< h1 类"pgc-h-right-arrow">简介</h1>
以"三字"、"两拍"为代表的明代文学作品，以现实的真情塑造了明朝市民栩栩如生的形象，也揭示了一个真实矛盾的明朝社会，特别是在明朝中后期，酒、色、富、气、金、权充斥着世界。
< h1级"pgc-h-right-arrow">货币社会</h1>
这是一个金钱社会，金钱几乎可以做任何事情。
首先，用钱可以买身份，买官地位。
自从景泰多年来打开午睡样本进入监狱以来，到嘉靖，一万年来，纳苏生在国子监狱中占有相当大的比例。具有国子地位，不仅可以免除家庭二丁差的服务，还可以直接与宫廷官员对话，满足强权的资质，还可以为企业盈利、科学或参政、调职官员提供方便的空缺。
在《唤醒世界》第29卷中，北直隶县人才陆伟敢于仰望乡下长，不仅因为能写几首歪歪扭扭的诗，做几篇烂文章，还因为家家广阔的领域，还因为国家儿子监护的地位。虽然这个身份也是捐赠的，但他能够通过各个层次的关节与世界名人交朋友。年轻人决心打倒自己浮夸猝狞、心胸狭隘的王治县，很大程度上是因为他不习惯败类的傲慢头颅。
即使你失去了你的财富，你也必须捐赠主管的身份，身份是永久性的
《警察世界将军》第31卷 赵楚纳重王曹家庄，但其前提条件是因为老人在生下失丧的儿子曹克成时捐出了一个监狱的身份，而作为妻子的赵楚纳偷偷准备了丈夫的二百一二银入场：
可以进入...令人窒息的家，对匈奴一家说："我的家被打败了，有一个取之不尽、用之不竭的，就是监狱里的学生。今天看到通州银生选了三个师长，到浙江去服务，好不高兴。我和他同年拨日历，我的选举期已经过去了，怎么用白银在北京。"......Chun说："选择这个官员需要多大用处？可以成为一种方式："本多利多，当今世界，中国科技A只是金融，莫总监说。用得多，有个好地方。趁着银子好，再愿意干营，有一两个官员要做。用得少，放一个不好缺送你，一年两年，你做王，没有公务，学生的资本不能出去。Chun说："缺了多少钱？可以成为一种方式："好短缺也要花一千美元。"
曹克成说，好，这个家庭可以打败，但捐出监狱的地位是永久性的。过去有父亲的银子，曹克成去白鼎买身份的监狱学生，现在有了妻子的银子，曹克成作为主管选了一个县一个职位，很快晋升到泉州省的经验，并弥补了缺官做了潮州省通过判决， 并做了半年的代理。"本多利多"，作为一般意义上的官员。多年来，即使是盈利也节省了数千银。安然无恙后，曹克成和妻子赵春荣一起回国，原抵押出来的田产房赎回，重温了一段自由的郊区富家生活。但比过去多了一位退休官员。而这一切，虽然有各种各样的机会，但靠钱铺平了道路。
其次，有了钱，你就能买到女人。
明代文学一个接一个地描写着年轻的男孩女孩，真实的男人和女人的爱情故事，这些爱情故事大多是男女之间相爱的前提，但金钱的作用有时也是可见的。
《第一次出手惊人》第二卷姚帝珠因为不满婆婆的束缚，才逃了出来，误入"雪"王曦的手中，本来本来会"在黑暗中"，意外地遇见了"吴某万"吴大郎的名字，就是"像家人一般，心里有一颗很善良的心"。而王曦和他的岳母就拿了吴大朗八百二银，然后还给姚地竹也吃了一顿。
明文学中男女之间的爱情也受到金钱的影响。
至于《两瞬间拍摄惊喜》第28卷，惠州燕子镇酒屋李方阁因为土澄王朝的钱和妻子陈的生意，让陈氏和成朝私下接触，体现了小业主为了富贵而牺牲夫妻感情的心态， 而富人因为财富，可以公开地向小业主敞开心扉，向自己交换彼此的妻子的白银。
这种事情虽然不光彩，但当时，不应该是个人的，否则李方阁夫妻在谈判这笔交易时就不会那么理性和冷静。以下是两者之间的对话：
李方阁和妻子陈走进内屋说："果然，你昨天猜到，元来真的是这个意思。我抢劫了一顿白饭，他不感兴趣，这锭银作为礼物，我拿走了未来。"
陈道："我不拿他的好，拿他的，似乎已经有意了。他怎么能拿走这颗心呢？"
