< h1 類"pgc-h-right-arrow">簡介</h1>
以"三字"、"兩拍"為代表的明代文學作品，以現實的真情塑造了明朝市民栩栩如生的形象，也揭示了一個真實沖突的明朝社會，特别是在明朝中後期，酒、色、富、氣、金、權充斥着世界。
< h1級"pgc-h-right-arrow">貨币社會</h1>
這是一個金錢社會，金錢幾乎可以做任何事情。
首先，用錢可以買身份，買官地位。
自從景泰多年來打開午睡樣本進入監獄以來，到嘉靖，一萬年來，納蘇生在國子監獄中占有相當大的比例。具有國子地位，不僅可以免除家庭二丁差的服務，還可以直接與宮廷官員對話，滿足強權的資質，還可以為企業盈利、科學或參政、調職官員提供友善的空缺。
在《喚醒世界》第29卷中，北直隸縣人才陸偉敢于仰望鄉下長，不僅因為能寫幾首歪歪扭扭的詩，做幾篇爛文章，還因為家家廣闊的領域，還因為國家兒子監護的地位。雖然這個身份也是捐贈的，但他能夠通過各個層次的關節與世界名人交朋友。年輕人決心打倒自己浮誇猝獰、心胸狹隘的王治縣，很大程度上是因為他不習慣敗類的傲慢頭顱。
即使你失去了你的财富，你也必須捐贈主管的身份，身份是永久性的
《警察世界将軍》第31卷 趙楚納重王曹家莊，但其前提條件是因為老人在生下失喪的兒子曹克成時捐出了一個監獄的身份，而作為妻子的趙楚納偷偷準備了丈夫的二百一二銀入場：
可以進入...令人窒息的家，對匈奴一家說："我的家被打敗了，有一個取之不盡、用之不竭的，就是監獄裡的學生。今天看到通州銀生選了三個師長，到浙江去服務，好不高興。我和他同年撥月曆，我的選舉期已經過去了，怎麼用白銀在北京。"......Chun說："選擇這個官員需要多大用處？可以成為一種方式："本多利多，當今世界，中國科技A隻是金融，莫總監說。用得多，有個好地方。趁着銀子好，再願意幹營，有一兩個官員要做。用得少，放一個不好缺送你，一年兩年，你做王，沒有公務，學生的資本不能出去。Chun說："缺了多少錢？可以成為一種方式："好短缺也要花一千美元。"
曹克成說，好，這個家庭可以打敗，但捐出監獄的地位是永久性的。過去有父親的銀子，曹克成去白鼎買身份的監獄學生，現在有了妻子的銀子，曹克成作為主管選了一個縣一個職位，很快晉升到泉州省的經驗，并彌補了缺官做了潮州省通過判決， 并做了半年的代理。"本多利多"，作為一般意義上的官員。多年來，即使是盈利也節省了數千銀。安然無恙後，曹克成和妻子趙春榮一起回國，原抵押出來的田産房贖回，重溫了一段自由的郊區富家生活。但比過去多了一位退休官員。而這一切，雖然有各種各樣的機會，但靠錢鋪平了道路。
其次，有了錢，你就能買到女人。
明代文學一個接一個地描寫着年輕的男孩女孩，真實的男人和女人的愛情故事，這些愛情故事大多是男女之間相愛的前提，但金錢的作用有時也是可見的。
《第一次出手驚人》第二卷姚帝珠因為不滿婆婆的束縛，才逃了出來，誤入"雪"王曦的手中，本來本來會"在黑暗中"，意外地遇見了"吳某萬"吳大郎的名字，就是"像家人一般，心裡有一顆很善良的心"。而王曦和他的嶽母就拿了吳大朗八百二銀，然後還給姚地竹也吃了一頓。
明文學中男女之間的愛情也受到金錢的影響。
