、宗、宗、宗、昭宗都有光荣的号码。
如武则天幕听场合，加上数字"圣母皇帝"，其含义依然清晰，而建周称帝，荣誉由"圣帝"补充，日历上写着："金轮圣帝"、"越南金轮圣帝"、"池古金轮圣帝"、"天泽金轮大圣帝"。如果你不仔细研究，我真的不知道这些硬话在一个地方是什么意思。
荣誉标志的制定和添加，不仅表明了皇帝的功德，而且往往与一些特殊事件有关，尤其是项瑞陵游行等。如玄宗李隆基登基，则在荣誉号上"开元神武帝"。而开元二十七年（739年），文武百官也在桌上赞颂其武功，加上"开元圣帝"的荣誉编号，又添了几句，最后成为"开元天地大宝圣神吴小德证书皇帝"，荣誉编号高达十四字。
皇帝的名字，这已经包含了对美德的赞美，被称为上帝对圣洁的尊重的意思。唐朝皇帝经常添加荣誉编号，不仅使皇帝的初衷相当脱节，而且助长了君主的骄傲和傲慢，朝臣奉承和奉承的习惯。高祖，太宗，开国元勋龚兆德的开国元勋，一生中没有荣誉。皇帝之后，智者少，傻瓜多，及其荣誉，一系列文章，最恭敬的美言。不难看出，荣誉的真正意图无非是尊尚上级朝臣，君主的实际情况，如功夫的大小、美德和瘦，已经完全分离。
二、年号
在中国古代，汉朝之前，没有特别的名字，一般只记得某一年的某位皇帝。到西汉文帝、景帝，有"后"、"前"、"中"等。随后，韩武帝就位，取名"建元"，成立当年，再定做。
制定年份编号的依据，无非是"美德篇与美国、赵向祥，或称厌灾胜利，功劳叫伐木"。由此可见，年制的建立，不仅体现了专制君主的自尊心，也与当今人事的发展变化息息相关。如果精心制作，毫无疑问，从年份上就可以看出某个朝代、某个时期甚至某个皇帝的特点。
唐朝皇帝所定的年份数不亚于此。如太宗以"三是丹，王国到宫廷，艺术长生都是弘，但新生活的开始，身体在正确的地方，让它的时间"，然后改变了元的"贞洁观"。年份的表述往往反映出一种政治意识形态，自然与当时的政治形势息息相关。
唐朝的年号属于乱政后最乱的时候，自武则天当政皇后以来，到玄宗登基，这期间50多年，频年，如咸清、林德、乾丰、上元、宜丰、永隆等，这些年叫神的赞美，不是为美国， 平均在新的一年半左右。尤其是武则时代，几乎每年都有，甚至一年几经变化。但实际上，这一时期的政治局势显然并不那么令人满意。
三、号码
皇帝死后，他增加了对他的功绩的致敬，这在古代是建立起来的。但是，在唐朝之前，这个数字一般只有一个字，甚至超过两个字。到了唐朝，不仅皇帝的一生荣誉越来越复杂，死后，数量也越来越长。
唐初，人数不是很繁琐，高祖利渊是"大武帝"，太宗李世民只被称为"文帝"。高宗立志、中宗李显，人数不超过两个字。到了睿宗李丹去世的时候，"大圣帝"开始变得复杂起来。而玄宗死后，"皇帝对道教圣大明孝道"一词飙升至七字。苏宗死后，"文明的武德大帝"，加上两个字，成为唐朝皇帝之初最。
除了开始，还有一种追求。当高宗，为父亲的祖传装束，尊高祖为"高血统的神皇"，尊为太宗文武皇帝"。此后，皇帝纷纷效仿，对文本的追捧也越来越繁琐。玄宗，追求高祖为"高祖神大圣帝"，后来又加为"高祖神，大圣帝"。唐朝皇帝追寻人数最多的是玄宗。余宗先通十三年（872年），追寻玄宗为"玄宗宣三向明成武贡献智慧的张仁神丛道孝道皇帝"，义文列举了几乎所有的赞歌，不仅记忆繁琐，而且与玄宗自身的功德相去甚远。
寺庙号
皇帝死后，不仅要制定一个标志，要受到尊重，还要建造一个庙号，以防万一。庙号的确定，不仅符合宗法制的习俗，还要考虑皇帝的功绩，修建庙号的原则，早在三代时期就已经基本形成："三代制，原封的王者印章就是太祖。除了太祖，还有祖传的功德和父权制的美德。"
在汉代，这一原则继续被使用和发展。唐朝建国后，宗庙制度远传三代，几乎模仿了两代汉朝，宗庙数和祭祀，一般不超过汉族的统治。然而，实际内容并非一成不变，"祖功有德"，这一原则经常被提及，但具体落实到实处，但不可避免的是，皇帝有意无意地忽略了"功德"这个词，只是一个假名用于敷衍了事的未来。
唐朝皇帝从李渊、李世民庙称高祖、太宗，其余一如既往地称"宗"。不仅如此，唐朝的皇帝不仅像往常一样称呼教皇，而且似乎也不满意。贤宗李淳死后，他和他的朝臣们向他们的功德致敬，并希望被称为"祖先"。唐朝的皇帝不仅称自己为祖传，还为不能称帝的太子建造了庙号。
唐朝皇帝名字的混乱，不仅引起了当时的诸多争议，也让子孙后代常常不知所措。例如，当历史学家写的时候，像往常一样，当叫它的编号时，比如下面的"汉书"高祖，都被称为皇帝，然后是历史，都跟着这个例子。而对新老的《唐书》来说，一种旧观的改变，都叫庙号，而读历史的人，很难理解是哪一个。
事实上，这种变化一方面反映了古代威权主义政治的发展以及由此产生的对国王的尊重之风的洪流;唐朝皇帝极其繁琐，书写和背诵许多不便之处，不得不取庙名叫。那么宋明皇帝们，一边不改，权宜之计就成了惯例，这或许出乎意料。