來源：公衆No.1血鑽故事
作者：地中海螃蟹
提示：本文總字數約21，000字，預計需要40分鐘閱讀
南韓政治極其複雜，由于曆史原因，導緻财閥、總統、宗教等勢力拉攏。樸槿惠的自殺可能隻是冰山一角，它将涉及更深層次的東西。
關于南韓，血鑽有一篇老文章，從曆史的縱深，看現在的南韓，努力驅散迷霧，還原真相。這一天，重新推薦給你，文章很硬核，耐心閱讀，會有收獲。
楔
客棧寺洞，太和閣，中路區，首爾。
這座豪宅見證了南韓王朝400多年的風雨，在上世紀初被改造成高檔餐廳。它的主人是前北韓皇家廚師安賢煥。
直到1919年3月1日，北韓總督府的官員和日本天皇直屬的親日億萬富翁經常光顧這座宮殿，這是首都着名的宴會場所。但那天之後，餐廳的曆史發生了變化。它開始與宗教聯系，并親眼目睹了後者在過去一百年中南韓近代史上如何走到今天。
一個世紀前在半島上發生的民族運動使泰國館更加出名。但當時，它在漩渦的中心是沉默的。經過長時間的沉默，終于是撕心肺的呐喊：
北韓已經死了，耶稣救不了！
正如曆史所稱，南韓的民族獨立運動也深深地影響了南方的中國兒女，他們在兩個月後的5月4日發起了另一場屬于中華民族的愛國運動。與五四運動不同，兩個月前發生的北韓民族獨立運動在某種程度上為一百年後的南韓設定了另一個結果。
決定這場運動乃至随後的北韓民族運動的成敗，關鍵不在于學生的愛國程度，也不在于北韓半島當時所能組織的人力物力能否用來對付日本憲兵，而在于身居高位的宗教人士對各自宗教的信仰程度。
故事始于1919年。
三一運動
1919 年 1 月，北韓被廢黜的國王李熙突然去世。有傳言說日本毒死了國王。因為國王準備派代表參加即将召開的巴黎和會，尋找外國盟友來拯救被日本殖民了半個世紀的北韓半島。
北韓的高宗利熙
高宗利熙的去世使日益增長的反日情緒達到頂峰。一群具有特殊身份的人認為，是時候推翻殖民統治了。三十三位教義完全不同的宗教組織的上司人決定策劃一場獨立運動。
在這33人中，有16人是基督徒。自中日戰争以來，基督徒用他們的宗教來解釋北韓的命運：北韓人民被日本殖民，上帝對過去的罪孽的懲罰，以及舊約中摩西帶領以色列人離開埃及的故事預言，南韓人将通過艱苦的鬥争從日本的奴役中解放出來。
除了起源于西方的基督教外，還有15個其他宗教組織屬于天道教。這是東方儒家、道教和佛陀融合的儒家思想。而這個宗教的初衷也是非常直接的，就是對抗一切西方的宗教和教義，捍衛東方文明。是以，這個宗教組織也被稱為東方學校。
這兩個宗教組織本應是天敵，但在那片神奇的土地上，他們可以和睦相處。這33個中的最後兩個來自佛教，這應該是不應該發生的事情。
可以合理地說，在日本的高壓統治下，這三個看似毫無作為的宗教團體很難組織大規模的獨立運動。事實正是如此，宗教人物對運動幾乎沒有影響，他們最終變得草率。但是，另一個團體的加入使該運動迅速蔓延到整個半島，并使被稱為"三一運動"的民族獨立運動脫穎而出。
這個小組是學生。
當時，戰争剛剛結束，國際形勢不明朗。波蘭和捷克斯洛伐克，都遠至歐洲，在這個時候被獨立地重新表述。這給遠東的一群愛國的北韓年輕人帶來了希望。急切的學生們喊道：是時候了，現在是時候了！
學生們已經做出了一個黑暗的決定，并為他們的演講起草了一份獨立宣言。宗教人士看到了這一幕，他們決定團結準備起飛的力量。
當時，基督教對半島幾乎所有的學生都産生了深遠的影響，甚至由基督教青年會組織。為此，基督教領袖會見了學生代表，告訴他們宗教人士選舉了國家代表。代表們将于3月1日在大洞公園發表宣言。雙方約好了，代表們發言時，同學們都前去示團結。
1919 年 3 月 1 日，上午 10 點.m，3000 名學生按計劃聚集在首爾的田洞公園。那些日子恰逢高宗李熙的國葬，成千上萬的人湧入首爾向國王緻敬。是以，日本殖民當局沒有注意到聚集在公園裡的學生有任何異常。
到2.m，是時候發表宣言了，但學生們看到宗教組織者的速度很慢。三名學生代表決定前往主辦方入住的酒店太和館，并按計劃邀請他們前往大洞公園。
上帝可能不會抛棄南韓，但人們會。這些人民的代表拒絕了這一請求。說："我們不能和你一起工作，請注意。"
被拒絕後，學生們決定自己行動。為了與這些具有社會地位的宗教人士合作，學生們放棄了預先準備好的宣言。在向旁觀者發表講話時，使用了"國家代表"起草的宣言，充滿了妥協。
甚至一份捍衛上層階級利益的聲明也引發了多年的鎮壓性反殖民主義呼籲。看完宣言後，台上的一名學生突然大喊"南韓萬歲！"。周圍人群的情緒立即被調動起來，學生們也加入了進來。
結果，學生和新加入的人群分三隊走出公園。一隊朝外國領事館方向走去，在美國領事館前血迹寫上"北韓獨立"，一隊前往德壽宮，那裡放着高宗李熙的棺材，人們在靈車前高呼"萬歲";另一個人徑直走向日本憲兵隊，對着日本士兵大喊"滾出去！"。"。
北韓的三位一體運動
遊行全過程井然有序，隊伍經過，周邊市民自發加入，規模不斷擴大。同一天，超過30萬首爾居民自發地參加了示威活動。
日本總督府獲悉這一消息後，首次從所有警察、憲兵和三個步兵中隊中，一個騎兵中隊進城，驅散示威遊行。他們逮捕了130多名示威者，但未能阻止遊行。黃昏時分，首都的示威活動從市中心蔓延到郊區，直到晚上11點.m。
就在學生們走上街頭高呼"獨立萬歲"時，後來被稱為"國家代表"的宗教人士聚集在泰國館的一個盒子裡，除了四名尚未抵達首爾的人外，還有29人宣讀了獨立宣言。
看完後，一位代表緻閉幕詞，然後喊出了三條長壽。然後，他們要求西奧和博物館的所有者安賢煥打電話給日本直屬的知事辦公室，告訴日本人他們在泰國館裡。他還說，他剛剛作為北韓民族的代表起草了一份宣言，希望與日本舉行和平談判。
在電話中，安賢煥特别提到了泰國館的前主人，即親自将南韓割讓給日本李明博的男子，并被他們選為國家代表，以示誠意。
電話會議結束後，代表們開始在泰國館用餐。宗教組織的29名進階成員，也是北韓的"國家代表"，被突然闖入的日本憲兵隊逮捕。就這樣，這些依靠宗教進入社會上層的"民族代表"，退出了連陳獨秀、李大秀都贊不絕口的民族運動舞台。
匆匆結束之後，這些宗教人士各自開始了新的生活。他們有的淪為日本的懷抱，進而欺負同胞，有的逃到美國，成為美國駐北韓的代言人，有的越過鴨綠江，流放到中國上海，成立臨時政府，後來又寫了一首哀悼之歌。