至于《兩瞬間拍攝驚喜》第28卷，惠州燕子鎮酒屋李方閣因為土澄王朝的錢和妻子陳的生意，讓陳氏和成朝私下接觸，展現了小業主為了富貴而犧牲夫妻感情的心态， 而富人因為财富，可以公開地向小業主敞開心扉，向自己交換彼此的妻子的白銀。
這種事情雖然不光彩，但當時，不應該是個人的，否則李方閣夫妻在談判這筆交易時就不會那麼理性和冷靜。以下是兩者之間的對話：
李方閣和妻子陳走進内屋說："果然，你昨天猜到，元來真的是這個意思。我搶劫了一頓白飯，他不感興趣，這錠銀作為禮物，我拿走了未來。"
陳道："我不拿他的好，拿他的，似乎已經有意了。他怎麼能拿走這顆心呢？"
李方閣路："我沒打算帶一會兒去，他離開的時候說，就像我的意思是，十錠不難。我想我已經在這裡努力工作了一年，我不能賺到幾枚銀牌。他的意思是他會給你很多錢。每次我都會數數哄他，還有點甜蜜，他拿起一大銀子，這并不難。它也像半盞燈一樣強大，并與他人談論價格。"
李方閣說，把銀錠放在桌子上。陳某看了一眼，說："你男人看見了這個東西，會放棄老婆來支援韓？"
李方閣路："不願意，難得的富家下來想起我們，我們掙紮着忍受一瞬間的恥辱，生活就累死了。而現在總是把世界搞混了，我們不是什麼閥門去讀别人，就要保持清白，沒人為你建造，跌倒了。"
陳道："是的，也是，害羞的回答，怎麼繞過他？"
李方閣路："總是做他的錢，我現在在房間裡辦了一個主人，晚上請他來吃酒，我到外面避開。當他來的時候，隻說我是偶然出來的，先做師傅陪他喝酒，在他中間自然而然地撥通了電話，你看機會，就成了跟他的事情。我來的時候，事情已經過去了，但并不是不知不覺地摔倒了，為他赢得了銀器大師？"
陳世道："隻是有點害羞，是以沒有。"
李方閣路："程超峰也總是很熟悉，什麼可惜？你隻是做師傅陪他喝酒，别先繞着他走。隻看到他是怎麼來的，才回答說他是，沒有羞恥感。"
陳說，計數不緊，現在應該接受。
丈夫說"不知道"，其實想法已經決定了，妻子說的是"害羞的回答"，其實是渴望嘗試。規劃如何出售身體就像計算一般的酒店業務一樣。之是以進行這種讨論，是因為程大超所服務的錢。當然，李方閣也為自己的行為找到了依據：一是"現在總是混合的世界"，二是"我們不是讀别人的閥門"。世界不是一個幹淨的世界，人不是面子的人，是以毫無顧忌，跌倒了賺他财主的大主銀。
第三，有了錢，你可以買政府辦公室，陷害别人或保護自己。
自古以來，中國就以農業為主體确立了自己的國家地位，而國家财政的支柱也是農業稅收和農民勞動，這就決定了政府的财政收入有很大的局限性，是以幾代官員都實行了低工資制度。
在中國古代，當農業建立時，官員們決定支付很少的錢
顧延武的《今日記載》和趙毅的《第二史記》也專門論述了明朝官吏的低薪問題。
就正面産品而言，實際公薪每年隻有 600 石，換銀 240 - 300 兩片，隻相當于警察世界總司令在那須監督下王敬龍到著名玉堂春的見面儀式（銀 200 二，斷銀 20 二，腳四），大約當金尚申宏去妓院買玉塘春價（ 2000 年二）六分之一。
至于來自初級縣的金石，每年要得到85塊石，相當于32-40銀兩塊左右。一個月三兩個，隻夠吳用在石竹村的小旅館邀請三兄弟吃飯。白銀每天約1美分，相當于每天兩英尺的腳錢。
