黃道十二宮，又稱屬，是中國十二種與人類出生年份相比對的動物之一，包括老鼠、牛、老虎、兔子、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
你知道黃道十二宮的象征嗎？讓我來介紹一下！
鼠
老鼠偷食，證明"倉鼠有多餘的食物"，說明家裡有錢，家裡老鼠更是财富的象征。
清代方軒"夢園系列"在粵東錄制了一種"錢老鼠"玩具，聲音仿佛在數錢。老鼠可以發出咆哮的聲音。在舊時代，湖北等地把這種聲音作為好運的标志。但浙江地區卻認為"先午夜師傅緻富，半夜後師傅失财"，而崇明地區則認為這聲音預示着禍害。
老鼠具有很強的繁殖能力，民間經常作為生殖崇拜的象征。有孩子的母親生活在綽号為"老鼠輪胎"或"老鼠肚子"的群體中。清末，畫家任正非前期的《十二生肖圖集》，其中"亞鼠圖"五隻老鼠在罐頭裡抓瓜子，"種子"和"子"聽起來一樣，表達了很多孩子的意義。大鼠和葫蘆，葡萄，石榴和其他多種子植物形成吉祥的圖案，增強繁殖的欲望。
東北煤礦勞工尊鼠為"老鼠仙女"，禁忌捕鼠，在地下吃飯喂老鼠。在雲南的一個老礦區還有一座老鼠廟。礦工們感激老鼠對災難的敏感，将崇拜和禁忌代代相傳。
牛
因為養牛，中國人對牛的感情逐漸加深，如厚重吃苦耐勞、不求回報等優良品質附着在牛身上，魯迅以"為騾牛鞠躬"的講話。
"戴立吉增子天元"："祭祀王子，牛，太快了。《清史選秀李志義》："太快了，牛一羊一"，牛是最崇高的祭品，是天子祭祀社會和天地的用武之地。春秋交戰國的諸侯們将同盟，牛王的耳朵割血，畫在嘴裡。
哈尼的創世神話"O-ching"記錄了牛的部分變成自然萬物的故事。漢區崇拜牛王，北魏魏道遠的"水鈔"稱牛王本為南山樟腦，被偷走，"樹漸漸，進水，是以秦為麗源"。經過逐漸的個性化，進化成了牛頭人，也當成了跑牛。成都有牛王廟，在康熙建了七年。
佛教信仰之王《五苦篇》記載在書中："獄卒的名字，牛頭手，兩腳牛蹄，堅固的排山，拿着鋼叉。"吸收道教後，變成牛頭馬臉。
水牛角，黃角，牦牛角等是最常見的門裝飾之一。藏族在殺牛後還在門上挂角，角的數量象征着狩獵水準，甚至打扮成戴着角作為裝飾品。
老虎
老虎是百獸之王，老虎與甲骨文"yu"字如箭——而"說話"的意思是"太陽氣升起，雖然有永久凍土，但會沖破大地"，而老虎兇猛的崗陽精神契合。如果說商代青銅虎食族反映了古人對老虎的恐懼，那在戰争中虎的烙印，則代表着征服的欲望，行軍打白虎旗，小庸為"虎會"，兵轉時帶有虎字，武器上有老虎紋身......
