2021年10月，繼法國人Armand David和美國地質學家Hot River Biota的最早名字Gripp教授的腳步後，來自北京大學和北京首都師範大學的十幾位專家組成的團隊，在靈源市政府地方當局的陪同下，對Lingyuan大新府村進行了實地考察， 遼甯省遼西地區靈源申請發現了世界自然遺産第一塊化石，深入熱河生物群，試圖恢複發現的第一塊熱河生物群化石。
秋風中的大新房子
此時十月，遼西之地，碩果累累，收獲一片景象。微微的秋風仿佛在溫柔地告訴人們這片土地的奧秘，億年的地質變遷，讓渤海三田成為遼西永恒的熱土，而生活在這片土地上的幾代人，或許不知道埋藏在地球生命史上數億年的曆史故事。
1988年，朝陽市政府成立魚化石原産地省級文物保護機關紀念碑
1862年，博物學家和傳教士法國人阿爾芒·大衛（Armand David）加入了騎士團，并很快被派往神秘的古代東方國家的首都北京。完成任務後，他開始為自然博物館收集材料。這位法國傳教士非常敬業，據記載，中國有1200多種鳥類，他收集了800多種，而我們經常看到的最多一兩百種。據說中國的麋鹿和大熊貓都是由他命名并引入國外的。
在北京時，一位教徒前來向他彙報："天父，我以上帝的名義發誓，我真的在淩源熱河的一些地方發現了一些房子的魚塊！"哦，天哪，這太浪漫了。幾天後，阿爾芒大衛來到熱河省，在靈源附近巡視，發現在遼甯省西部的靈源市，很多農民在大新房子附近的石牆上發現了不少薄薄的淡黃色石闆，石闆上覆寫着許多小魚。大衛欣然收集了一批魚類化石，後來被命名為"戴氏狼鳍魚"，這是近代古生物學研究者首次發現熱河化石，是以戴氏狼鳍魚也被稱為熱河生物群的第一個化石。戴氏狼鳍魚的發現，解開了世界著名古生物誕生地遼西的謎團，地球生命史也慢慢改寫。
1863年，大衛将化石交給了法國魚類專家Thesser。1880年，薩瓦斯發表了一篇論文，稱化石魚是該屬的一個新物種，為了感謝大衛神父，薩瓦斯以大衛的名字命名。然而，Sawas的分類并不準确。直到1901年，英國著名魚類科學家伍德沃德才指出，化石上的魚實際上應該屬于狼鳍屬，但為了與之前的名稱保持一緻，并為了紀念一年前去世的大衛神父，魚的名字保持不變。不幸的是，Sawas研究的陽性标本在1968年被認為失蹤了。
後來的研究表明，戴奇的狼鳍是一種已滅絕的真骨魚，在侏羅紀晚期-白垩紀早期熱河生物群中發現了化石。傣傣的狼鳍魚體為紡錘形，後緣筆直，齒小圓錐形，為淡水魚。狼鳍魚的種類很多，狼鳍魚的化石主要分布在中國北方。北方票務市場數量最多的是中國遼西淩遠市，是我國分布最廣的魚類之一，狼翅魚普遍儲存完好，被埋在原地的靜水環境中。從化石掩埋的密度來看，魚似乎有成群遊的習慣。該魚是中古晚期東亞獨有的淡水魚，廣泛分布于西伯利亞、蒙古、南韓和中國北部水域，是熱河生物群的三大代表性生物之一，也是三種代表性生物中唯一的脊椎動物。
作者收藏的狼鳍魚化石
自1959年第一屆全國地層會議以來，含有狼鳍的地層在我國通常被确定為侏羅紀晚期，狼鳍魚的消失是侏羅紀和白垩紀之間的邊界。但是，研究中胚層、古生物學和其他一些類别的學者長期以來一直将狼鳍魚層的時代視為白垩紀早期，争論已經持續了幾十年。是以，狼鳍魚引起了地質古生物學家的注意。随着研究的進展，許多古魚類科學家認為，狼鳍魚存在于侏羅紀晚期白垩紀早期，而最新觀點認為它的時間是白垩紀早期。
這些魚類化石實際上在遼甯省靈原市的許多地方都有發現，其數量難以計算。如果你看看狼鳍魚的産地，你會驚訝地發現，一個非常完整的狼鳍化石在一塊薄薄的岩石上，安全地望向遠方，在一些化石闆上有數百條狼鳍魚。
在侏羅紀晚期，遼甯西部是一個炎熱的河流生物群，是一個海湖，在那裡發現了許多水生動物，如魚類，兩栖動物和水生爬行動物。白垩紀早期的一天，一場突如其來的火山爆發驚動了水中的魚，它們逃跑了。但為時已晚，烈火的強烈火山噴發使烤狼鳍魚無處可逃，伴随着火山爆發的火山灰落在湖面上，魚兒盡一切努力也沒有逃出，最後被灼熱的火山灰覆寫。由于細灰，再加上高溫效應，魚被緊緊地包裹起來，後來，随着地質的變化，上面覆寫着晚形成的時代，光影消失，包裹着火山灰的魚形成了化石，是以，我們看到今天的狼鳍魚是一條彼此相鄰的線， 這是自然界的一場災難，給我們留下了一個奇妙的遠古故事。