他們中的大多數人不相信宗教，而是相信權利。他們不是神國的代表，也不是國家的代表，而是上層階級的代表。
但學生是不同的。3月1日之後，學生們繼續燃燒他們的鮮血和青春。1919 年 4 月初，三位一體之火蔓延到整個半島，數百萬人挺身而出對抗日本人。由于擔心駐紮在北韓的兩個師難以控制局勢，日本從該國派遣了六個步兵旅和4000多名憲兵，以鎮壓北韓的群眾起義。
面對侵略者的槍炮，覺醒的民族意識學生承載着這片土地最後的希望。他們扛着王國的沉重前途，講述了自己的故事，把自己最堅強的自己交給了劉光順。
南韓的"簡德"
劉光順是1902年出生的女性。
14歲時，在一位美國女傳教士的協助下，劉光順免費入讀首爾的梨花學校（今梨花女子大學）。亞洲第一所女子學院是19世紀中葉由西方傳教士開辦的基督教學校。未來，它的形象将在南韓曆史上多次出現。
當時，正是劉光順在這個機構的曆史中留下了一個注腳。
劉光順去世時還不到18歲。這位在南韓廣為人知的女子最出名的是她在南韓獨立運動中的殉難。
1919年3月，首爾的主要大學收到了知事辦公室的停學令。離開學校的劉冠順從首爾回家，計劃與同學們一起示威。
遊行吸引了3000多人。作為贊助商之一，劉冠順向每位參與者贈送了一面隐藏了九年的太極旗，并代表獨立率領了"萬歲"的吟唱。日本憲兵和警察在一次鎮壓中殺死了一名示威者。于是，劉光順帶着死者的屍體，帶着遊行者趕到派出所，要求一份供詞。
在争吵中，幾名憤怒的年輕人切斷了警察局的電話線，并試圖沖進去。日軍看到了這個案子，立即開火鎮壓。他們架起突擊步槍，向人群開火。包括劉曉波父母在内的二十一名示威者被殺。其餘的人成群結隊地逃跑，而那些跑得慢的人則被憲兵逮捕。
第二天，剛滿17歲的劉光順被以罪人的身份送上法庭。面對法官的質詢，她輕蔑地說："我沒有理由接受你的審判！"
說完這句話，目睹了父母慘死的劉光順，還是心灰意冷。她站起來，拿起身後的凳子，把頭扔向主審法官。為此，她被判處比其他人多三年的監禁，并被送往西門監獄服刑。
在西門刑事辦公室8号房間，劉光順和其他十幾名女囚犯被關押在不到3平方米的狹小空間内。這裡的囚犯沒有坐下的空間，一天隻能24小時站立。如果你站着不動，你的腿很快就會腫脹。進階女犯有經驗，叫劉光順跟他們一起轉圈，轉疲力盡，然後站在原地休息。
當你轉身時，你會唱愛國歌曲，如"阿裡郎"。歌聲中，這些愛國的年輕女性忍不住哭了起來。哭聲傳到隔壁，隔壁的女囚犯也跟着去了。很快，歌聲和哭聲一起傳到了獄卒的耳邊。他們傾向于在這個時候跑來跑去訓斥，讓女囚犯保持沉默。
在那之前，女囚犯經常哽咽着流淚，忍住眼淚。但劉光順則不同。她對警衛喊道："我們不是青蛙，當我們看到人們來的時候，它們會停止哭泣！我在尖叫...！"
最後幾次挑釁性的青蛙叫聲完全惹惱了日本人。他們折磨劉寬順：在劉光順的頭上塗抹焦油，然後像假發一樣把她的頭發從頭皮上扯下來;用鉗子拔出她的指甲和腳趾甲...
這種程度的身體折磨并不是最殘酷的。被軍人俘虜的婦女幾乎不可能逃脫與性有關的身心折磨。因為在她死前的折磨是如此殘酷，以至于在21世紀的今天，電影制作人故意用黑白電影來制作反映她故事的電影，以便通過隻引入三種不涉及性的酷刑來降低殘酷程度。
《抵抗：劉光順的故事》
但是，如果不知道她死前所經曆的恐怖，我無法了解劉冠順對今天的南韓意味着什麼。
根據随後的屍檢報告和對西門刑事辦公室的通路，劉光順一生中遭受了近100種酷刑。喪親之痛的日軍用紅鐵燒毀了她的，用泥漿的習慣鑽進了潮濕的黑洞，把她赤身裸體地鎖在裝滿水的水箱裡，往裡面倒了很多泥 . . . . . .
這些懲罰不僅是身體上的折磨，也是為了扼殺劉光順的女性身份：他們害怕一個連女性都開始反抗的國家。
而這個女人，也是一個有信仰的女人。
劉光順是一個虔誠的基督徒。8歲時，高宗李熙在日本的脅迫下退位。當時的日本首相李在寅（Lee Jae-in）與日本簽署了一項條約，将北韓半島的主權永久割讓給日本。從此，北韓半島完全成為日本的領土。
沒有人想成為死者的奴隸。但當時，就連大清原來的國王也搖搖欲墜，有一年，一場名為辛亥革命的大火即将被燒掉。
此時半島，誰也無法要求，無人能拯救。被壓迫的北韓人民仰望天空，絕望而空洞的眼睛裡沒有光。
這時，一個聲音突然響起："即使世人抛棄了你，主還是愛你。"在現實世界中找不到出路的人正在與宗教接觸，以尋求精神支援。其中，基督教是最多的。
早在明末清初，基督教就通過中國傳入南韓。當時，北韓的上層人士因儒家思想而受到尊重，他們閱讀用漢字寫的筆記，而普通人說韓語，識字率低。基督教傳入後，傳教士大力開辦學校，教導信徒更容易地學習韓語。通過由易于學習的南韓人物和傳教士經營的學校，知識傳播的門檻開始縮小。慢慢地，基督教成為民間知識分子的象征。
到中日戰争時，中國的儒家正統觀念無法擊敗日本，直接導緻了日本加入北韓。另一方面，日本追随基督教東正教西方。結果，越來越多的北韓人成為基督徒，劉寬順家族也不例外。
正是基督教身份，讓劉光順得以在傳教士的幫助下進入梨花學校。同樣，大多數年輕學生，無論男女，都是基督徒。這就是為什麼當時參加三位一體運動的愛國學生依靠基督教基督教青年會的集會，并接受邀請，在當時的南韓基督教高層進行合作。
宗教給了這些絕望的愛國者現實的最後精神力量，但它仍然無法改變現實。三位一體運動的火焰被日本人撲滅。在大屠殺期間，一些學生被日本人故意釘在教堂十字架上。
劉光順也沒能逃過厄運。性别歧視的折磨導緻她死于膀胱和子宮的人為破裂。在她死後，日本人決定高速焚燒她的屍體，以掩蓋對她施加的懲罰。母校梨花學校的校長兼老師得知了這個消息，試圖從日本軍隊手中找回殘缺不全的屍體，并将她埋葬在梨泰醫院。
但日本沒想到，劉曉波的死并沒有減輕北韓人民的獨立要求。相反，那些可怕的遭遇，在她臨終前的話語中，給了她一種巨大的精神力量：
"我無法忍受失去祖國的痛苦，即使我無法忍受被拔掉指甲，耳朵被割掉，鼻子和腿斷的痛苦。作為一個年輕的女孩，我唯一悲傷的地方就是我隻有一條生命可以奉獻給祖國，是以我為此感到抱歉......"