但明朝官員和官員的實際收入遠不止于此，這需要自我追求，進而為那些花錢購買官職的人提供了廣闊的空間。"清知府三年，10萬雪花銀"，"不貪，一年3萬"等民間諺語自然不空風。
錢可以用來收買政府來陷害他人。同時，用錢也可以逃避自己的罪責，或者為自己和他人清理錯誤的監獄。《第一槍驚人》第二卷，姚地竹綁架案，黨内流氓王曦被重新指控60闆，"那一刻生氣"死了。執行力差，在輕重心的闆上，得到了好處，手顯得沉重輕盈;王曦六十闆和出道，顯然沒有點線。對方吳大郎因為姚帝珠心裡有他，"隻是不說"，而吳大郎又"廣為世俗的感情，聽說了這件事，上上下下使用，沒有名字幹擾，不挑釁，朦朦胧胧"，完全一無所有。
在明朝，金錢可以陷害他人，逃避罪惡，洗刷不公正
《兩瞬間射案驚奇》第28卷，李方哥的妻子被叫夜頭殺人，此事涉及程超峰，程超峰得以脫罪，靠錢：
程兆峰說："有這個疑似的終點，是小人生之路。隻問老人和小個子做師傅，拿出一個寬大的抓手器，幾個應該被抓到的四處搜尋，小家夥甯願設定一張獎勵票，認出謝瑾是。"目前通過判斷差的應該抓出來，成朝向受托人邀請公衆應該逮捕發言，先送十二銀做盤費，再下注三十二，等等找這個和尚立即交貨，公衆應該被抓到應該接受。元去抓黨帶了很多，眼神多，但是他們心中的東西，沒有來訪是不能拍的。看到程超峰是一個令人不安的家，也有厚厚的天賦，怎麼能不強行呢？沒過一年，去過這個叫夜僧的甯國政府乞讨的地方......綁住一個和尚...然後把它解決到房子裡。
如果沒有大家為後盾，沒有四十二銀的獎勵，程兆豐的冤情不知道要在哪一年釋放。《警察世界将軍》第15卷說："用你官的清澈如水，不能像油一樣逃脫"，第18卷說："隻擔心大廳裡沒有鏡子，不怕民間有鬼強奸。"現實是，金錢可以了解上帝。
< h1級"pgc-h-right-arrow">強大的社會</h1>
它仍然是一個強大的社會，強者幾乎可以做任何事情。
自永樂以來，明朝已基本停止了向外擴張，在随後的抗擊"南安台"局面的鬥争中，也大大到了守勢。雖然内外憂慮持續存在，但政權内部對群眾的鎮壓一直很強大，直到李子誠的農民軍攻占北京，這為有權勢的人濫用權力謀取私利提供了保障。
最令人發指的邪惡和壞事幾乎都是由強者或強者做的。
在"三個字"和"兩拍"中，最令人發指的惡行和壞事，幾乎都是強者或強者制造的。
《覺醒世界》第29卷，智賢縣王偉在魯甫被羞辱，為了發洩私下的憤怒，千方百計地将著名的魯炜處死。
《警察世界總局》第24卷，山西紅通縣王志縣因為收到獄卒趙昂12銀，便将玉堂春曲變成詭計，判處死刑。
《兩槍驚人》第四卷，在雲南做軍事準備的楊祥軒，兇猛酷酷，是以有個綽号"楊瘋子"，不僅利用權力收錢雲南秀才張偉，還給其主力仆人五人。這些有權勢的人要麼是官員，要麼是為了濫用權力，要麼是為了發洩他們私下的憤怒，要麼是為了貪婪金錢，更重要的是為了後者。
嚴氏父子迫害沈煉和楊繼生，看似政治鬥争，發洩私下的憤怒和貪錢無關。但沈煉、楊繼生對嚴炎的彈劾，嚴世玄父子，首先涉及的就是A錢法，出售官員，其本質還在于經濟利益。
