寺廟編号的授予通常服務于王朝的政治目的。
高祖和太祖，都屬于王朝創始人的廟号，但分類标準不是很清楚，往往給讀者制造了解的障礙。這個問題由來已久，不能不引起公衆的注意。
通過梳理曆史資料，我發現，自魏進以來，"高祖"實際上已經成為"太祖"的替代品。高祖經常有與太祖相似的功績，但由于種種原因，他不能被授予太祖的名字。
在寺廟系統中，太祖被視為一個王朝的創始國王，是以太祖的脈絡意味着王朝的正統。
皇帝升小，撥世界反之亦然，平靜世界，為韓太祖，最高功。--高迪吉漢舒"
高祖對正統觀念的影響弱于太祖。是以，繼任者在追求印章時，往往先确定太祖，然後再确定高祖。
以習近平為例。金高祖是司馬子，金太祖是司馬昭。
原因顯而易見。如果麗絲瑪是太祖，那麼司馬師就會成為西晉的脈絡，但司馬炎偏向于司馬昭一體系，是以不得不尊司馬昭為太祖，強化自己的正統觀念。
不僅是習近平，還有子孫後代。
魏晉的"高祖"其實是一個相當奇怪的産品，可以算是"太祖"的替代品。高祗的出現也常常意味着朝代的繼承、波動和變化。
本文想讨論高祖與太祖的廟号與王朝正統之間的聯系。
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<h1級""pgc-h-right-arrow"資料軌道""14">廟号</h1>
廟系起源于商代，今天看到太祖、太宗、中宗、高宗等廟号，都是從當時開始的。
吳旺，廢除了廟号和使用号，即評論的過度争論，文學、國術、風景、玄等。
秦國滅了六國，憎恨"父子，王的朝臣"，然後廟号和号一起廢除。西漢初期，修繕，修繕，全家被帶走。
聞到古代數字不是禁忌，中年人有數字，死來演。這樣，那麼父親的兒子，朝臣也就行了。這沒有道理，你明白了。--曆史，秦始皇史書
秦始皇：兒子的父親，朝臣的國王，丈夫的鎬人
一般來說，商朝有沒有寺廟的寺廟，周朝有沒有寺廟的寺廟，秦朝沒有沒有寺廟的寺廟，漢朝的寺廟都是。
與廟号不同，廟号的數量非常有限，是以漢代君主的廟号很少。西漢時期唯一的民族是劉邦（太祖）、劉恒（太宗）、劉車（世宗）和劉翔（中宗）。東漢唯一的民族是劉秀（Shizu），劉莊（Hsien Zong），劉偉（Su Zong）。
嚴格來說，兩個漢朝，都有廟号，如西漢元帝為高宗，東漢和皇帝為牟宗。然而，由于曆史原因，他們的廟号被廢黜，一個接一個地被奪取。
是年代，有分界，而且，安、順，四皇沒有功，不宜叫宗，也要尊，尊敬，尊敬三皇是不真實的，不配，請去掉榮譽号。--後漢書《皇帝的時代》
漢代以後，廟号趨于淫穢，發明了如文宗、吳宗、景宗、三宗、神宗等廟号接近的數，讓每個人都有一份，變得庸俗，不得不說，這是曆史的悲哀。
古天子廟号，祖有功，父有德。從三代（夏季商業周刊）開始，作為兩個漢代，名字是真的，古代共産黨人。唐和曹的，祖名不分青紅皂白。-- 石頭标題
<h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"137">高祖和太祖的優先級</h1>
高祖的名字，最早出現在商代。尚高祖望海，符合世系，當時成唐（尚太祖）的七大祖。
注：王鶴相關考試，見王國魏"銀埠的話見第一公第一王試"。
也就是說，高祖寺，當源于對印章的追擊時，最初并沒有與太祖的廟号相沖突，也不像。據考察，高祖堂是太祖的遠祖，爵位性質較強。
