知識分子最大的罪惡是建造關押他們的意識形态監獄。王曉波
本節重點介紹查拉圖斯特拉的性格結構對黃金時代的影響，既像孩子一樣又思想開放 - 愛和自由的開放思想。
二十世紀影響人類思想的三大巨人，馬克思、尼雄和弗洛伊德。尼采的《查拉圖斯特拉》四重奏，寫于1883年至1885年，作者似乎認為它與"權力意志"、"悲劇的誕生"，三者構成了尼采思想的核心體系。這部作品被稱為哲學小說、格言或詩篇散文，但作者更願意稱它為傳說中的哲學或童話哲學，是尼采的辛勤之作，用他自己的話說："隻要你懂了書中的六句話，你就能出類拔萃！"把自己想象成德國文學語言的大師。作者的化身查拉圖斯特拉（Charlatustra）在30歲時上山，住在一個擁擠的家中，40歲時對自己感覺良好，并開始在山下講道。然後回到山上，回到孤獨。聽說他的教義被歪曲了，他又下了山......同樣，《黃金時代》也有一位傳道人，那就是作者化身王二，你沒有誤讀，這是作者說的，這不是開玩笑。
傳記片《愛魯》和《愛哲學家》中的尼采和莎樂美
《查拉圖斯特拉說》屬于《論語》的格言散文風格，是以人物塑造對難以形容的個性是鮮明、生動的形象，隻有這樣，作者還是想對其人物層次做一個概括，這有助于我們厘清"黃金時代"的人物結構。第一級：查拉圖斯特拉及其同類（影子，自願乞丐，獅心王等）;第二層："尋求你的人"（積極的永恒轉世，高高在上的人，"受苦，懷疑，失望，自我無知，冰凍的人"，四個不同，最醜陋的人，未知的矮人，悲傷的人，絕望的人，赤貧的人，最貧窮的人，害怕光明的人等。第三個層次：舊社會，舊的道德捍衛者（頭皮屑人，蜘蛛，贊美詩作者，感染者，病人，痰盂等）。
作為一部小說，黃金時代的人物并不豐富，王辰兩個主要人物，有的甚至具體的名字并不存在，隻有一個名字，比如上尉、軍代表、勒杜爾姐姐、秘書、團長等，在小人物的角色中并不是真正的一個名字——三頭騾子，三頭騾子， 這引起了筆者的注意：為什麼要取這樣的名字？作者是什麼意思？這個名字是什麼意思？
令人窒息，一個字，如沉悶、沉悶、悶熱的家裡，米飯一會兒，"莊子去餡""悶悶不樂，但一般這麼說的話。表四字，如悲傷、郁悶、沉悶、悶熱的葫蘆，喝着悶熱的酒，悶悶不樂，悶悶不樂，悶悶不樂，鼓裡悶熱，"老子58章""其政治陰郁，其人民;"楚的話，第9章，"沈宇的麻煩，悶悶不樂。這個詞顯然是一個消極的，消極的詞。三，當然是更有意義的，三個悶悶不樂的孩子：被許多盒子窒息，被許多舊的意識形态和舊的道德體系所扼殺，甚至屬于失去自我，無意識的意識的矮人或奴隸。在《黃金時代》第三章中，我和三個悶熱的孩子打架，隊長開了一個掙紮會或幫助會，結果三個悶熱的女孩上來的闆凳撞到了腰部，筆者指出，類似的一幕也出現在《查拉圖斯特拉說矮人的道德觀》中："一個女人抓住了她的孩子，不要讓他走近我， "讓孩子們避開它。她喊道："這種眼睛可以灼傷孩子的靈魂。"可以看出，這三個沉思代表了"紮拉圖斯特拉說"這樣的人的第三個層次，尼采對這個人提出了有力的批評和無休止的嘲笑，《地心引力之靈》："咀嚼和消化一切——這就是豬的本質！"隻有像驢和驢這樣的生物總是知道說"是"。"
接下來，筆者應該聚焦于陳慶陽這個角色。筆者粗略翻閱了一些大學期刊、文學雜志對《黃金時代》文章的評論，大多是因為文字，因為神性，思想擴張的力度很差，幾乎是一些籠統的談，評價為膚淺，難以說深刻。雖然王曉波也說過"性就是性，故事就是故事"，但這是因為他不希望自己的作品堅持太多的意識形态的東西，不是說性文學、故事不用談藝術、意識形态。基于此，對于"黃金時代"的作者來說，隻想寫一點屬于自己的東西，這也是這篇文章的由來。也因為作者厭倦了為自己的人生奔波，接下來匆匆忙忙，有些争論不深，隻能期待以後有時間補一下。這篇文章《黃金時代——中國性文學的覺醒與宣揚》雖然也稱其為性文學作品，但為了強調這部作品在中國性文學中的主導作用，難道在性文學的架構内，"黃金時代"的藝術價值可以用一個"性"字來概括嗎？否則，我很抱歉王曉波。