中國古代社會是人類統治社會的社會。由于所有冤案都是由權力造成的，是以也要依靠權力來收拾冤情，尋求正義。
玉堂春的錯誤案例是由洪通縣智縣的權力造成的，為此平陽省劉推官巡查王敬龍的權力，盧偉的錯誤案例是由智縣王偉縣洗冤所緻的權力和專心緻志，是陸光祖在智賢縣的又一權力和堅韌不拔， 張廷秀兄弟的錯誤案例是由于蘇州省黑心巡邏的權力和混亂的知乎乎，因為它的洗刷不公正已經在士兵身上，并做了常州省政府推動官員和漢林法院的張氏兄弟自己的權力。
因為楊繼生、沈煉的錯誤案例是大閻閻的權力造成的，是以對閻妍父子的懲罰，洗楊，沈冤枉一定比大學的權力更大———皇帝的權力。
是楊繼生、沈煉的忠貞，與顔炎父子的通奸相比
《喚醒世界恒岩》第20卷對張氏兄弟的冤情做了一句龍眼般的評論："俗話說：'官是'。看到兄弟倆的兩個兵，莫說确實是冤枉的，才是真正的強盜，少一定還要在身邊。"
《餘世明》第十卷《滕大西鬼破家庭》，說是"鬼"破，其實是"狡猾"破，通過權力，不僅破了家族财産糾紛案，還在不知不覺中謀取了自己的利益。滕大溪是湘河支縣，以"廉潔"著稱。退休官員俞守謙立下遺囑："老人養了五匹馬，八十多歲。在沒有仇恨的情況下死去。但罪惡的好叙事，方是老的，急需不成立。于善姬缺少孝順的朋友，将來會害怕被殺。"是以在他有生之年，十罐銀子，一共一萬兩千罐，一個金祭壇埋在老小屋的地下室裡，在遺囑中給小屋講好故事。遺囑最後寫道："在一個有主人決定的明智和明智的人之後，孩子會得到三百零二美元的鉑金報酬。"但登治縣經過一番詭計，聲稱老先生表現出了他的精神，委托他分割家庭财産，并給了一罐黃金作為獎勵。在沉默中，一千零兩枚黃金被掠奪。以當時的金價計算，白銀的數量約為一萬兩千，是他旨意中應許的三十多倍。作者對此發表評論：
大溪授予了幾枚印章，将一罐金子封好，放在自己的車前，擡回裡面，摔下來就用了。我們所有人都認識到，真正的那個人也要付錢給他，但當然，那敢說一句"不"的話。這叫做敗類，漁民的利潤。如果保持忠誠是好的，兄弟般的和諧，肯會平等的家庭分析，這千二金，兄弟我們應該是五百零二，如何到達大德頓的手中？
一千零二金的核算自然是使用權力的結果。但滕大銀應該說是有良知的，沒有把一千二金兩百萬白銀也放進自己的口袋裡。而對明朝微薄的薪水，除了生活成本和留給長子的房地産外，還有兩千金兩千銀，自然也通過不義之财的力量。
<h1級"pgc-h-arrow-right">一個欲望的社會</h1>
這是另一個追求欲望的社會。欲望可以使人絕望，可以使人不顧名聲，魯莽，抛棄家庭，抛棄财産。
範薇與席施、司馬翔與卓文君之間長久以來的愛情故事，早已深深紮根于人們的心中。《麗娃傳》《何孝宇傳》等唐代傳說中，贊美也是男女之間的愛情。
範薇和西施、司馬翔和卓文俊的愛情故事，永遠令人羨慕
以元、明代所有男女愛情的傳說，幾乎都被納入了戲劇，除了上面提到的範偉、西施等故事，如梁山伯和朱英泰的故事，李靖和紅絨的故事，唐明皇帝和楊貴妃的故事， 蘇骅和秦觀的故事等等。白菊一，在江州遇到著名長安時說，也是被安排為白屋易老爺爺的好人。
但在所有這些故事中，男女之間的情欲幾乎總是以互相的感情為前提的。男人愛的首先是女人的外表，其次是女人的才華，女人首先愛的是男人的天賦，其次是男人的外表。
