那具古老的吊棺材到底是怎麼被送到懸崖上的？被教科書删除的有争議的張恒地球動力學裝置真的是"假的"嗎？除了"四大發明"，中國古代還有科學技術嗎？神秘的"木牛流馬"是什麼樣子的？
1月10日，"中國古代機械修複研究"在北京偉晶國際飯店舉行，中國科學院自然科學史研究所所長、國際科學院院士、清華大學科技史與古文獻研究所所長張百春， 國際科學與曆史研究所研究員馮立軒，清華大學社會科學學院教授劉冰，北京大學醫學人文研究所教授王芳，清華大學深圳研究所學生院教授戴武三。中國科學院自然科學史研究所研究員孫力等行業專家探讨了"古代機械文明"。
中國古代機械修複研讨會題為"再現中國古代機械文明"。
李顯龍列舉中國古代26項傑出發明
一直以來，說到中國古代的科學技術，人們往往會想到"四大發明"，但在"四大發明"之外，往往默默無聞。在"四大"之外，中國還有什麼技術嗎？答案當然是肯定的。那麼，中國古代科學技術在世界上的發展水準如何呢？
著名科技史家陸景彥在《中國古代機械修複研究》一書中指出，中國科技在秦漢時期開始進入先進行列，這一階段的重要科技成果比以往任何時候都多， 如秦嶺銅馬、導盲車、滾筒車、三足車、香爐、扇車、龍骨水車、平織機、測地線儀、水利天文儀器等。呂景彥認為，中國科技處于先進水準的時代，應該從秦嶺銅馬開始。
20世紀80年代在秦嶺出土的銅馬造型逼真，造型優美，結構複雜，盡善盡美，展現了秦代高水準的科技和制造技術。
從什麼時候起，中國的科學技術不再先進了？陸景燕說，中國科技走出先進行列的時代，大約是明朝中後期，即15-16世紀。西方這一時期正處于改變世界面貌的工業革命前夕，科技的進步十分明顯。從明朝中後期到清朝初期，歐洲的科技水準總體上已經超過了中國，另一方面證明了中國先進科技的形勢已經結束。
陸景燕在書中指出，中國是世界上最早使用和發展機械的國家之一。從曆史上看，我國機械技術早已處于世界領先地位，在農業、冶金、紡織、車輛和船舶、軍事、天文、鑽井等領域取得了一系列令人矚目的成就。英國學者李顯龍在他的偉大著作《中國科學技術史》中，用英文字母列舉了中國古代26項傑出的發明，并指出它們在歐洲的使用時間比在中國晚了幾百年到幾十年。在這26項發明中，有12項屬于機械類，另有10項或多或少與機械有關。可以毫不誇張地說，中國古代機械是古代科學技術的重要組成部分，中國古代機械技術的榮耀，其種類、數量和内涵豐富，對中國乃至世界科技發展的影響都非常大。
李約瑟，英國學者（1900-1995）。
在研讨會現場，上海科技出版社社長溫澤元向與會者介紹了《中國古代機械修複研究》一書的初衷和編者史。事實上，他說，中國古代的這些傑出成就，中國人并沒有被很好地了解，甚至不是很好了解。《中國古代機械修複研究》生動再現了中國古代機械技術文明的整體面貌，通過對不同時期機械生産成果的修複，更多的讀者可以了解中國古代科學技術發展的脈絡，揭示其發展軌迹及其興衰過程， 然後了解當時的社會，政治和經濟狀況。
張百春也肯定了這項工作的意義和非凡價值，他說，中國古代機械修複工作的人力物力資源非常昂貴，結果緩慢，過去從事這一研究工作的人很少，在這個學術園區中存在大量的空白，很少有關于修複研究的專著。然而，陸景彥并沒有放棄寫完整中國機械工程史的目标，先後寫過《中國古代兵器史》、《中國科學技術史、機械卷》《中國機械史》等著作。
張說，作為中國古代機械史的專著，将古代文獻的技術史研究、考古資料和實地考察結合起來，開展了機械技術史的研究和修複，不僅繼承了劉顯洲先生的機械史研究方法，而且發展了王振軒先生等人發起的古代科技修複研究。"在多年的科研工作中，陸景岩教授實地考察了西南古棧道，結合木牛流馬的實際修複，在江西貴溪古董挂棺材，破解了數千年的奧秘，對古代文獻進行了仔細的審視，修複成各種軍機......他制作了近百種約150種大小模型，展示了我們祖先的智慧和智慧，再現了中國古代科技文明。"
那具古老的吊棺材到底是怎麼被送到懸崖上的？
這具起源于武義山及周邊地區的吊棺材，被認為是一個千年之謎。陸景岩在《中國古代機械修複研究》一書中指出，根據古代記載和田野調研，确定吊棺不是靠神或自然的力量，而是一個古老的起重工程問題，并總結了吊挂棺材的四種方法： 提升法、堆垛法、堆放法、升水法。其中，吊裝方式使用最多，堆垛提升法必須有一定的堆垛基礎，堆垛法的使用受限，使用水法少。但是，無論哪種方式，提升和運輸都必須結合使用。那麼吊棺材是用什麼裝置來吊起來的呢？陸靜岩在書中寫道，用于吊棺材的裝置應該是現有的起重機裝置，如杠杆、滑輪、飛蛾、絞盤、棍棒和繩索等。