劉光順的遺言，猶如一場震撼半島的強大台風，在人民心中播下了一顆精神種子。直到今天，南韓人還不敢忘記，100年前，一個象征着希望的基督徒女孩，為了國家的未來，被一次不人道的經曆折磨緻死。
她是南韓的"簡德"。
一百年前，"Janede"希望國家盡快獨立，然後它變得越來越好。
但她等不及這一天了。
1920年，日本剛剛使用武力血腥鎮壓了學生發起的民族運動;在她去世前的前兩天，日本将高宗的兒子和日本公主作為近親，削弱了北韓人民的反日情緒，促進了殖民統治;
那一刻，向外看，不管是北是南，還是内外，都充滿了饑餓，充滿了瘡疤。無論是人民，還是國家，人們恐慌，前方的道路是廣闊的。
絕望的人們屏住呼吸，等待着這個被稱為北韓的半島，一個可以打開通往更美好未來的大門的人。
最後，曆史等等也随之而來，劉冠順對南韓的"父親"——金圭圭有着同樣的信仰。
爸爸
1876年，當《韓日條約》簽署時，李光耀的北韓被迫敞開大門。正是在這一年，金正恩出生在黃海路的一個平民家庭。
金九
當時，北韓的上層階級用儒家思想統治着這個國家。
但與中國不同的是，李朝所信奉的儒家思想，隻有成珠禮，甚至後來的汪洋明也不允許被提及。在這種背景下，李朝的等級制度是嚴格的。金圭家族屬于平民階級，經常受到兩個階級（貴族）的欺淩和壓迫。為了能夠把家分成兩個班，他讓父親送他去讀書，以後要拿到學分，光宗耀祖。
是以，幸運的Kim Kyu-kyu能夠在他的私立學校學習漢字和韓語，并參加了科學。在考場上，金圭看到了當時北韓科學的不足，貴族們幾乎掌握了所有的通道。
在跌落金九人名單後失望，反而跟父親一起學習風水，餘生隻想為自己找到一片風水寶地，祝福子孫後代。
當時，接受過主流教育的金九學習風水迷信的情況并不少見。由于學習漢字的成本高昂，兩類貴族掌握了知識的解釋權。底層人民隻嚴格遵守儒家思想在生活中有利于優越統治的部分：朝臣的等級制度，特别強調男女的自卑。
階級流動的大門已經被焊接死了。底層絕望的人不得不在流行的薩曼宗教中尋求精神支援。這個宗教可以追溯到半島的建立。大約5000年前，未受割禮的人以巫師的身份聚集在一起，形成了一種政治和宗教融合的狀态。酋長既是國王又是巫師，他們最大的能力就是通靈。具有通靈能力的巫師可以将矛頭指向困惑的公衆，每當有重大事件時，人們總是四處尋找這些巫師來祈求祝福。
上層階級用儒家思想來維持統治的秩序，底層依靠封建迷信來獲得生存的勇氣。但命運造就了人，金九沒能重拾對風水的信心。相反，在對面子的研究中，他發現自己不僅沒有一絲豐富，而且自然而然的廉價階段，變得更加頹廢。好在面對面的學習并沒有殺了他，書中還說了一句話："好比好身體好，好身體不如好心。"
金圭很少在封建迷信中發現人們有益的一面，決定做一個好人作為這種生活信念，并在後來的人生道路上堅持這一标準。當時，做一個好人的最高标準，就是為大衆推翻日本人的殖民壓迫。
青年金九
1893年，18歲的金圭加入了當時最大的反日組織——新成立的東方宗教組織董雪。兩年後，他支援海州當地的東雪農民運動，反對日軍。起義失敗後，金正恩越過鴨綠江，躲藏在中國東北，被捕。
入獄一年後，金正恩被釋放出獄。但有一則新聞将他帶回監獄：北韓女王被日本人殺害。當時，血氣隻有金九生氣。他暗殺了一名日本軍官，再次被捕入獄。一名北韓官員注意到這名年輕人進入宮殿，并說服他閱讀一些西方書籍。于是，金九在獄中讀出了《新史泰西》、《世界地理》等西方書籍，并感歎道：
"讀完一卷《泰西的新史》，我才意識到，那些凹鼻子的外國人，不像猴子，他們也有治理國家和人民的方式。那冠博帶，仙風路骨頭般的我國貪官，應該接受野人的榮譽。"
金正恩早年親身經曆過小島，他終于意識到北韓的問題遠非入侵，他開始在監獄裡教其他囚犯讀寫，把他們變成學校。
一年後，金圭圭從監獄逃脫，開始在北韓周圍修建學校。他解釋了自己學校的宗旨："無論形勢多麼緊急，如果人民不覺醒，不承認國家的興衰，任何力量都無法拯救國家，皮夫對此負有責任。"
在李朝的統治下，金九依托自己讀過的西方書籍，終于明白了，幾百年來被顧延武喊出"天生落落，皮夫有責任"。為了更好地傳播這個想法，金正恩加入了基督教會，當時基督教會在北韓的規模越來越大。
沒過多久，金正恩就因全國運動被捕并再次入獄。這一次，他被判處終身監禁，并被假釋。縱觀金九的一生，這三次進宮的經曆隻是他未來道路的一小段鋪路。出獄後，他到鄉下進行啟蒙運動，直接在人們的心中麻木了薩曼莎。
1911年，三位一體運動爆發。大多數有身份的宗教愛國者逃往上海。接到消息後，金九再次帶着這些人渡過鴨綠江來到中國。
南韓臨時政府
與這些大佬相比，隻有幾年的民辦學，在獄中讀了幾本金九的書覺得自己不夠，希望隻做臨時政府門衛。但這些人隻知道，傳單和智語在街頭散發，暗殺日本軍官的金正恩采取了實際行動。結果，金正恩被提升為警察局長，負責間諜活動。
1932 年 4 月 29 日，為慶祝戰争勝利，日軍在上海虹口公園舉行了為期一天的集會。人群中一個謙遜的人正向日軍指揮官走去。他滿是炸彈。在附近，他點燃了炸彈，朝日軍總司令白川幸雄把它扔掉了。并成功打死打傷了包括日軍總司令在内的多名文職和軍事官員。
1932 年 12 月洪炸案劊子手于鳳姬在日本金澤郊區被處決
爆炸發生後，日本人發現暗殺是由南韓臨時政府組織的，他們在一年前在東京暗殺天皇時也做了同樣的事情。不久，日本人逮捕了十六人。為了避免更多的逮捕，金圭圭在報紙上公開表示他是爆炸事件的策劃者。
為此，日本懸賞60萬，以抓捕金圭。上海不能再待下去了，金九先是去杭州避難，然後轉移到中國很多城市。在此期間，金正恩要求與蔣介石會面，希望國民政府提供财政支援，以便他能夠上司起義，并對東北等敵人進行暗殺。但蔣介石說：你殺了一個皇帝，又殺了下一個皇帝。殺死一位将軍，一位新的将軍就要上任。有什麼用？
蔣介石的話有些道理。但金正恩知道，這些是一個貧窮的北韓唯一能做的事。
這次與蔣介石的溝通并非沒有成功。國民政府承諾每月提供500元，以保護臨時政府官員的生命。當時，就連金九自己也隻能靠在路上撿到白菜泡菜吃泡菜謀生。拿到錢後，他立即招募了一百多名年輕人，并在洛陽成立了一所軍校，專門培養南韓軍官。副駕駛畢業後，國民政府在日本的威脅下下令關閉學校。
組織軍隊的願望變得更加不切實際。與此同時，臨時政府内部的派系鬥争已經到了緊張的地步。此時，臨時政府已經遷往杭州，人不多，反而分裂成七黨。其中兩人選擇退出，而執政派系則希望解散臨時政府。
大韓民國臨時政府杭州舊址
金再次憤怒起來。他跑回杭州，與剩下的八個人組成了一個新的政黨，他們希望維持一個統一的政府。盧溝橋事件後，金九随其餘群眾遷往長沙，并在抗日戰争後期組建了約300人的傘兵，參加了長沙戰争。
金圭将傘兵命名為關府軍，想着未來要依靠這支軍隊登陸半島傳回國。但命運再次與金圭開了個玩笑。1945年，日本投降，北韓回歸。