然而，随着曆史的推進，高祖和太祖不僅趨于趨同，甚至血統也更接近;
在這個問題上，雖然目前還不确定，但我冒昧地猜測高祖是太祖的替代品。尤其是衛進之後，"高祖"往往等同于"太祖"的實際意義上。
王朝的起源，之是以無法獲得太祖的廟号，是因為後代的繼承問題，經常出現"小中大"的現象。
孝宗不是王朝的脈絡，為了避免自己合法性的批評，有必要刻意削弱王者的地位。這導緻了開國王，無法獲得太祖廟号，隻能獲得高祖的榮譽。
需要注意的是，廟号和廟号都是死後封印的，是以無論君主的工作有多高或多低，都無法确定自己的廟宇、殿前的生命。二十五朝，誕生的廟号，隻見曹瑜一個例子（魏立祖）。
皇帝（指曹瑜）為魏立祖創作了《行志》，用漳武的舞蹈作曲。--魏樹明帝書
曹濰坊在，先定了廟号，可笑沒有這樣的人。——《綜述》
曹玉芳在，并先設定廟号
是以，高祖和太祖的廟号實際上是由王朝的皇帝賜予的。後世國王所居住的政治環境往往與前者不同，是以所考慮的問題相對複雜。
簡而言之，君主的廟号并不完全與他的功績有關，而是與他的子孫的政治考慮有關。
太祖在追求廟号時，一定要處在最高層。偉大的，偉大的，祖先，一個王朝的偉大祖先。
太祖相當于王朝的創始人，具有無與倫比的正統和合法性，是以後世的皇帝肯定會尊重他們的直系祖先作為太祖。
太祖身份認定後，高祖号的頒獎将不提上日程。如果兩者發生沖突，王朝的後裔國王，甚至可能改變第一代皇帝的廟号，以加強自己的法律制度。
也就是說，授予高祖和太祖，其實是古代文化的當代應用，其目的是服務政治使命。
鑒于本節讨論的相對抽象性，下面通過具體執行個體詳細分析了高祖和太祖的廟号授予。
< h1級"pgc-h-right-arrow"資料跟蹤"141">高祖和太祖案例分析</h1>
如前所述，高祖最初出現在商代，這是上太祖（成唐）的遠祖，具有較強的稱号性質;
兩個漢代的世界，沒有很高的祖先數量。今天所謂漢高祖，其實是"高帝"的編号和"漢太祖"的殿号混雜而成，并不是真正的稱号。
朝臣們："皇帝（指劉邦）從微妙，撥世界反其道而行，平平世界，為漢太祖做最高功。"皇帝的崇高榮譽。--高迪吉漢舒"
高璋的名字在魏朝再次出現。
（1）魏高祖
魏高祖是曹瑜，魏太祖是曹操。父親是太祖，兒子是高祖。
吳帝（曹操）反正撥亂了電話，為魏太祖，音樂與吳史共舞。文帝（曹瑜）應該由天來指令，為魏高祖，音樂與仙西的舞蹈。--魏樹明帝書
在魏朝的廟系中，曹操就是太祖，這是毋庸置疑的。雖然曹瑜出局了，但長子卻是。同時，曹煜的親生母親，後來的俞，得到了曹操的幫助，曹煜的身份是曹瑜。
（二十四年）秋七月，（曹操）送給妻子齊（魏）皇後。--魏樹無地記
是以，雖然曹瑜高于曹昂這個兄弟，但曹昂早逝且沒有兒子，曹瑜自然可以充當魏朝的正統代言人。
也就是說，曹操被尊為太祖，不會破壞曹瑜和曹琦的正統觀念。
（2） 金高祖
金高祖是司馬子，金太祖是司馬昭。父親是高祖，兒子是太祖，與曹魏相反。
武帝由禅宗，在（司馬煜）尊皇帝、陵高原、廟宇叫高祖。--金書軒地基"
武帝由禅宗、追（司馬昭）皇帝的榮譽，這座廟稱太祖。--金書文帝吉
司馬炎由禅宗，追逐志摩趙為金太祖
就習近平建國的成就而言，司馬石尾顯然比司馬昭要好。是以，司馬昭獲得了太祖最尊貴的廟宇，就不能不引起人們的注意。
這與西進王朝有關。