在長沙南多大唐遺址出土的7000年曆史的陶器，虎頭人臉的"長齒人臉圖案"，以及6500年前阜陽西水坡的原始墓葬，也有一隻帶有貝殼堆的老虎的形象，與龍相反， 是老虎的左手邊。
中國文化一直長而虎，叫周怡。錢閑話以龍虎隐喻，天與地，龍飛在天，虎在地。龍虎星象為守護神，《曆史》中蘊含着劉邦"令人愉快，都是龍虎"。
老虎在中國民間傳說中被稱為白虎神和西王母親。二十八顆星，東西四星四重奏由四象組成，再結合五線與五色理論，形成"東青龍、西白虎、南竹鳍、北玄武"。道教将四象作為守護神，白虎成為"白虎神"。《山海之書》中西方國王的母親形象：生活在玉山，"虎身的人臉......豹尾虎牙好口哨，留着頭發"，位置是懲罰之神，負責疾病和生死。其他虎神也有水神天武，犯罪神豐收，富神趙公明的騎乘也是黑虎。
兔
月亮的傳說來源于懷南子。看看訓練，月亮上有玉兔陪伴。兔子是月亮的象征。"春秋交通中心"說："線失光了，然後月亮出了兔子。《樂福詩》中有"白兔常跪着搗碎蝦九"的詩句，晉代傅玄在《求天》中高呼："月在哪裡？白色無故障藥物。"
古人認為有兔子在月亮上的原因，有說月亮影子像兔子，也說月亮和兔子是陰，并說兔子鼻子有開放的思想和月亮的缺乏相位感。嗅到不止一次的試聞，兔子為月精始于漢朝，前秦為蜻蜓，然後變成蜻蜓、兔子。山東嘉祥漢人像石，有玉兔和蜻蜓一起搗碎藥，馬王出土的畫作也有兔子和月亮的描繪。到金代兔一直獨自代表月亮。
在北方，有一種"蛇盤兔，一定要有錢"的嫁接通俗的字母。民間剪紙"蛇盤兔"，圖中，蛇兔的頭對面，蛇身圍繞着兔身。"蛇盤兔"有時也用于喪親之痛。明代葉生《水東日記》，在庫永關北面，人們正争先恐後地争奪蛇盤兔墓地。
龍
龍的起源相當多，要聞到不止一種推論，蛇為圖騰氏族又融合了許多其他圖騰氏族，形成了"以大蛇為主體，既有馬頭、龍尾、鹿角、狗爪、魚鱗和龍圖騰混合"。
遠古神話中的龍不是神聖不可侵犯的，女婿用熔煉石來造天，"殺黑龍去濟州"。龍成為漢朝後皇權的象征。皇帝穿着龍袍，坐在龍椅上，坐龍舟，坐龍舟，皇帝死時叫龍賓天。清代龍袍與九條金龍合在一起"95"，北京故宮博物院的龍圖案數不勝數。使用龍印的人将被悲慘地殺死。
龍是雲和雨的神。淮南子.林訓說，"幹旱是修土龍"，"天平龍"說，"土虎不風，土龍能造成雨。自宋代以來，幾乎每個村莊都有龍王廟，每一次水災幹旱災害，人們都要把動物送給龍王，讓它控制雨，祈風雨。
也有人說龍不能決定降雨，"西遊"在渭河龍王因違反玉皇的降雨而被斬首。
龍是世界的象征，非同尋常。孔子稱贊老子"龍乘風雲九天還"，朱格良稱"卧龍先生"，蔡玉經常醉醺醺地睡在街上，人們稱他為"醉龍"，父母希望兒子成龍......
龍鳳是唐代以後廣泛流傳的圖案，不僅象征着皇帝的權力，也象征着夫妻的幸福結合，也象征着陰陽兩極的精神和物質和諧。龍鳳圖案是中華民族最具代表性的形象象征。
蛇
蛇主要出現在負面圖像中。"心夠蛇吞象"形容蛇的貪婪;《農夫與蛇》描寫了蛇的狡猾和冷血;而惡毒的人則被描述為"蛇蠍心"。
蛇大多是巫術鬼的形象。《山海書》的酒吧蛇"吃大象，三歲出骨"，柴相飛蛇。《續自然史》的鈎蛇"在木頭是折，中間人是害"，《吉格鏡》原版"人蛇站起來，遇見人笑，笑聲已經變成了野雞"，"宇陽雜交種"裝有孫淑軒砍的雙頭蛇;陳丁，清，在"蛇譜"中稱人蛇為"蛇譜"，響應者"雖然蛇必須相距幾十英裡";梁紹軒對人蛇的測量;"上帝之書"中的速率蛇...