王曉波墓的特寫鏡頭
包括陳青陽這樣的人物塑造，其實很艱難，沒有到位，形象被破壞，陳慶陽的形象被肯定，是整部小說成敗的關鍵。人物有一個可能被很多人忽略的特征，人物出現後，筆者坦白"她的丈夫在監獄裡住了一年"，這表明她是一個有性經驗的人，按照這個邏輯推下去，接下來兩個人的互動可能會淪為px的真正含義， 陳慶陽這個形象成功、正面，是"死亡之地，生存之地，不容忽視"。"原因很簡單，它的形象越正确，效果越明顯，它對社會的批評，嘲諷越強烈。作者對人物的嚴格定位，可以說是煞費苦心，最後對陳慶陽的完美演繹，沒有了工作流程中的粗線和欲望流。作為觀衆，如果一定要說"像羅小四"、"王二、陳慶陽脫褲子幹"，注意是情緒化還是粗俗？
《黃金時代》最早在中國出版，并不是中國出版社那版，而是在性刊物連載中，結果直到停刊還沒有完畢，你可以想象王曉波當時是多麼的無奈，或許是觀衆對一顆思想水晶的了解，需要一個過程，就像世人接受尼采的思想一樣。同樣，評論陳慶陽這幅畫像，挖掘不到位，思想不深刻，你無法真正掌握這部優秀的作品，看看你的紙筆觸，浮華的影子，什麼都沒有，毛茸茸的草是以幾遍——讓我們來看看陳慶陽的形象是怎麼精心塑造的。
《黃金時代》第6章：「在諮詢陳青寵後，我決定解釋一下男女之間的關係。"你所做的就是不怕交代，"她說。"我不怕暴露，"她說。她還說，是大自然這樣成長，制造麻煩的不是她。至于别人聽到的，不是她的問題。第9章，兩人走出掙紮，作品出現了三段"莫名其妙"，焦點來了——"有時她結束了，看到一些奇怪的臉，她對那個人笑了笑。這時她心想，這是一個陌生的世界！這到底是怎麼回事，她對此一無所知。"她看到穿着褲子的男人突出。她知道是因為她，但為什麼，她根本不明白。陳慶陽說，走出了可憐的掙紮，人們總是想抱着她的頭發讓她環顧四周，于是她把頭發梳成兩縷，分别系上皮帶，讓一個人抱着她的手腕，另一隻手她的頭發特别友善。她是如此的渴望看到一切，一切都流入了她的心中。但她什麼都不懂。但她很高興，她被要求做她所做的事情，其餘的都與她無關。她就是這樣在舞台上演破鞋的。還有第九章："她終于松了一口氣，再也不用想自己為什麼破鞋了，什麼東西破了，還有哪些莫名其妙的事情：我們為什麼來到這裡，該怎麼辦等等。"
通過上面的引用，我們發現陳青陽性愛沒有手淫，帶着世俗的異象，她的心懷帶着一顆不一樣的心，一顆純潔孩子般的心，這就是焦點。關于什麼是幼稚的，作者之前曾簡要描述過這篇文章，幼稚的心也被稱為赤子的心，是無垢的，一塵不染的心。查拉圖斯特拉在談到重力之靈時說："人類頭腦中的許多内在事物就像海獺一樣——惡心、滑溜溜、難以抓握——是以必須有珍珠殼來保護這些東西。"陳青陽是一顆冰心，她不懂那些"貝殼"，她也不想懂，因為她的性愛自然是出于本能、自由、愛。
陳慶陽的童心精神，也是尼采所宣揚的人類精神品格的最高水準——兒童精神。"查拉圖斯特拉被改變了，他變成了一個孩子，"查拉圖斯特拉說（第1部分）。在《尼采和他的超人哲學》一書中，丁丁稱尼采的三種精神狀态為"第一種狀态是孩子般的自由，第二種是駱駝般的羞辱精神，第三種狀态是雄獅式的勇敢鬥争精神。"起源不明，似乎是錯誤的。在《江拉圖斯特拉的三個變形》（第1部分）中，尼采說："我告訴你精神的三種變形，精神如何變成駱駝，駱駝如何變成獅子，最後獅子如何變成孩子。"可以看出，兒童精神是人類精神的最高境界，他向"孩子"解釋說："孩子是天真和被遺忘的，一個新的開始，一個遊戲，一個旋轉輪，一個原始的動作，一個神聖的肯定。"