李方阁路："我没打算带一会儿去，他离开的时候说，就像我的意思是，十锭不难。我想我已经在这里努力工作了一年，我不能赚到几枚银牌。他的意思是他会给你很多钱。每次我都会数数哄他，还有点甜蜜，他拿起一大银子，这并不难。它也像半盏灯一样强大，并与他人谈论价格。"
李方阁说，把银锭放在桌子上。陈某看了一眼，说："你男人看见了这个东西，会放弃老婆来支持韩？"
李方阁路："不愿意，难得的富家下来想起我们，我们挣扎着忍受一瞬间的耻辱，生活就累死了。而现在总是把世界搞混了，我们不是什么阀门去读别人，就要保持清白，没人为你建造，跌倒了。"
陈道："是的，也是，害羞的回答，怎么绕过他？"
李方阁路："总是做他的钱，我现在在房间里办了一个主人，晚上请他来吃酒，我到外面避开。当他来的时候，只说我是偶然出来的，先做师傅陪他喝酒，在他中间自然而然地拨通了电话，你看机会，就成了跟他的事情。我来的时候，事情已经过去了，但并不是不知不觉地摔倒了，为他赢得了银器大师？"
陈世道："只是有点害羞，所以没有。"
李方阁路："程超峰也总是很熟悉，什么可惜？你只是做师傅陪他喝酒，别先绕着他走。只看到他是怎么来的，才回答说他是，没有羞耻感。"
陈说，计数不紧，现在应该接受。
丈夫说"不知道"，其实想法已经决定了，妻子说的是"害羞的回答"，其实是渴望尝试。规划如何出售身体就像计算一般的酒店业务一样。之所以进行这种讨论，是因为程大超所服务的钱。当然，李方阁也为自己的行为找到了依据：一是"现在总是混合的世界"，二是"我们不是读别人的阀门"。世界不是一个干净的世界，人不是面子的人，所以毫无顾忌，跌倒了赚他财主的大主银。
第三，有了钱，你可以买政府办公室，陷害别人或保护自己。
自古以来，中国就以农业为主体确立了自己的国家地位，而国家财政的支柱也是农业税收和农民劳动，这就决定了政府的财政收入有很大的局限性，所以几代官员都实行了低工资制度。
在中国古代，当农业建立时，官员们决定支付很少的钱
顾延武的《今日记载》和赵毅的《第二史记》也专门论述了明朝官吏的低薪问题。
就正面产品而言，实际公薪每年只有 600 石，换银 240 - 300 两片，只相当于警察世界总司令在那须监督下王敬龙到著名玉堂春的见面仪式（银 200 二，断银 20 二，脚四），大约当金尚申宏去妓院买玉塘春价（ 2000 年二）六分之一。
至于来自初级县的金石，每年要得到85块石，相当于32-40银两块左右。一个月三两个，只够吴用在石竹村的小旅馆邀请三兄弟吃饭。白银每天约1美分，相当于每天两英尺的脚钱。
但明朝官员和官员的实际收入远不止于此，这需要自我追求，从而为那些花钱购买官职的人提供了广阔的空间。"清知府三年，10万雪花银"，"不贪，一年3万"等民间谚语自然不空风。
钱可以用来收买政府来陷害他人。同时，用钱也可以逃避自己的罪责，或者为自己和他人清理错误的监狱。《第一枪惊人》第二卷，姚地竹绑架案，党内流氓王曦被重新指控60板，"那一刻生气"死了。执行力差，在轻重心的板上，得到了好处，手显得沉重轻盈;王曦六十板和出道，显然没有点线。对方吴大郎因为姚帝珠心里有他，"只是不说"，而吴大郎又"广为世俗的感情，听说了这件事，上上下下使用，没有名字干扰，不挑衅，朦朦胧胧"，完全一无所有。
在明朝，金钱可以陷害他人，逃避罪恶，洗刷不公正
《两瞬间射案惊奇》第28卷，李方哥的妻子被叫夜头杀人，此事涉及程超峰，程超峰得以脱罪，靠钱：
程兆峰说："有这个疑似的终点，是小人生之路。只问老人和小个子做师傅，拿出一个宽大的抓手器，几个应该被抓到的四处搜寻，小家伙宁愿设置一张奖励票，认出谢瑾是。"目前通过判断差的应该抓出来，成朝向受托人邀请公众应该逮捕发言，先送十二银做盘费，再下注三十二，等等找这个和尚立即交货，公众应该被抓到应该接受。元去抓党带了很多，眼神多，但是他们心中的东西，没有来访是不能拍的。看到程超峰是一个令人不安的家，也有厚厚的天赋，怎么能不强行呢？没过一年，去过这个叫夜僧的宁国政府乞讨的地方......绑住一个和尚...然后把它解决到房子里。