中國古代神話中的女婿和傅偉是第一個蛇體，呂靈光寺傅形容"傅羨慕體，女婿蛇身"，"皇帝世紀""路史""銘記""曆史"。三位皇帝和五位皇帝也被記錄下來。河南南陽軍營東漢早墓碑石碑，巫毒時刻，女婿，衣着衣服，下蛇尾，對面。紫紅色女婿在新疆唐朝墓葬中的肖像，蛇的身體在腰部以下。
馬
作為六隻動物的首領，馬不僅被用作運輸工具，而且是一種強大的軍事裝備。交戰國以"一個接一個國家"、"千一個一個國家"等數量用馬拉戰車來形容國家的實力。
所有世代的國王都會英俊地擁有一匹驕傲的馬。周牧旺是八軍的粉絲，韓武帝為了買大萬汗淋漓的寶馬進行了兩次探險。唐太宗愛"六軍"，露露紫，拳頭發，青玉，希瓦齊，翠珠，白蹄，镌刻在昭陵，以表彰戰争的努力。有秦始皇的《追風》、《白兔》、物品羽毛的《烏玉瑪》、劉備的《魯》、關羽的紅兔等等。
辣椒馬稀少見，香馬成為重要職業，傳說中曾有著名的香馬專家有秦木功的朝臣伯樂（孫楊）和方九娟，趙建子的朝臣貼無T恤等。世界被稱為"千裡馬常，而伯樂不常"，人們經常用千裡馬的比喻天賦。
北方遊牧民族特别喜歡養馬。保安家族傳播"白雪公主神"的神話;達斡爾族稱神馬為"文谷"，不允許女性騎，滿族人也有侍奉神馬的習俗。《山海之書》這樣描述馬，"它的形狀就像一隻白狗和黑頭，見人飛。
羊
古人認為綿羊是"道德動物"，好群體，善善，死亡和慈善。好群，羊喜歡聚群。好仁是指綿羊種，有角，但不是好打架。死亡是指羊宰時安靜，視死亡為家，是以就有了宣王"給羊放輕松牛"的故事。知恩贈品是指羊知恩，羔羊跪着的牛奶象征着孝順。
"說道"："美，甘也，從羊，從大"，"羊對美國是偉大的"。著作學者李小鼎在《甲骨文集》中将"美"解釋為"疑似男人羊頭的形狀"。無論哪種方式，毫無疑問，綿羊都是美麗的象征。
"周轶▪泰八卦"到十個——月為恢複八卦，一個陽下誕生了;冬春來臨，陰陽漫漫。第一年用"三陽開泰"來表現祥和，民間改成"三羊開泰"，以新年畫紙等描繪三隻大羊為國泰敏安祈禱。
在古代神話中，那隻名叫"俞"的獨角羊是司法正義之神陶的助手。王沖的《論恒》："陶桃之監獄，它的嫌疑人，讓羊摸。"和《雜五行書》："縣（挂）羊頭門，小偷除外。他也是明孝靈神道的六座墓葬之一。
猴子
有許多"猴子作為祖先"的傳說。《山海之書》，"它的形狀像一條龍和一隻文臂，豹虎和好演員，父親的名字"，可以看出父親（即父親）的形象其實是一隻猴子。成都地區神話認為，盤古打開了世界，猴群的巫毒女婿繁殖人類。在《西藏王書》中，古吐猕包含了他祖先猕猴的變化。彜族神話"木姐珍珠和冉琵琶"，冉琵琶用火燒掉了全身猴毛，變成了一個美麗的男人。
《西遊記》的齊天大孫悟空是猴子形象的光輝代表。孫悟空的原型，有人說取自印度神猴哈努曼;宋代，"太平廣濟"描繪的沒有支援，"對語言的良好回應......像猿猴一樣...金木雪牙，脖子伸長100英尺，用力九頭以上大象，"打蹲和疾馳"，和孫悟空的國術技巧差不多。孫悟空被封為馬，源于古人認為猴子可以"避免馬瘟疫"，在馬廄裡養猴子可以及時發現病馬的傳播，陝南許多馬綁着的石樁上還刻着石猴。
猴子和"侯"的聲音一樣，猴子騎乘的意思立刻封印起來;猴子到楓樹海豹海豹海豹;一隻猴子騎在另一隻猴子的背上，意思是海豹。猴子愛吃桃子，桃子象征着長壽，民間剪紙也是常見的"猕猴桃生活"模式，取長壽的含義。