西進追着廟号，一直生活在司馬炎，而司馬炎部分脫離了司馬昭儀體系。司馬昭本是司馬的次子，繼承順序上，僅次于他的哥哥司馬。
文帝（司馬昭）到景帝（司馬師）都稱帝為皇帝（司馬瑜），早年以後，以皇帝（司馬）為繼承人，特别愛戴。自命名照片坐姿，百年後，大産業适合回歸（司馬）岌岌可危。--金書無地記"
如果追求司馬作為太祖，司馬司馬馬庵一體系的正統性就會得到加強，司馬祚司馬嫡體系的正統就會被削弱。
作為皇帝，司馬炎不會拆毀自己的平台，是以親生父親志摩昭追殺為太祖，鞏固自己的地位。至于司馬，"他必須跻身祖先之列。
（3）韓趙高祖
韓昭高祖是劉淵，他的廟号後來改為太祖。
（劉淵）在位六年，僞廣文帝，廟号高祖。--金書 劉元海的書
劉淵是南渾奴的貴族，僞漢政權事實上的創始者。究其原因，劉淵應該是太祖，但原來的廟号，卻被指定為高祖。
這與曆史遺産有關。
以自己是漢房繼承人為榮的劉元玄，追逐着兩個漢代的三位祖先。
"三祖"即太祖柳邦、師祖劉秀、李珠劉備。"五案"即，太宗柳恒、世宗柳徹、鐘宗柳軒、錢宗柳莊、蘇宗劉宇。劉淵用這個來強調他的"漢代晉"正統觀念。
（劉淵）赦免其領地，年号元西，尊劉禅為孝帝，李漢高祖以下三祖五神并祭祀。--金書 劉元海的書
由于劉淵是漢房的後裔，自然不能再使用太祖（劉邦）廟号，不得不在高祖定居。劉偉接任後，（僞）南韓名改為（前）趙，劉淵也自然而然地成為趙太祖。
廣文（指劉源）以漢為天下，時代長久，打結于百姓。是以，漢族祖先的廟宇是為了紀念人民而建造的。昭武（指劉聰）也跟着去了，後來沒有去革命。今天，除了宗廟改國名外，皇單（指劉淵）改名為太祖。談論它是緊迫的。——《趙國前十六國春秋創下》
劉源案，可以側印太祖的地位，高于高祖。
（4）趙高祖之後
趙高祖之後是石樂，趙太祖之後是石湖。舅舅是高祖，侄子是太祖。
僞皇帝（石樂）明帝，廟号--晉書石樂編年史
僞玉（石湖）武帝廟号--晉書石基龍書
石樂是後趙的真正創始人，最大的功德，是太祖的合理。直到石樂死後，他的直系後代才被右撇子石虎宰殺。
仙康過年，吉龍（石湖字吉龍）廢（石）樂子（石）洪。--金書石基龍的書
石虎作為侄子，篡奪了舅舅的根基，自然不能尊叔為祖。
是以，石虎這個篡位者，随後将太祖廟号留給了自己，但石頭偏向一邊，卻給了一個很高的祖傳稱号。
（5）劉松高祖
劉宋高祖是劉宇，劉宋太祖是劉一龍。父親是高祖，兒子是太祖。
高祖武帝的忌豫，德佑字，小名奴。--宋書無地記"
太祖文帝閻一龍，小字車，武帝的第三個兒子也是。--宋書文迪吉
劉宇是辛棄了"氣吞千裡如虎"的詩句劉送的奴隸，他從北伐出來，光複兩北京（長安、洛陽），幾乎統一了半城牆，是南朝最富貴的君主，也是劉宋的實際建立。
劉宇 是 劉松高祖
劉裕沒能拿到太祖的廟号，也是因為繼承人的問題。
劉裕死後，太子劉義夫接任，但劉義夫沒有皇帝的性命，很快被朝臣們殺死，劉義龍被取代。
同年7月中旬，邵妍（劉義夫飾）被廢黜。數百名官員準備了法律，将應（劉義龍）趕入帝國體系。--宋書文迪吉
劉一龍以女婿的身份登基，自然不能追求劉裕為太祖——如果劉裕是太祖，那麼劉義夫（劉玉軒的長子）的法律就要自取了。
邵迪的忌諱性格，小字車兵，武帝的長子也是。--宋書，邵佬姬
不出所料，劉義龍接手，尊劉裕為高祖，把太祖的廟号留給自己。