中國古代經典中最早記載魚類化石的記載，在《山海記》、《山海海外西遊記》時說："龍魚墓生活在它的北方，像海狸一樣，休息一天。也就是說，有一個女巫可以利用這條線九野。有一天，天野之北的鲶魚也是一種魚，比如鯉魚。"根據郭鄒的筆記，龍魚是龍鯉，而智諾是世界。可以看出，這裡有一種鯉魚狀的魚類化石，可以賦予神聖的騎行，環遊世界。
據考察，兩千多年前的魚類化石中已有魚龍、硝基魚、鱗片魚、短吻鳄、鲭魚等奇特名稱，可以看出，魚化石在很久以前就被中國古代人所了解。但當時人們對于為什麼魚會跑到石頭上，卻無法了解，不得不依靠神話，是以讓神聖的騎着它環遊世界也應運而生。顯然，将魚類化石與世界各地的神聖遊樂設施聯系起來，并将動物化石與水和火的怪物聯系起來是荒謬的，但是我們的祖先很早就注意到魚類化石的事實對我們這些研究科學史的人來說具有一定的意義。
公元前300多年，有人從小亞細亞到一塊魚化石，他不明白——魚生活在水裡，為什麼跑到岩石上？于是他把标本交給了古希臘著名哲學家亞裡士多德，請他講道理。但阿裡·都铎從未見過這種石頭的"怪魚"，隻好假裝做錯了事，他說："這是因為前段時間洪水泛濫，蔓延到湖邊的山坡上，遊魚也随水而上，在岩壁裂縫下的魚卵，這些魚卵後來變成了岩石中的魚。"顯然，這種解釋是不科學的，即使卵在洪水期間掉進岩石裂縫中，當洪水退去并滴落時，卵子怎麼能變成幼魚，它們怎麼能生存？"再說了，化石魚和活魚畢竟是不同的，這怎麼解釋呢？是以，亞裡士多德的話，也是所有的自由意志，河口。但亞裡士多德從他了解化石與生物聯系起來後得到了一些好處。
魚類化石比哺乳動物化石更容易識别，是以關于魚類化石的古籍更科學。中國記載魚類化石較早較好，推東晉末的《南越志》第三書稱，湖南湘湘有一座魚石山，岩體黑色，層很薄，如雲母。剝一看，就能看到魚化石，體型完整，長幾英寸。魚的頭部，尾巴，鱗片和鱗片都很逼真，就好像它們被描繪出來一樣。用火燒它，但也散發出魚腥味的空氣！據目前的地質調查，證明沈懷遠的說法基本正确，當地三紀地層中存在魚類化石，包括鯉魚骨唇魚、鮑魚湖劍鮑魚等。但魚化石是否會被燒掉後聞到異味，可能被誇大了。
解釋魚類化石的成因，南宋二人殿在《雲霧石譜》中談得最精彩。他寫道："同樣在西部（今甘肅豫園東南）地名魚龍，挖石、破，也更像魚形，和香鄉産也沒什麼不同。難道不是古代的波澤，魚兒在他們中間誕生的，因為山的塞子，老土凝固成石頭，和歌聲？"意思是說，在甘肅省東南部有一個叫魚龍的地方，當挖石頭時要開石頭，發現很多魚化石，湖南香香魚化石也不例外。是不是說，古代這裡曾是低窪的沼澤地，魚生活在水中，後來因為大壩懸崖坍塌，沼澤地被土壤填滿，久而久之，土壤會凝結成岩石，死魚的屍體會變成化石？用現代石材知識來衡量杜霍爾的這種論述，似乎也是正确的，他不僅闡述了魚類化石的形成過程、埋葬條件，還對魚類化石的發現，合理推斷了當時的當地自然環境。這種基于科學的推理方法至今已有效地應用于古地理學和地質變化的研究。拿前人的意見比較，杜浩取得了很大的進步。
清代《塔子溝編年史》為熱河生物群著名化石産地靈遠（清代稱塔子溝）熱水湯小鎮大新屋狼鳍魚記載較為詳細，他們稱狼鳍魚化石為"魚石"。
《塔齊古紀事報》稱，西北的塔溝有一個村名西北，四面環山，村北五裡山，挖地可是魚石。它的顔色或綠色或黃色，石頭，碧玉，長約英尺或七八英寸，寬度為三四英寸至五六英寸。它的厚度可以顯露出兩層或三層，表面呈魚形，隐蔽的跳躍像一幅畫。一是人們因為挖掘石塊，遠近傳聞。好人傾向于挖掘，現在他們的石頭很少見了。并測試這塊石頭從誰的歲月，那麼無知。在增益之間但寬度隻有兩三英寸，沒有利潤和腳尺，仔細看看它的石魚形大小不一，它的鱗片狀刺可以剝下來，然後剝開仍然為石頭。當景觀突然升起時，随着沙漬的流動，水退去，魚兒走不動，然後夾在中間，長成碎片，不是從裡面，是以層層不深穿過石頭，大理石作品奇怪地不同。其中，"魚石"的形成與杜浩在《雲霧石譜》中讨論的非常相似。
《塔茲古編年史》中還記載了《魚石之歌》，為狼鳍魚化石做出了極緻的藝術誇張和想象。"魚石歌"說，"一塊奇怪的石頭，像一條長長的鲸魚在掙紮。三十六鱗海浪，龍門不指，綠滴苔藓枕頭冒煙，開車嫌疑海神鞭子，昆明池水搜不清，什麼年份飛到這座山頂上，玲玲不是鬼斧，夜光自我吸收，曾經想起進船時的獻祭。禹在當時是周武所熟知的，翟那一代是最有特色的。靈流的光色更加晶瑩剔透，天空機器活潑原始，想把龍兩個轉清楚。（東）