當日本投降的消息傳遍全球時，金正恩剛剛結束了在陝西的軍事訓練。來自各方的國家代表歡欣鼓舞，但金正恩說："我們在這場戰争中沒有做任何事情，是以我們在國際舞台上沒有發言權。"
事情正在按照金正恩的預測進行。半島以北緯38度為界，由蘇聯和美國劃分為北韓和南韓。由于缺乏聲音，代表北韓統一的臨時政府不被美國承認，成員們不得以北韓政府的名義回國。
1945年11月5日，金圭和臨時政府的主要官員離開重慶，經上海抵達金浦機場，開始了對半島家園27年的夢想。雖然臨時政府的主要成員以個人身份回國，但他們受到社會各界的熱烈歡迎。數十萬人同時舉着太極旗在首爾的主要街道上遊行。
金圭和金圭，将于1945年回國
看着熱情的人群，Kim很擔心。他給中國人民潑了一盆冷水，沉浸在勝利的喜悅中，公開表示：我們國家任務的最高目标首先是建立一個不受他人限制、不依賴人類自治的國家。
但顯然，這一目标尚未實作。北韓和現在的南韓，是蘇聯和美國。美國陸軍總司令約翰·麥克阿瑟在給北韓人民的第1号通知中宣布，"對北韓和北緯38度以南北韓人民領土的統治權應暫時在指揮官的權力下行使"。
日本占領期間，美軍全面擴大了州長辦公室的行政管理，曾經與日本軍政府勾結的親日政客和地主發生了變化，成為美國軍事廳的進階官員。而金正恩的政黨也開始分裂，一些人已經從他的政黨中分裂出來，有些人成立了一個新的政黨。其目的不言而喻：站在一個好的團隊中，以便從新政府中分得一杯羹。
金正恩不願接受這樣的局面，他冒着生命危險越過38号線與金日成談判。最後的失敗。1949 年 6 月 26 日，金正恩在京橋莊的家中被南韓步兵中尉安鬥熙開槍打死，享年 73 歲。
金正恩是少數幾個敢于公開譴責美蘇軍隊從半島撤軍并取消第38線的人之一。在他早年，他認為北韓需要一個統一的哲學來團結其人民并發展其國家。但是，在日本投降後傳回祖國的金圭和金正恩似乎已經忘記了北韓幾個世紀以來一直存在的一個根本問題：底層的無知和麻木，以及高層的貪婪。
革命尚未成功。
金圭遺憾地去世了。死後，他把接力棒交給了另一個基督徒。在他心中，總有一種西方文化的感覺，幫助他找到人生目标。回到家鄉27年後，他遊覽了該地區。告訴當地群衆，他們不渴望權力或地位，如果北韓獨立，他将回到農村成為農民。第一任總統推薦了他欽佩的李升洙博士。
李升洙，美國神學博士畢業生。他曾任南韓臨時政府主席，但對一線抗日運動不感興趣，也不想上任。相反，拯救國家的願望被寄托在美國身上。
在他任職期間，仍然絕望的南韓人民将再次轉向宗教，并在精神世界中尋找希望。隻是這一次，南韓人民不再是基督徒。
軍政府、财閥和邪教
1945 年 10 月，李光耀乘坐盟軍總司令麥克阿瑟的專機抵達漢城，并很快通路了大邱。為此，大邱市舉行了歡迎會，三星創始人李炳煥也在其中。
李升洙在美國生活了一年，國内幾乎沒有政治資源。他渴望得到企業家的支援。晚宴上，他拍了拍李的肩膀，恭維後，邀請他在首爾的住所梨花屋坐下。
在李光耀任期後期，三星對南韓經濟的影響力越來越大，李明博曾多次強調自己"不是三星董事長，而是國家董事長"。财閥對北韓民族命脈的把握自建國以來一直懸而未決。
三星的大戲與李明博的深夜政治哲學有關。除了是基督徒之外，李承洙還受到金圭圭的信任，很大程度上是因為李升洙也堅持要重新統一半島。北韓戰争後，統一的希望渺茫。李升洙不顧全國的反對，一再呼籲美國繼續支援南北統一。要做到這一點，他需要軍隊來實作他的政治抱負。在這方面，政府對滋生軍隊的腐敗問題睜大了一隻眼睛，一隻眼睛閉上了眼睛。在經濟上，李光耀對采取自由放任政策沒什麼興趣，這些政策允許三星等公司賄賂官員，并逐漸成長。
當時，該國經濟資源的主要來源是美國的援助，其中大部分被軍方破壞或落入私營公司手中。對于底層的人來說，生活更加艱難。他們對李明博的不滿情緒與日俱增，示威和抗議頻繁。
1954年，得票率跌至谷底的李承洙（Lee Seung-so）認為沒有連任的希望，并操縱投票通過一部新憲法，使他成為終身總統。在他成功連任後，作為一名基督徒，他嚴重限制言論自由，并對政治對手進行暗殺。而後來的學者則強烈認為，金正恩的死與李誠的晚逝有關。
在李成的獨裁統治下，人民是悲慘的。是學生們帶頭了。1960年4月19日，一群年輕人前往清華台總統府抗議。此時，梨花學校已更名為梨花女子大學，因為它是基督教機構，學校不建議學生幹預政治。但梨形大小的女學生仍然為前線提供後勤支援。
推翻李升洙政府的"四一革命"
當克裡斯蒂安·李升洙（Christian Lee Seung-so）使用武力鎮壓示威活動時，曆史重演，造成186人死亡，6000多人受傷。這激起了群眾的憤怒，并迅速在全國範圍内引發了廣泛的騷亂。李升洙被南韓人民趕下台，逃往美國。美國也支援好人擔任最高職位。但傀儡總統對李晚到來留下的爛攤子無能為力。就連當時在南韓的美軍也抱怨說，如果不行賄，就無法獲得美國的援助。
但是普通人行賄什麼呢？人們仍然吃不下。在炎熱的水中，人們希望下一個能夠将自己從痛苦之海中拯救出來的人會出現。白雲狗，兩年過去了，南韓人等那個人沒有等。直到僞滿洲陸軍學院的優秀畢業生高木正雄，以及後來著名的樸正熙登上了曆史舞台。
1961年5月16日淩晨，一聲槍響掃過首爾寂靜的夜晚。在樸正熙少将的帶領下，近4000名士兵發動了一場軍事政變，從當時的南韓總統阮賢洙手中奪取了政權。政治動蕩被稱為五一節政變。兩年後，樸正熙正式成為南韓建國以來的第三任總統。
樸忠熙
當樸正熙的軍政府上台時，實行了宵禁。但樸槿惠特别補充說：宗教不是。
他迫切需要吸引這股不容忽視的力量。
因為李成晚了，不管民生如何，在現實中已經沒有辦法走底的人開始瘋狂地尋找精神上的支援。他們開始信奉任何形式的宗教。前西方傳教士隻會告訴人們上帝會拯救你。李成晚年掌權，越來越多的野性傳教士說自己是神。
對于這些絕望的人來說，在信徒中找不到更多荒謬的陳述。特别是在那片不識字的土地上。第二次世界大戰結束時，南韓的文盲率為53%，隻有14%的人接受過教育。
這些"神"，理所當然地成了壓垮很多實事求是的人的最後一根稻草，邪教如雨後春筍般湧現。許多人以基督教為幌子建立教堂，以吸引信徒。其中最著名的是崔泰民創立了"永恒教育"。
始新世宗教結合了基督教，道教和佛教，與本土的薩滿教有着深厚的聯系：主也是通靈的。當樸正熙上台時，她向擁有深厚群衆基礎的崔泰民求愛。但樸正熙本身就是一個佛教徒。對他來說，這更多的是關于政治，而不是吸引邪教。他自己對邪教的創始人沒有感情，甚至提醒崔順實要與他的女兒樸槿惠保持距離。
樸正熙上台後，面對絕望的群眾，他決定提振經濟。但當時，主要的材料來源是美國的援助。另一方面，樸正熙也想成為自己。
為了擺脫美國的控制，樸正熙除了拉攏邪教外，還找到了她長期憎恨的資本家。在他第一次上任時，他"邀請"了11位大企業家來喝茶，其中包括三星創始人李炳煥，他與政治對手李升洙關系密切。