這有點像中國古代老兒子哲學中的嬰童精神，'聖人都是孩子'，'我獨自一人在它的預兆中，比如嬰兒的毫無戒心'"，"恒德離不遠處，回到嬰兒身邊"。嬰兒狀态顯然是指一種回歸真理，不按原生态尺度，據說皇帝編造了天冶煉的36501塊石頭，結果是一塊無用的碎片，抛棄了沙漠懸崖下的大沙漠山綠梗峰，寶貝國就是這個綠梗峰的頑固石國， 有詩歌作為證據："愛這拳頭石頭，靈玲出自然。追溯到古代，堕落後多少年？有雄心壯志回到最後，不隻是彌補一天。不要要求公衆欣賞，做淘氣的仙女。（曹雪芹《自畫石》）"
王曉波墓的異象
老子-曹雪芹-尼采-陳慶陽（王曉波），人類的精神思想有時是互相聯系的，可以跨越古今、國界、學科，雖然表達方式不同又同内涵。1997年4月10日，一個明亮的靈魂穿過夜空，β顆星星（希望我也是明星——王曉波），王曉波突然去世，李銀河再也找不到她的最愛，她以為四方方形的墓與王曉波的自由靈魂不比對，經過幾次曲折，終于選擇了北京長平陽坊鎮佛山陵山， 一塊女人的遺骸，再鑿石為墓，為了放置這個不羁有趣的靈魂——李銀河，配得上王曉波的情人和紅臉的知己。王曉波以孩子般的眼光看世界，就像那背對着頑固的石頭，不做，不裝飾，而陳慶陽的心糕子，是作者異質化身，是以從某種意義上說王二，陳慶陽是一個人，或者陳慶陽是王二的影子。
筆者認為，在《查拉圖斯特拉說》四重奏中，雖然第四部不一定是最高的思想成就，但一定是最高的文學成就之一，柳樹黑花，優美的文字，能讓很多作家感到羞愧，但這些都不是我們要強調的。"當我到達高度時，我發現自己總是孤獨，沒有人和我說話，孤獨的冬天讓我發抖，我在高處是什麼意思。尼采充滿了寂寞，言笑交織，他拉着老鷹、蛇，甚至自己的影子過來聊天，我們讀到《查拉圖斯特拉說影子》（Part IV）："我和你漫遊在最遙遠、最冰冷的世界裡，像冬天屋頂和雪的幽靈。我和你深入到所有被禁止的地方，所有最糟糕和最遠的地方：如果我有所謂的道德，那就是我不怕任何被禁止的地方。他補充說："我和你以尊重的方式粉碎了我的心：我推倒了所有的柱子和偶像：我追逐着最危險的欲望 - 真的，我越過了所有的罪孽。"顧影自憐，要影子當戀人，無敵是多麼的孤獨。尼采描述的是誰，不是王二世、陳慶陽？這正是王二對陳慶陽說的話，是王辰兩手手牽手做，是以"後來她說她覺得自己有罪，遲早要得到獎賞。"追逐最危險的欲望，而受到世人價值尺度不時的騷擾，她是沖突的，按照世俗的價值觀認為會受到報複，為未來被認可做心理鋪路，這種期望讓她最終能夠面對"毀滅"，是以它的形象更加飽滿，更加堅強。
還是"查拉圖斯特拉說影子"："你可憐的流浪漢和多愁善感，你累了蝴蝶喲！你今晚想要一個休息的房子和一個家嗎？如果你願意，去我的洞穴！于是陳慶陽來了："但她喜歡那些半夜跑，脫光内衣，隻穿白大褂，赤腳進山的女人。她在陽光下的草地上走，走進一條幹涸的溝渠，在溝裡走了很長一段時間。這些溝渠非常淩亂，但她甚至沒有把彎道轉錯。後來她從溝裡出來，走進一個陽光明媚的山窪地，看到了一座建立的草屋。要不是國王這樣告訴她，她就不會在浩瀚的沙漠山脈中找到一間小屋。但她走進草屋，看到王二坐在床上，小和尚直挺身起身子，卻吓壞了一聲尖叫。"我們看到這個場景與Charlatustra的志願者乞丐的描述相似："但是當他走路和走路，上山下山時，有時穿過綠色的草地，穿過溪流幹涸的荒涼沙溝，他突然變得更溫暖，更快。"
陳慶陽所尋找的是她的愛情，她的自由，這與王二所追求的人類生物觀相吻合。都表明陳慶陽是王二世的影子，影子是什麼？親吻親蜜，比知道好，有同樣的想法，是第二個我，是以陳青妪這個人物屬於"查拉圖斯特拉說"的一、二等類別，兩者都是同種國王二世和「找到你的人」。
（文學責任和所有權屬于360吳立路）