因為這是一個科學社會，是一個識字的社會，所有公民文學作品都是由文人處理和創造的。是以，所謂人才，就是以文字指派為标準，讀者，尤其是英俊的讀者，在作品中總是趁着便宜。即使是商人也必須有識字的品味。
女人愛的首先是男人的天賦，其次是男人的外表
在明朝的公民文學中，尤其是晚明的公民文學中，雖然天賦仍然是年輕男女愛情的基礎，但情欲在男女之間持續的愛情中被描述得比天賦更重要。《三字曲》、《兩個鏡頭》的很多作品，男女之間的感情更多是來自對欲望的追求，而不是對天賦的熱愛，比如三個孩子和商人陳大朗之間的愛情，肖爾與家族奴隸之間的愛情都是昂貴的欲望。
即使因為天賦和一見鐘情，追求的仍然是愛。《警天總演說》第34卷，河南南陽衛千家皇後和蘇州省吳江縣的兒子，《喚醒世界恒岩》第15卷 江西臨江省督導員和公衆玄軒，第16卷在杭州市，浙江，女孩潘壽被流氓魯武漢騙了， 《第一次拍攝驚喜》第34卷 杭州世人聞到生活和邵尼靜靜觀看小屋冒險，《兩瞬間拍攝驚喜》第38卷 張家灣女人莫大姐姐和情人私奔賣妓院等等，都是。唐顯祖的牡丹亭，被成千上萬的古人歌唱，也隻用兩個字來展示："愛"和"欲望"。再看看杜麗夢中與劉夢梅的情言：
（丹）有一句真心的話，王朗原諒了。（笑）賢青有話要說，但說出來也沒關系。（丹）一千金的身體，一旦付給郎，就不帶奴隸的心。每天晚上要有個枕頭，生活的願望就足夠了。（笑聲）賢清有一顆愛上小生的心，小生怎麼敢在鹹清忘記？還有一個詞。不要對雞的歌聲，把奴隸放回去。隻顯示休息，避免風。（盛）這是順序，隻問了姐姐姓方。
（取之不盡用之不竭）（丹歎息心）少一定不要花一根元玉有芽，要說風的時候引起聲響。（出生）準希望之後，賢清一夜之間來了。（丹）表現出才華，我指着春風吹拂這第一朵花。
在牡丹亭，杜麗和劉夢梅不是純愛
從上面這兩對忏悔不難看出，杜立的追求，毫無疑問，就是情欲，是"千金之軀......"付和郎怡"是"每晚分享枕頭"，是"點勘測春風這第一朵花"。唐顯祖也公開宣稱：
世間的女人都有感情，甯願像杜麗的母親一樣？夢見它的人民是病，病是年底，以手繪描述在世上再死。死後三年，這個重新煥發活力的人出生在他的夢中。比如那位美麗的女士，據說有情人的耳朵。我不知道該怎麼辦。一個深處，活人可以死，死人可以活。
但畢竟唐顯祖的身份讓他與一般的公民文學作家有些不同，他在時代并不像馮夢龍和淩玉初那樣自由自由，是以雖然他在作品中透露了杜立的願望，但還是要做一些掩飾，假裝有些迷茫："我不知道該怎麼辦， 很深。并補充說："世界上沒有多少夢想家。一定要推薦枕頭成為親戚，要挂皇冠和秘密，所有的骨頭理論也是。"
其實，就連馮夢龍和淩玉初，一方面在作品中表現出對色彩的渴望，另一方面還是一句話來告誡讀者和觀衆，禁欲。這是傳統道德與現實社會之間的沖突，展現在作者的思想中，也展現在作品中。《蔣星歌重會珍珠襯衫》不僅是"三個字"作品中的第一部，開頭是顔色：