教會和首都是不夠的。為了擺脫美國的束縛，自主發展經濟，樸正熙于1965年與日本簽署了《日韓基本條約》，以換取放棄戰後賠款的巨大讓步，以換取日本在南韓的投資和開放日本的海外市場。
沒有要求國民放棄日本的賠償。此外，畢業于僞滿洲國的樸正熙（Park Chung-hee）在日本期間是一個徹頭徹尾的北韓叛徒，并直接加入了日本軍隊。他的身份太敏感了。《日韓基本條約》的簽署，讓那些對軍政府鐵腕政策完全不滿的群眾大發雷霆。數以萬計的南韓學生走上街頭，抗議樸正熙的獨裁統治。女大學生參加了絕食抗議，持續了100多個小時。距離梨的步伐十分鐘路程的另一所基督教機構延世大學公開批評"樸正熙政府捏造民主思想"。
心懷不滿的南韓人和日本人走上街頭抵制樸正熙政府
威權主義的樸正熙越來越不受歡迎，國内政界反對者急于嘗試;美國對被軍隊鎮壓的樸正熙不太滿意;被軍隊鎮壓的财閥随着經濟的增長而變得越來越大;宗教組織作為政府盟友在市場上運作，甚至崔泰民也越來越接近他的女兒樸槿惠。
樸正熙和他的威權政府都處于危機之中。
1979年10月26日晚，忙碌了一天的樸正熙總統抵達宮城洞中央情報局的豪華休閑餐廳，在勞頓放松下來。南韓中央情報局部長和總統秘書長陪同房間，喝了幾杯酒後，有歌舞聲，樸正熙暫時把複雜的政治事務抛在腦後。這時，情報總監突然滿腔怒氣地開口道："閣下，從大局上搞政治啊！你能把這些浪費帶到政治上嗎？"
聲音沒有落下，他趕緊從腰間掏出一把手槍，朝樸正熙的胸膛開了一槍，鮮血噴湧而出。樸正熙成為第一位在任上去世的南韓總統。暗殺他的情報局長背後是美國，美國在他嘴裡說着"浪費"，指的是與樸正熙的家人經常有聯系的邪教領袖崔泰民。
樸槿惠死後，崔泰民依靠她的"通靈"技能，召喚了樸槿惠的母親，樸槿惠在一次暗殺中去世兩年前去世。失去雙親的樸槿惠（Park Geun-hye）整天哭着與父母交談，而以三星為代表的财閥則像野生動物一樣從籠子裡出來，将成為未來最大的山峰，讓底部喘不過氣來。
美國以外的地方，内部的财閥，民間邪教...随着鐵血的樸正熙的死亡和此前弱勢平衡的打破，南韓将再次失控。
曆史随着漢江水滾滾而來，各種人物輪流登台。樸正熙逝世近40年後，南半島依然是現場。在他去世之前，他無法預測自己在南韓會有多麼強大的印記。在他死後，他為南韓種下的種子，即"教育"，已經破土動工，成為南韓人民最後的希望。
漢江奇迹
樸正熙創造了漢江奇迹。當今天的人講述士兵如何抱着心和勇氣在美國和财閥之間斡旋的故事時，往往看不起樸正熙作為政治家的深刻思考。
半島的分裂并沒有繞過冷戰的偉大背景。整個北韓半島也是這場意識形态戰争的前線。政府的壓力不小。20世紀60年代，樸正熙上台時，幾乎所有可用于開發的資源都集中在北韓，比如38号線以北鐵礦石資源的133倍。
在蘇聯和中國的大力支援下，擁有自己基地的北韓在遠東上演了一場經濟奇迹，GDP是南韓的四倍。南韓仍然是一個落後的農業國家。與頻繁脫歐派不同，更多的是南韓人離開南韓，奔向北韓。
這種現象讓樸正熙難過。他一心想把這個農業國家變成一個工業國家。為此，依賴美國的南韓在樸正熙的上司下，向中蘇制定了一系列五年計劃。
為了成功實施五年計劃，南韓繼續攜帶美國的援助，同時面對全國對引進日本資本的咆哮，在國内，樸正熙開始拉攏資本家，與宗教結盟，以獲得公民社會的支援。
北韓戰争後的首爾街頭
雙方的關系處理不好，每一方都有可能成為壓垮軍政府的最後一根稻草。樸正熙，薄薄的冰冷，與軍政府的絕對權力保持着權力平衡。這些都不是最難的。真正困擾樸槿惠的是南韓的教育部門。
1965年，當日本和南韓簽署《基本條約》時，軍政府不得不希望經濟起飛，以拯救國内人民的示威活動，以拯救人民的心。與此同時，經濟獨立可以為樸槿惠提供擺脫美國的最大籌碼。但擺在他面前的是，當時南韓的國中入學率隻有30%。
女人很難不開飯就做飯。從農業國到工業國的發展，離不開勞工和熟練的人才。這遠非軍隊能夠解決的問題。教育薄弱拖累了工業化的拖累。
在日本占領時期，80%的南韓學校被炮火摧毀，隻有極少數被殖民的南韓人能夠順利接受教育。當時，大多數學校都是日語教師，以進行殖民教育。現在，這種南韓國小教育起源于日本。畢業于僞滿洲軍事學院的樸正熙知道這一點。日本投降後，南韓70%的教職員工被奪走。在李彥宏已故的南韓國小，一間小教室裡經常擠滿了100多名學生，因為沒有老師。
一片充滿文盲的土地，一個屍體政府，一群看不到希望的人。這就是為什麼李承洙晚期的南韓邪教盛行的原因。樸正熙上台後，開始大力打擊腐敗，用五年計劃給人們現實帶來希望。但如果沒有人力資源來推動工業化程序，這種希望就會成為水月鏡花。
如何制作一鍋無米粥？
樸正熙給出了答案：不開水稻種植莊稼。
為此，樸正熙政府頒布了一項政策，以政府支付的形式建設基礎教育，引入了南韓版的九年義務教育。到1970年代初，南韓的國小入學率已增至99%，而國小和中學入學率分别達到75%和54%。國家基本實作了教育現代化，為1970年代、80年代漢江經濟奇迹奠定了基礎。
但對于1960年代的樸正熙來說，抓娃娃顯然無法應對緊迫的工業需求。他給出了第二個答案：沒有大米，但沒有谷物。把谷物變成大米，你能做多少。
為此，他頒布了《産業教育振興法》，大力支援職業教育。鼓勵學齡青年在技術學校和學院接受教育訓練，以便直接為工業化建設作出貢獻。
如果隻使用這兩種方法，就不會是獨裁統治。樸正熙是東亞儒家文化圈領袖的典型代表，擁有國家的全部權力。他發明了一種新的人才模式，下令強制取消高中入學考試，用搖床加考試的方式，迫使大量學生分流到技術學校和職業學校，進而盡快成為工廠的合格螺絲釘。
除了樸正熙的辛勤付出，漢江奇迹是建立在一代人犧牲的基礎上的。很多頂學生拿着吊梁錐，即使他們取得了考試成績，也無法撼動高中的号碼，隻能作為勞工去流水線。
南韓勞工
但無論如何，這就是樸正熙所能做的一切。他可以讓這個以前的文盲國家向所有人開放，但他不能成為一名與學生人數成正比的老師。尤其是重點高中和高校教授。
通過教育改革，樸正熙的五年計劃終于成功實施。經濟發展讓南韓人終于擺脫了原有的地獄模式，樸正熙也逐漸獲得了擺脫美國的資本。因為每個人都上學了，是以新的邪教變得如此艱難，以至于它隻能與"農村"這個詞聯系在一起。
勞工們在流水線上整天流血和出汗。他們創造了漢江奇迹，生命終于得到保障，開始學會接受自己的命運。
"至少比以前好多了。
勞工們以這種方式安慰自己，但幻想下一代能夠擺脫螺絲釘。
他們正在等待。比如高中不再搖牌，比如普通人也可以通過努力進入大學，進而改變家庭的命運。
到那時，他們将把所有未完成的願望都寄托在下一代身上。
對于普通人來說，知識是改變命運的唯一途徑。但對于少數人來說，知識隻是一座用來阻止城外普通人的城堡。
希望的種子，經過幾十年的萌芽，已經戲劇性地成長為"天空之城"。
天空之城
離梨花女子大學不遠，是另一所基督教大學：延世大學。這所大學是南韓的"日"之一，是天空學院的學院和大學之一。
