于是說寺夏季開講：宗教與哲學貢獻度決定教育和科學創新高度

促進社會最終進步的基礎是什麼？那一定是哲學。沒有原創的哲學是一個民族在發育基因和血液。

我顯然反對對中國哲學的兩種觀點。

第一，中國哲學體系的極端。我當然對此有明确的反對意見。因為與西方哲學家相比，我們的哲學體系，我們的哲學，無論是在原創思想上，都沒有完整徹底的體系。我們的哲學體系在一定程度上是意識形态的，已經成為表達自己觀點的思想鬥争。

第二種觀點完全反對我。這是對中國哲學的盲目否定。隻有西方尊重。一些西方哲學家對中國的否定是有根據的。

在這種情況下，我想提一下。中國有哲學，但哲學肯定沒有成長和發展，這個原因我們很多人都泛化了很多，有的上升到民族的素質，有的上升到制度，有的上升到中國人民的素質等等。

對于中華民族來說，就是這樣一個古老的文明。我們的哲學體系真的不比對。指導社會變革、促進科學技術發展的哲學體系。它的貢獻是微弱的。從曆史上看，也就是說，中國的科技創新和科技文明的推動力是緩慢的，在某種程度上，哲學的貢獻是負責任的。主要問題來自哲學和宗教缺乏獨創性，特别是在指導人民精神實踐和促進民族識字方面。

現在不是把闆子放在誰身上的時候。現在仍然是發展哲學的時候了。

在我多年的探索中，我主要談到了觀察和經驗的一個方面。正是我們的哲學，具有原創性思維能力是不足的，特别是對一個概念和命題或哲學詞的後續研究是不充分的，陷入了哲學體系的表面，實用性又被現實中不同群體的概念所綁架和利用。在中國研究哲學家的人很多，但中國缺乏真正的哲學家。

我提出了哲學。就是要從原因和結果之間的相關性的角度出發。首先考慮邏輯和思考。将客觀與主觀多角度相結合，而不是單一對立，讓客觀與主觀融合，解決生活中的沖突，而不是對立，不斷的麻煩。

任何結果都是有原因的。但原因并非單一。我們大多數人都從一個角度了解了造成這種情況的大部分原因。是以，原因和結果分析不到位。如果我們想清楚地看到結果。然後你必須付出更多的努力來找出原因。清楚地看到原因比總結結果更重要。為什麼一件又一件的錯誤是對原因的缺乏了解。是以你花更多的時間在會議上總結教訓，你仍然不能總結它們，真正的原因仍然存在。一個國家的發展是靠反思，而不是贊美。讚美會刻意尋找一些理由來尋找，但反思往往會找到真正的原因。（在過年夏天的寺廟說）