雞
《南韓詩》概括了雞的"五美德"，"頭上戴着王冠，溫也;是以，雞具有德國鳥的優雅數量。
玉兔和月亮，金武和太陽經常被比較。"懷南子"精神說"有一天吳武"，即三條腿的吳：尼武、金武、金烏鴉。楊申在明代的《伊林瓦爾山》中說，"白天有金雞"，日月相照，太陽屬于東方雞位于西邊;李白的《夢遊天空告别》吟唱着"半壁看海日，天空聞天雞"。"
古老的時機很差，公雞的指令是在早上日出時發出的。在詩卷中，"女雞-菲爾-A，聖人"和"雞都叽叽喳喳，朝向兩個瑩瑩"敦促國家國王起來。孟味君被困在谷關上，門客人學雞把戲開關門。董金祖祖宇"在夜裡聞到沙漠雞的歌聲，'這不邪的聲音也'，因為舞場"，生氣地向全國彙報。
鳳凰是野雞的美化。《山海之書》描寫了鳥的身影，它的形狀像一隻雞，五挑而書，是鳳凰皇帝的名字。桂海鳥含有吳峰，脖子毛。俗話說，雞和鳳凰經常聯想到，比如"鳳凰不如雞"。
狗
"漢書"内含，智信有狗的名牌，拿狗吳将軍頭等艙送給女孩，"用盤子升南山生子，男女十二，後繁華。《尋找上帝》的擴充說，盤子是從女王耳朵裡跳出來的金蟲子。西南的苗族、瑤族、瑤族、瑤族、瑤族等族群也傳說番禺是該族群的祖先。少數民族也有狗吃糧的傳說，哈尼人認為天神的女兒把武古帶到了世人世上，被诋毀為狗。
古人以為日食是被狗吞下的。甯波有句諺語"天狗吃月亮，地下炮戰"，懷化人說"天狗吃月亮，盆敲不見了"，試圖用聲音吓跑天狗。狗也會導緻女性不育。這名女子是"發送者張賢"，他将彈弓對準了天空，據說射殺了狗。
狗是風之神。神谕包含"皇帝曆史上的第二隻狗"，而"山海之書"則有黑白狗來祭祀風神。古人認為狗可以擋風，"風俗和一般意義"所包含的，"風之神，是以到了西北祭祀的那一天"。狗狗也可以揚風，"莫子"中含有"燒黑狗皮漲灰風"。
狗的忠誠，傳說和現實比比皆是。《記錄》包含，魏金路機"黃耳"，為主力人寄信，累死了。《尋神》中的黑龍狗靠醉酒的主人活了下來，主人在火裡被水淋濕了。
豬
豬名叫"烏津"，父系氏族公社時期，豬是财富的象征，臨夏大河莊的墓葬有三十六塊豬骨陪伴埋葬。蜻蜓是計程車下面平民的犧牲品，在房間裡和同一個家庭中都發現了"家"這個詞。
牲畜主人崇拜神靈，酒吧神靈。神的職責廁所之神，南方農村的廁所和豬圈都是合二為一的，是以廁所神多了兼職圈神。廁所之神是紫色的姨媽神，或者說是死在廁所裡的思涵太太。豬欄之神是姜太公，當時江太公為自己預留了東嶽神給黃飛虎，自己當的豬吧神。浙西經常在豬欄張貼黃紙，"姜太公在這裡面，沒有禁忌。
豬的肥腦袋和耳朵是祝福的象征。老子的姓李，姓李，"說"雲"俞，耳還"，段王切"耳男，耳朵如引大"。樂福《長歌》："仙女從山洞裡騎出來，頭發短耳朵多久。在《三國志》中，劉備"兩個耳垂肩膀，雙手捂住膝蓋"。
據信，豬可以預見雨。《詩小雅》中包含"有一股白，卷入浪潮，月遠雙，雙——《鑄造廢》說雷公"擡頭天平"。西遊"豬八環"曾是天鳳水神"、"天河元帥、海軍陸戰隊總督稱憲法節"，田鵬本是道教紫微北極皇帝四大将領之一，充分展現了豬崇拜與雲雨之神的關系。
好吧，現在你對黃道十二宮有什麼了解嗎？
如果您有任何疑問，請來問我！
電話：0755-86538477
微信号：王麗平19941005