SKY取自三所頂尖大學的首字母縮寫：首爾大學，高麗大學和延世大學。在南韓，這三所大學甚至比常春藤盟校還要高。而2018年的一部韓劇，給大學聯盟在民間中賦予了一個令人眼花缭亂的字尾：城堡，城堡。
2019年2月初，原定于一周前上映的韓劇《天空之城》大結局。收視率擊敗了"請回答1988"，創下了有線電視台的記錄。而一周前，天空之城在撞上南韓後被推遲參加亞洲杯。為此，南韓足協特意向群眾道歉，影響着大家追求的戲劇。
在一座名為"天空之城"的城堡裡，隻有0.1%的南韓上層階級有資格居住。該系列講述了住在這裡的第二代富人，甚至他們的家人如何為聯考做準備。
天空之城的照片
在這一集中，一位父親長長勸告他的孩子：世界是一座金字塔，隻有爬到頂端才能享受生活。
那些被學校和父母逼瘋的孩子會崩潰并大喊大叫：當你是兒子時，這對我來說是地獄。
社會地位很高的家庭還是承受不起聯考的壓力，那麼普通人呢？電視機前的觀衆在網上留言說，這些劇集隻反映了南韓大學入學考試殘酷現實的百分之一。
根據2017年世界衛生統計，南韓是世界上10-19歲青少年自殺率最高的國家，"成就和高等教育問題"連續10年成為南韓年輕人自殺的主要原因。在這一集中，負擔過重的學生選擇自殺，而在現實中，南韓學生因為未能在模拟考試中達到父母的期望而殺害母親的真實案例。
樸正熙利用教育為底層人民搭建了一座跨階級的橋梁。然而，随着經濟的快速發展，有限的教育資源開始集中在大城市。早在20世紀70年代，社會上就很流行："如果你有一匹馬，就把它送到濟州島，如果你有兒子，就把它送到首爾去。"
但是，當你去首爾時，你能讓你的孩子站在起跑線上嗎？随着财閥越來越大，畢業生成功創業的機會很小。小公司買不起錢，隻有進入這些财閥擁有的大企業，才能負擔得起在大城市消費。要進入一家大型企業，必須隻有這些名校的畢業生。
南韓學生開始為"天"而戰，學校一直打到9.m班。夜幕降臨，拎着書包的學生走出校園，走進了父母向自己彙報的補習班。根據教育三十論壇的一份報告，在南韓，超過80%的學生參加補習班，而大約20%的中國學生參加補習班。
2012年，南韓的學費占教育預算的36%。在南韓，近三分之二的中産階級家庭在補習費用上的支出是底層家庭的六倍。0.1%的上層階級家庭在教育方面的支出是中産階級家庭的幾倍。
僅靠孩子們的努力，我們能與那些把昂貴的學費用在富人二代的著名教師補習班上的人競争嗎？在1980年代，首爾大學（Sky排名第一）的三分之二的學生來自南韓的貧困家庭，現在一半集中在首爾富裕的江南區。
無法進入名校的生活是失敗的，但名校卻是為富人開辦的。
南韓仍然是那個南韓的底部或那個底部。普通人應該采取什麼才能完成反擊？
一個熟悉的聲音再次響起：即使世界抛棄了你，主仍然愛你。
1960年，當樸槿惠正在為她的第一個五年任期做準備時，一個名叫文峥的男人和他17歲的妻子去了美國。他們稱自己為"真父"和"真母"，并受到美國總統尼克松的接待。回國後，溫家寶成為中央情報局的線人，并開始用美國的錢進行傳教和投資傳教工作，與教會建立了一個龐大的商業帝國。很快，他的個人收入達到了每年7億美元。
溫家寶和尼克松
在這方面，野教會找到了新的立場。他們沒有像以前那樣堆積在鄉下，而是用各種各樣的文學作品來制造成功的故事，并向那些負擔不起高昂學費的底層人展示财富，以聚集信徒：相信主永遠活着，相信我能發财。
他們利用從信徒那裡偷來的錢來投資财務管理，利用國家的經濟起飛并獲得豐厚的回報。如此反複，形成了一個産業。接近樸槿惠的崔泰民也以這種方式創立了玉英基金會，貪婪地吸食下層階級的血液，迅速完成階級的飛躍。
但經曆過樸正熙時代的南韓人，在建國初期已經不再是文盲了。教會的中上層是主的朋友和親戚，外人不能進入，這些金字塔的下層自然是沒有回報的。為什麼有這麼多人加入野教會？
他們不傻。在基督教中，任何能夠對聖經有獨特見解的人都可以靠自己的雙腳站立。通過知識改變命運曾經是南韓人唯一的希望，但知識屬于少數人。就像僅占人口0.1%的天空之城一樣，它無情地孤立了一樓。
與此同時，各種狂野的教堂提供了跨階級的捷徑。看到捷徑，然後進去學習兩年的經驗。越來越多的人以基督教為幌子建立狂野的教會。南韓已經成為狂野宗教的溫床。這個全能的邪教組織于2003年在山東省昭遠市發生，在被中國政府鎮壓後逃往南韓繼續發展。
随着各種教堂的建立，漸漸地，當地的韭菜還不夠。他們又開始在海外發展。2007年，23名南韓傳教士踏上了以伊斯蘭教為基礎的阿富汗。在飽受戰争蹂躏的阿富汗，傳教士被塔利班俘虜。
雖然世界對這些傳教士的勇氣感到驚訝，但它沒有意識到傳教背後的好處足以使人們處于危險之中。今天，南韓的野教會早已滲透到中國，把中國農村作為新的電力開發區。
那麼，南韓政府能完全禁止這些瘋狂的教堂和邪教嗎？
這可能很困難。因為基督教的教義決定了許多野性教會不能被歸類為邪教。另一方面，南韓政治無法從頭到尾繞過宗教。多年來，總統甚至能夠根據他們的宗教信仰來劃分左翼和右翼。
從總體上看，南韓政治變革的曆史也是一部東方文明與西方文明碰撞的曆史。
早期在東方，韓國由一個右翼軍政府統治，在東部有中央集權的歷史。現階段，無論财閥增長多麼殘酷，面對強大的中央集權軍政府，隻能基于"國家政策私下"的經濟觀念來訓練統治的工具。另一方面，美國是政客們為了維持自己的地位而必須拉攏的力量。即使樸正熙一心想擺脫美國，在當時貧窮和白人的情況下，也要引進美國資本，派兵越南，與美國做好關系。
但自1992年以來，基督教代表了西方文明在南韓政治中的徹底勝利。1993年，在第一位非軍事總統金永山上台後，南韓真正走上了民主化的道路。從1993年到現在，南韓政治在基督教内部一直處于完全對抗的狀态。雙方可以直接分為右翼新教徒和左翼天主教徒。唯一的例外是樸槿惠。
那麼問題來了，是财閥還是宗教統治着南韓？
财閥在南韓确實是一座山，但其影響更經濟。它正在通過滲透南韓社會的各個方面來與政府作鬥争，以制造一種尾聲。但它從未能夠對抗擁有絕對權力的國家機器。
對于财閥來說，在對抗中唯一更好的年份是獨裁政權退出曆史舞台，他們資助的新教徒人物上台。樸槿惠，權力的替代者，後來成為上個世紀的軍政府，打算依靠強者的壓迫，使國家逐漸接管财閥企業。樸槿惠時代的财閥過得更糟。
财閥無法控制政治，隻能通過投資政客來間接參與。今天我們談論的是财閥控制南韓，其實是指财閥在國民經濟中占有重要地位，并影響着南韓社會的方方面面。擁有絕對權力的政府也害怕随意奪取它，隻能任其野蠻增長，繼續向底層人民施壓。
在清除了财閥的立場之後，文本就在這裡，我們終于可以再次了解南韓了。
幾百年來，李朝的兩個階級因學習中國而受到尊重，謙卑的平民無法獲得知識，隻能接受儒家思想中更有利于統治階級的部分。在内心，比如年輕人的秩序，男性優越和自卑的思想一直影響到今天。在韓劇《天空之城》中，兒子因不願接受父親的安排而被指責為"叛徒"，而今年早些時候，《N号房間》向世界展示了這片土地上的女性是如何在屈辱中生活的。