四川和雲南邊境有很多挂棺材，挂棺埋在很老的年代，從今天發現的挂棺遺骸，最早從春秋戰國時期開始，一直持續到圓明時期。
挂棺材，也是王方最感興趣的内容。他在北京大學醫學人文學院教授生死哲學，此外，他還擔任中國殡葬協會專家委員會副主任。在研讨會現場，王某從挂棺材的身邊，認為吊棺"挂"的不僅僅是挂着"挂着"，還有挂着"挂着"，這本書的相關研究，打破了神秘的顔色，也解開了中國喪葬文化中的一個謎團。座談會上，《科學時報》主編于傳宏也舉起了挂棺材、鼓車、中國香爐等具有中國特色的發明，以說明古代機械修複的興趣、學術價值和科普意義。
出現在西漢的香爐裡，無論滾滾的灰燼怎麼也不會翻倒，原理和今天的陀螺儀是一樣的。
不過，陸景彥在書中也提到，不同地區的挂棺材的具體方法可能不同，但必須強調的是，無論采用哪種方法，所使用的機械都不能超越時代，必須符合當地的客觀條件，根據當地情況來選擇。他曾撰文《中國吊棺材研究》，根據環境情況，列出了吊棺的實際擡高方法。
張恒的地球動力學儀器從教科書上"消失"了，真的是"假的"嗎？
近年來，關于張恒的地球動力學儀器的讨論很多。張恒和他的地球動力學儀器被引入2010年之前的人類教材中。"科學家張恒創造了一種可以确定地震方向的儀器，稱為地球動力學儀器，"文中說。這是世界上最早被認可的地震儀器。"不過，在2016年系教材和2017年編纂教材中，沒有再介紹張恒和地球力學儀器。
張恒和他的地球動力學儀器在舊版教材中被介紹。
張恒從曆史教科書上"消失"真的是"假的"嗎？陸景岩在書中指出，從古代記載來看，張恒地球動力儀器是由兩個系統組成的，一個是接收地震信号的系統，它的組成是都铎柱和八個軌道;不幸的是，地球動力學儀器的核心組成部分，即器官，很難知道。
許多現代學者對張恒的地球力學儀器進行了深入研究。早在19世紀，日本學者就已經讨論過了。經過大範圍的構想，還包括王振軒恢複地球動力學、西文提出的地球動力學、中國地震局等機關的地球力學修複思路。陸景彥說，這些關于地球動力學儀器如何工作的思想，都是利用了物體的慣性，從科學的角度來看，是合理的，具有很高的學術價值，其中後兩種思想比較敏感。因為《後漢書》為張恒創造了地球力學儀器提供了珍貴的曆史資料，大約比其他國家早1700年，李彥宏稱張恒的發明是"地球動力儀器的祖先"，是一項了不起的成就。
但陸景彥也強調，地震學是一門新的獨立學科，了解中國古代地震學的偉大成就，可以受到現代研究人員的啟發，但不應誇大地球動力學的敏感性。分析張恒地球動力學儀器的誤差後發現，其都铎柱隻能按八個軌道傾倒，兩個相鄰軌道之間有45度角。當地震發生在兩個相鄰軌道之間的方向上時，地球動力學儀器很難做出正确的報告，當方向與每個軌道相差22.5度時，誤差最大。而張恒地球動力儀器隻能報告地面振動，無法識别這種振動是由地震還是其他原因引起的。此外，當地震必須達到一定的強度和一定的距離時，地球動力學儀器可以報告和數字化地震的強度。
"木牛流馬"是什麼樣子的"沒有人力資源自己走動"？
戴無三回憶起兩次參觀中國革命軍事博物館，呂景炎的恢複戰争模式，他認為，展示幾千年來延續中華文明的不僅限于"四大發明"，更要從民生的角度，重視古代生産和生活工具， 正是這些工具支援着我們千禧年豐富的生活。中國的物質文化研究不應局限于享樂主義生活文化和城市生活文化，但在機械靈巧性和技術智慧方面還有很多工作要做。戴無三提到，有一次采訪中标題提到"特洛伊木馬變成了夢"。這其中一幅使用"木牛流馬"的馬，其實也是陸景彥和他的學生在衆多修複工程中的一個。
傳說，解決朱格蕾良的糧食問題"可以不用人力四處走動""木牛流馬"是什麼樣子的？陸景彥在朱格良收藏中發現了《木牛流馬法》的詳細記載。根據"一尺四尺"的描述，推斷很可能是裝有貨運人力輪毂的牛頭，一個行駛輪，四柱停車支撐，當時具有非常先進的制動系統。
想想木牛的修複模型。
為了驗證這一假說，陸靜燕特意從上海趕到四川，爬上懸崖測量古走道留下的楔孔，經過計算發現，根據力臂扭矩關系，古棧道的通過重量基本可以達到150公斤到200公斤，這不僅是當時制造水準可以建造更大的輪式承載， 而且基本上也是一名士兵的一年口糧，完全符合古籍"一歲糧"的記錄。在探訪當地老人期間，他還收到了有關"五尺路"（即古道寬約五英尺）的資訊，該路也與輪式車的大小相比對，最終恢複了特洛伊木馬的模型。
記者 何安南
編輯：宮城俞
薛靜甯校對