綜上所述，"父親是高祖，兒子是太祖"的情況（西進、趙、劉宋），後來大多數君主制國家是不對的，為了避免批評，強行将"太祖"的開國元勳"高祖"改成了"高祖"。
更有趣的是，這些後世的篡位者，往往沒有冒昧地把太祖的廟号留給自己。
（6）陳高祖
陳高祖是陳霸賢，陳太祖廟不見了。
高祖武帝，第一位，字興國，小字法學學生。——陳樹高祖吉
陳晖的情況與司馬瑜、石樂和劉宇的情況非常相似。陳霸是陳朝的實際開國元勳，但在他死後，他的侄子陳偉強行接手，并派人去對付陳霸賢的兒子陳昌，謊稱"船淹死了"。
3月，（陳昌）進國，（陳偉）下令主書屋受到人們的歡迎。慈，（陳昌）紀江，在中流船壞了，要淹死。--陳朔衡陽的《王者傳記》
如果陳偉尊叔為太祖，就會削弱自己的法制，是以陳霸先是陳朝的開國元勳，不得不向高祖的職位低頭。
陳的原計劃應該是把太祖的廟号留給自己。陳死後，他的弟弟陳琦學會了另一種東西，抛棄了哥哥的兒子，自己當了皇帝。是以陳偉隻拿到了祖祖的廟号，就丢了。
光年的第二年，（陳偉）進入太福的位置上，上司，禮物，劍在廟上，增加和前三千戶，其餘的等等。11月，（陳偉）教導皇後廢除皇帝（指陳偉的兒子）為海王。--陳書宣帝吉"
随着陳朝三代君主的傾盆而下，混亂不正常，最終太祖的廟号空置，讓人傻笑。
< h1級"pgc-h-right-arrow"data-track""163" >結論</h1>
二十五朝，高祖和太祖的相關案例非常多，一篇文章很難窮盡;
其實，通過前面的讨論，很清楚高祖和太祖，可以分為"魏式"和"金式"。
魏氏是大宗繼承，王朝的實際創始人是太祖，晉式是小宗吉統，王朝的實際創始人是高祖。
小宗繼承的問題，屬于王朝的繼承權一直波動，長子的長子未能順利繼承，是以後來的君主（從孝宗）出于自己的正當考慮，不得不降低王朝創始人的地位，将降為高祖，而不是太祖。
總之，如果一個朝代的廟号出現在"高祖"中，往往預示着朝代的繼承，存在嚴重的問題。
以唐朝為例。李淵是唐朝的實際開國元勳，不是太祖傳，但被授予高祖。
高祖神大三大光孝道皇帝嚴元，字蜀德，姓李氏，西成吉人也一樣。--新唐書高祖基
李源 是 唐高祖
原因顯而易見。如果李淵是太祖，那麼太祖的長子李建了一條脈絡，就會擁有最強的法律體系。這在唐朝早期的政治環境中顯然是不合時宜的。
但問題并沒有困擾李世民。因為在李元玄之初，他不得不尊崇爺李虎為唐太祖，這無疑是李世民願意承認的。
追高祖玄皇帝、曾祖宣皇帝、王子帝（李虎）靖帝、廟号--新唐書高祖玺
李虎是西魏人，并遵守朝臣，結果莫名其妙地獲得了"唐太祖"廟号，也是一種曆史黑色幽默。
（李虎）光财富，雅山著名節日。- - 書屋
一般來說，衛進要健康，"高祖"往往是"太祖"的替代品，它的工作相當于太祖，但地位卻低于太祖。這種奇怪的現象，大到後世的小孩子，為了加強自己的法律制度，逼着祖先的廟号降級，屬于文化工程的真正應用。
諺語雲：長江過後海浪向前推進，世人追趕老，近水底先得月，襄陽花草樹早春。
廟号賦予的權力，既然掌握在後世皇帝手中，就必須滿足各朝的政治需要。簡言之，所有的曆史都隻不過是當代史。
我是Fatie，頭條新聞曆史的原始作者。談論曆史轶事，關注三國曆史。從石海沉鈎、繼光片羽毛的線索中，分析出擴張背後的深層含義。
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