房間 N 事件
但接受并不意味着一廂情願。除了兩個階級貴族灌輸的思想作為道德限制之外，内心深處心懷不滿的人仍然會去傳統的薩曼莎宗教尋找希望。薩曼莎的影響也一直延續到今天，很多學生在考場前的家長都不得不找個巫師來做法律。
這兩個傳統文化渣滓在半島上盛行了數百年，直到基督教問世。他們将聖經翻譯成易于學習的韓語，并為傳教士目的建造了學校。底層的一些人開始掌握知識。他們開始意識到，半島不僅是兩個階級貴族的半島，也是他們自己的半島。這些人的民族意識開始覺醒，并在日本占領期間以基督徒的身份走上街頭。
在軍政府期間，受苦受難的人民轉向了狂野的教堂和邪教。樸正熙将南韓從現實生活中的困境中解救出來，用教育向公衆展示現實世界是有希望的。但是，财閥的發展使名校成為改變命運的唯一敲門磚，考試已經演變成比賽的赢家。底層仍然毫無希望。這時，邪教再次出現，向世界展示了一條跨階級的捷徑。
到1990年代，基督教領袖掌權。它分為新教和天主教。這兩位基督徒有著對立的政治哲學，雙方你們在舞台上唱我歌，在新世紀上演了韓國政治的一幕。但無論是天主教徒還是新教徒，貪婪還是貪婪，廉價還是廉潔。是以，顯而易見的事實終于擺上了桌面：政治就是政治，宗教就是宗教。後者隻是前者用來統治的工具。
以治愈為幌子的邪教新世界阻礙了抗擊疫情的鬥争，領主們也做了同樣的事情，東正教聯合會主席金光賢也是如此，他在光華門爆發期間大喊"釋放樸權惠"。韓劇《诽謗法》将政府高層、财閥、野性宗教之間的蒼蠅營狗，以超現實的方式展現，進入木頭三分。
《诽謗法》海報
政府能打擊邪教嗎？
當然可以。但是，如果對政府決策沒有直接影響，為什麼要禁止這些組織呢？
在今天的南韓，各種宗教元素混合在一起，融入南韓生活的方方面面。他們是南韓人的精神支柱。禁令之後，失去精神信任的南韓人如何面對财閥造成的階級治療和貧富差距的冷酷現實？
這就是樸正熙的想法：在她和威權軍政府離開舞台後，隻有教育才能保持社會運轉。繼任者可以在不依賴宗教的情況下緩解日益加劇的階級緊張關系。隻是他死得太快太突然了。财閥的崛起速度比他預期的要快得多，階級流通的大門過早地關閉了。
這也是文中無畏的展現：财閥不是不能動，而是怎麼動，後動又怎麼結束。畢竟，這個政府支援的怪物是國民經濟的支柱，它們确實在南韓的發展中發揮了不可磨滅的作用。退後1萬步，維持現狀意味着該國三分之二的家庭是中産階級。但如果沒有他們，南韓還能維持3萬美元以上的人均GDP嗎？
除了他的密友盧武铉和他的前任樸槿惠（Park Geun-hye）之外，沒有人敢冒險。而樸槿惠則敢于将财閥從自己的政治哲學中射殺出來。她渴望回到父親樸正熙的獨裁統治，樸正熙不在乎犧牲民主和自由，可以直接依靠強者的壓迫，讓國家逐漸接管财閥企業，以應對未知的經濟形勢。然而，樸槿惠本人資曆不大，但依靠父親樸正熙的聲望，将餘蔭進入政壇，即使心高得離天，也隻能空虛。
作為正統的天主教左派，溫家寶不能忽視民主，自然也不能以市場的力量直接進行殘酷的幹預，将南韓推向未知的境地。
他隻能選擇一條既照顧左派又照顧右派的狹窄道路。這決定了他還有很長的路要走。
前一陣子，溫家寶讓三星老闆低頭。這遠非勝利，因為問題仍然存在：如果财閥真的被打敗了，南韓應該如何應對經濟形勢？
他想到了一群人。
他想到了一個男人。
結束： 弘毅世界
進入新世紀後，太和亭經過幾次曲折，被南方監督教會财團收購，原建築被拆除，成為12層高的基督教福利館。
2016年，樸槿惠的插手事件爆發。崔泰民是一位邪教領袖，曾被樸正熙提醒與樸槿惠保持距離，在她死後将她的女兒崔順成介紹給樸槿惠。崔順實即将繼承了他父親的通靈技能，并用它們成為樸槿惠的蜜糖40年。崔順石的女兒以特權身份進入了聲望卓著的梨花女子大學。
在這方面，在南韓早已衆所周知的分治也發生在梨子大學。就連"天空之城"的校長首爾大學，也有一半的學生來自江南區，對于一個與總統關系密切的家庭來說，讓他們的女兒作為特殊學生進入梨子大學是不尋常的嗎？
但梨形大小的女學生忽略了這個事實。也許在他們看來，江南區富有的第二代，在聯考中，可能靠着更好的教育資源，與其他對手展開了較量，但至少他們遵循了遊戲規則。
他們可以接受可能不那麼公平的遊戲規則，因為這是無助的現實。但他們不能接受這一規則被合理地用作少數人孤立多數人的工具。
像一百年前的校友劉光順一樣，梨子大學的女學生再次無所畏懼地站了起來。他們聚集在學校廣場，點燃蠟燭，要求校長辭職。
很快，他們又找到了這位特權學生的底座，一直到樸槿惠的腦袋：崔順成可以自由地改變總統的講話，而三年前，在下議院沉沒的那天，是崔天海的父親崔泰民預言了複活的那一天。
崔順的事被挑出來，記者從梨女學生那裡得到了資訊，公之于衆。全國各地爆發了大規模的示威活動，人們擡着棺材，大喊樸槿惠下台。
12月10日，數以萬計的首爾居民聚集在華門，還點燃蠟燭，要求樸槿惠下台。人群中，一位老人特别被吸引，他就是中間的文字。
許多人說他們看到了他臉上的報複。很多人也可以講述他與盧武铉關于江水的友誼故事。但許多人把财閥作為複仇的主要對象。
我不知道的是，新世紀的南韓政治仍然是基督教内部新舊沖突的大戲。
自1965年天主教會在梵蒂岡頒布《牧民憲章》以來，南韓的天主教領袖在政治上變得極左，形成了一個與新教截然相反的政治派别。
像盧武铉一樣，講天主教的盧武铉在他的政治哲學上屬于左翼。上任時，他決心解決财閥問題，這個問題并沒有丢失。盧武铉對此的回答是支援中小企業，依靠市場力量削弱财閥的影響力。
如果這項政策成功，那麼普通高校畢業的學生就能夠通過政府扶持的新小企業找到工作，越來越多的普通人能夠通過聯考打開課堂流通的大門。由于招聘市場有更多的選擇，入職通知将不再隻發給Sky畢業生。
但盧武賢卻用自己的生命代價告訴他最好的朋友，溫家寶不會在這條路上工作。政府支援這些财閥的意圖是發展民族工業。如今，這些公司長期以來一直是南韓國際競争力的來源。盧武铉可以依靠中小企業來削弱财閥，但也會削弱南韓的競争力。
即使它不起作用，這些事情也會冒犯财閥。當他們看到機會時，他們給了盧武铉緻命的打擊。
盧武賢的精神地位
盧武铉是一個純粹的理想主義者，甚至理想主義要從自己出發，實行真正的民主。他提出了"分離黨内青年"的主張，旨在改變總統對南韓絕對權力的帝國所有權現象。這個想法對盧武铉的政黨來說是不可接受的。他被彈劾并被要求退出該黨。在權力被自身削弱後，三星趁機成立了一個智囊團來決定國家政策，并直接參與政治。
在盧武铉任期結束時，由财閥投資的新教徒李明博（Lee Myung-bak）上台。政治家和商人再次接近。盧武賢所做的一切都變得毫無用處。李明博與天主教盧武铉的政治立場背道而馳，再次上演了南韓政治可以用新舊基督教來概括的左右對立，清算了他的政治對手盧武铉。