"要一千個小時不貴，七十多歲往往很少見，飄飄飄的後面名字誰知道呢？"一切都是空花的遊戲。休的少年是狂野的，莫的酒很便宜。遠離麻煩，做正确和不對，并在你的舒适。"這個詞叫'西河月亮'，就是勸說人們要保持自己的，帶着快樂的邊緣，不是為了酒、色、富、氣四個字，而是精神、失線。說到快樂，它不是煩躁，而是廉價。說起這四個字，永遠不能對那個"顔色"字感興趣。眼睛是愛的媒介，心是欲望。當你開始你的手時，你會擔心;如果牆上花路柳，偶爾合身，無害處。如果是心意設計，粗俗，隻想象自己喜悅的時刻，卻不顧别人百年之久的正義。如果你有嬌小的妻子愛情，别人在玩，你怎麼有心？古人有四句好話：心還是無知，天道不差。我不手淫，人們不給我的妻子手淫。
文學作家一方面都受到勸誡，另一方面充滿同情和贊賞
酒、色、富、氣叫"四毒"，馮夢龍特意提出"色"為四毒中的第一種，就是毒藥。而追求色彩，更在于"愛"和"欲望"："眼睛是情感的媒介，心為欲望。
但既然有一隻眼睛，那麼傳播愛是不可避免的，更不用說愛可能不僅僅依靠眼睛，司馬香就是依靠鋼琴的聲音來傳達愛。既然有心，是必然的。有了愛，也隻會讓人"關心肚子"，有了欲望，才有可能讓人"靈魂毀滅"。
馮夢龍、淩玉初等知名公民文學作家，都是一條路，正義的話語嚴格告誡戒色禁欲，同時用充滿同情和欣賞的語氣，為讀者講述一個共鳴的追求欲望的婚姻和愛情故事的發生。
這項工作的實際效果是：說服欲望是假的，促進欲望是真實的。這在"三個字"的第一件"珍珠襯衫"中顯而易見。
<h1類"pgc-h-right-arrow">的結論：</h1>
面對金錢、權力、欲望，傳統道德顯得蒼白無力。人們可以譴責道德的堕落和社會的堕落，但人性的本來面目是這種堕落和堕落的最真實、最本質的展現。是以，明朝公民文學所顯示的是一個真實率的社會和一個剝離其僞裝的社會。當時的思想家們主張："不需要多愁善感，不需要違背自然，不需要無知，不需要壓抑心靈。用心直動，是為了真佛。"這在某種程度上已經是一個社會現實，特别是在公民社會的經濟發達領域。思想家們所倡導的思想的意義在于放大這個社會的現實，并為其提供理論基礎。
然而，通過公開文獻表現作者的好惡，社會問題，其沖突也很明顯。一方面，這是對金錢的無所不包和權力至高無上的攻擊，另一方面，它不能不承認金錢和權力的作用。
一方面，已婚男女帶着傳統社會道德譴責婚外情，另一方面，三個孩子、莫大姐姐等有婚外情但心地善良的女人顯得非常寬容，甚至充滿了同情和愛。
一方面，一夫多妻制的宣揚甚至贊美，另一方面，所有和女人玩弄，背棄感情的男人都受到批評。
一方面，官員腐敗的慘嘲和猛烈抨擊，另一方面，所有最終和最徹底的問題解決方案都留給了開明的官員。這個沖突是解決不了的，因為它起源于當時的基本生産方式和真實的社會政治制度。
一方面是發達地區工商業城市的繁榮繁榮，但另一方面是大多數城市和幾乎所有農村地區的蕭條和冷漠，是真正制約整個社會發展方向的決定性因素。
一方面，整個政府腐敗，但另一方面，政府仍然強有力地統治國家，各級政府仍在行使其權力，這對普通群眾來說是牢不可破的。
一方面，商品經濟發展，放棄了農業和商業，但另一方面，個體農業和自然經濟仍然占主導地位，并在此基礎上，傳統的道德價值和價值觀，仍然具有強大的影響力和限制力，并成為維護社會穩定的基本因素。公民文學中表現出的幾乎所有意識形态和觀念形式的沖突都與此有關。