發生在盧武铉身上的事情，成了他對溫家寶的最後一次經曆。上台後，溫家寶沒有分裂的權力，在政治上，他把東方邪教的"晚月在惠"和新教徒李明博交給了強大的檢察院，後者想回到軍政府。
在政治事務幾乎同樣處理完畢之後，溫家寶不得不再次面對一個老問題：财閥是否動了？
盧武铉的經曆告訴他，南韓在現階段，也離不開财閥。他們的存在至少會讓大多數人的生活變得更好。
但溫家寶也是一個理想主義者。他走過熙熙攘攘的國度，卻看到了光明的另一面：即使大多數人在該國幸存下來，生存的壓力也使南韓成為經合組織國家，僅次于哥斯達黎加和墨西哥的社會動物營地;
當南韓成為新世紀第一個生育率低于1的國家時，一切都提醒着溫家寶：人民隻是閃亮。
南韓江南河富裕地區的貧民窟生活
巨大的生存壓力讓個人所得近20萬元的南韓人再次絕望。渴望有孩子。與過去不同的是，即使有20萬年，人們仍然感到疲憊。這在漢江奇迹的時代是完全不可想象的。有的吃，有的穿，哪怕不是那麼多錢就好補習班，但在國内近三分之二的中産階級背景，怎麼還能過好這輩子。
但城市天空的意義不是中産階級，财閥公司不是養家糊口的工作，那是通往0.1%上層階級敲門磚路。
中産階級不一樣的時候是社會性動物，吃泡菜，每天加班到晚上，老人靠一代欺負新人，女性在職場上時刻提防性騷擾......隻有站在金字塔的頂端，才能觸動生命，否則行屍走肉才會活一輩子。他們甚至不如上個世紀的勞工那麼好，可以把希望寄托在下一代身上。但人們已經認識到的一個事實是，下一代隻是在重複同樣毫無意義的生活。除非天塌下奇迹，生出一個頂尖的聰明孩子，依靠天賦才能進入隻有2%的候選人有機會進入天空;
看着眼前的南韓，天主教的經文可能已經想到了聖經。耶路撒冷城有一扇小門，更不用說"針眼"了。駱駝必須卸下貨物，跪下來穿過門，這意味着人必須放下一切，在主面前謙卑地順服神，才能進入天國。這就是基督教中"窄門"的意思。
現實世界中也有一扇狹窄的門。一扇狹窄的階級流動之門。要通過這扇門，通過放下和服從顯然是無用的，唯一的辦法就是掙紮，掙紮。
但在财閥控制着經濟命脈的南韓，人們顯然努力工作和奮鬥，但一切都沒有改變。
文本即将更改。
我們如何在不依賴财閥的情況下發展經濟？
先天條件使得南韓像中國一樣，不可能依靠龐大的人口基數來刺激國内需求，以尋找新的變量。海外市場的擴張有賴于這些财閥。隻能像樸槿惠那樣，慢慢地接管國家财閥嗎？不幸的是，即使這種方法也注定要失敗。
在1997年亞洲金融危機期間，北韓人民為這些财閥集團做出了貢獻。但最終，财閥在華爾街的金融巨頭身上幸存了下來。這完全打破了樸正熙的算盤，即她可以通過政企一體化來支援國有企業，進而通過經濟獨立擺脫美國的控制。三星56%的股份掌握在華爾街手中，其大部分利潤都流向了美國。
電影《華爾街之狼》的海報。
即使國家接管了财閥，它也在為美國工作。工薪階層的收入有固定的上限。溫家寶唯一的可能就是讓南韓成為一個真正獨立的國家。然後利用國家來控制财閥，解決南韓社會中存在的問題。
革命尚未成功。歸根結底，南韓還不是一個不依賴人的獨立國家。這一切都可以追溯到一百年前。當時，半島被打破了，儀式被打破了。底層絕望的人一直依靠宗教來麻痹神經，上層階級和宗教的外衣下，你為我競争。
1947年，回國後，金圭圭對老百姓說：
任何人要建立一個國家，尋求這個國家的生存和生活條件，都必須以哲學為基礎。沒有民族的哲學，人民的思想就不可能統一。今天傾倒在一個國家的哲學和明天傾倒在另一個國家的哲學，永遠不能保持自己思想和精神的獨立性，隻能永遠依靠别人。
時至今日，我們還沒有看到屬于南韓的統一哲學。溫家寶仍然會在月光下走進首爾的一座教堂，在看到人們在世界上結束一天的勞累之後，尋找靈魂的最後港灣。
首爾與十字架
作為天主教徒，溫家寶有自己的信仰。但是，北韓民族的信仰是什麼呢？
在N房間的開頭，你可以看到男性主導的社會形象，男性優越和低人一等;父母跑到山上去找巫師給即将參加聯考的孩子，也是本土薩曼莎宗教的影子;在金榜的頭銜之後，家長們的第一句話就是"感謝主"而不是拍拍孩子的肩膀說狠，這是西方基督教的影響，總統擁有絕對的權力，非常符合東亞儒家文化圈的上司标準。
北韓的表面，但内部的各種宗教提供了精神力量。
比經濟獨立更困難的是意識形态獨立。這是一百年前，金九奉獻了自己的一生都無法完成的使命。現在，任務已經落到了溫安的頭上。
你如何完成這個使命？金圭在一百年前就想到了這一點。他一生，先是學儒學，再研究過一段封建迷信時期，最後在西方書籍中發現與儒家思想一樣，"世界興衰，皮夫有責任"。
于是，走上街頭的學生把他吵醒了。37歲時，金圭在獄中改名為"白扇"。用他自己的話說，白人意味着我們國家最的屠夫和無知的人，并希望他們至少具有與我相同的愛國意義。
讓我們說說什麼宗教或政治學派，隻要每個人都有愛國的心就足夠了。
是以溫家寶還在向财閥開火。他想打破獲得死工資的現狀。沒有人知道他将要去哪裡，也沒有人知道他将如何應對一個可能衰退的經濟。也許他不知道。
他冒着從未立即拿走财閥的風險，決定面對當平衡被打破時不可避免地會出現的混亂。
因為他知道，一群人将再次挺身而出，為在大韓民國建立合理的秩序而鬥争。
今天這群人有自己的信仰，甚至能在同一個人身上看到不同宗教的印記。
他們要求披露"N室"事件中罪犯的身份，為争取婦女權利而戰;
他們正在推動立法，以保護蘇夷案中的兒童;
在梨子有特殊生活後，他們趕走了校長，呼籲教育公平;
他們再次走上街頭，在米裡亞姆政府的大門前，逆着世界右傾的潮流，舉着燭光，反抗獨裁統治，把總統拉下台。夜晚的光華門被這燭光照亮，光芒彙聚成大海，海浪在每一個南韓愛國者的臉上翻滾。
他們是南韓最後的希望。
故事終于走到了盡頭。七十九年前，以金圭為首的臨時政府選擇了半島上的兩所大學來制作底色，描繪了一百年後南韓的豐富多彩的畫面。一個是西方傳教士建立的梨花學校，一個是弘義大學，以東方最高的儒家思想作為學校的建校理念。後者的名字取自南韓儒家"弘毅世界"，意思是緻力于一切對世界有益的事物。這兩位不同信仰的大學生都參加了在半島上發生的愛國運動。
1941年，當中國正式對日宣戰時，南韓臨時政府一路遷往山城重慶。戰争期間，他們向半島人民發出了八個重大話語：
弘毅世界，梨花世界。
結束
作者：地中海螃蟹，血鑽故事研究員。聚焦：東亞、歐洲。
一些參考資料：
1. 現代基督教在中國和南韓的傳播比較。孫雪燕
2、從南韓宗教的現實及其視角觀察南韓文化。崔俊志
3、向世界最高水準的女子大學——南韓梨花女子大學。金正美
4、在中國奮鬥26年，"南韓之父"金圭圭。于薇薇
5、白凡一志。金九
6、南韓高等教育大衆發展曆程及其啟蒙研究。樸中龍
7、當代南韓教育政策與改革趨勢。艾洪歌
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