如果没有大家为后盾，没有四十二银的奖励，程兆丰的冤情不知道要在哪一年释放。《警察世界将军》第15卷说："用你官的清澈如水，不能像油一样逃脱"，第18卷说："只担心大厅里没有镜子，不怕民间有鬼强奸。"现实是，金钱可以理解上帝。
< h1级"pgc-h-right-arrow">强大的社会</h1>
它仍然是一个强大的社会，强者几乎可以做任何事情。
自永乐以来，明朝已基本停止了向外扩张，在随后的抗击"南安台"局面的斗争中，也大大到了守势。虽然内外忧虑持续存在，但政权内部对民众的镇压一直很强大，直到李子诚的农民军攻占北京，这为有权势的人滥用权力谋取私利提供了保障。
最令人发指的邪恶和坏事几乎都是由强者或强者做的。
在"三个字"和"两拍"中，最令人发指的恶行和坏事，几乎都是强者或强者制造的。
《觉醒世界》第29卷，智贤县王伟在鲁甫被羞辱，为了发泄私下的愤怒，千方百计地将著名的鲁炜处死。
《警察世界总局》第24卷，山西红通县王志县因为收到狱卒赵昂12银，便将玉堂春曲变成诡计，判处死刑。
《两枪惊人》第四卷，在云南做军事准备的杨祥轩，凶猛酷酷，所以有个绰号"杨疯子"，不仅利用权力收钱云南秀才张伟，还给其主力仆人五人。这些有权势的人要么是官员，要么是为了滥用权力，要么是为了发泄他们私下的愤怒，要么是为了贪婪金钱，更重要的是为了后者。
严氏父子迫害沈炼和杨继生，看似政治斗争，发泄私下的愤怒和贪钱无关。但沈炼、杨继生对严炎的弹劾，严世玄父子，首先涉及的就是贪污法，出售官员，其本质还在于经济利益。
中国古代社会是人类统治社会的社会。由于所有冤案都是由权力造成的，因此也要依靠权力来收拾冤情，寻求正义。
玉堂春的错误案例是由洪通县智县的权力造成的，为此平阳省刘推官巡查王敬龙的权力，卢伟的错误案例是由智县王伟县洗冤所致的权力和专心致志，是陆光祖在智贤县的又一权力和坚韧不拔， 张廷秀兄弟的错误案例是由于苏州省黑心巡逻的权力和混乱的知乎乎，因为它的洗刷不公正已经在士兵身上，并做了常州省政府推动官员和汉林法院的张氏兄弟自己的权力。
因为杨继生、沈炼的错误案例是大阎阎的权力造成的，所以对阎妍父子的惩罚，洗杨，沈冤枉一定比大学的权力更大———皇帝的权力。
是杨继生、沈炼的忠贞，与颜炎父子的通奸相比
《唤醒世界恒岩》第20卷对张氏兄弟的冤情做了一句龙眼般的评论："俗话说：'官是'。看到兄弟俩的两个兵，莫说确实是冤枉的，才是真正的强盗，少一定还要在身边。"
《余世明》第十卷《滕大西鬼破家庭》，说是"鬼"破，其实是"狡猾"破，通过权力，不仅破了家族财产纠纷案，还在不知不觉中谋取了自己的利益。滕大溪是湘河支县，以"廉洁"著称。退休官员俞守谦立下遗嘱："老人养了五匹马，八十多岁。在没有仇恨的情况下死去。但罪恶的好叙事，方是老的，急需不成立。于善姬缺少孝顺的朋友，将来会害怕被杀。"所以在他有生之年，十罐银子，一共一万两千罐，一个金祭坛埋在老小屋的地下室里，在遗嘱中给小屋讲好故事。遗嘱最后写道："在一个有主人决定的明智和明智的人之后，孩子会得到三百零二美元的铂金报酬。"但登治县经过一番诡计，声称老先生表现出了他的精神，委托他分割家庭财产，并给了一罐黄金作为奖励。在沉默中，一千零两枚黄金被掠夺。以当时的金价计算，白银的数量约为一万两千，是他旨意中应许的三十多倍。作者对此发表评论：
大溪授予了几枚印章，将一罐金子封好，放在自己的车前，抬回里面，摔下来就用了。我们所有人都认识到，真正的那个人也要付钱给他，但当然，那敢说一句"不"的话。这叫做败类，渔民的利润。如果保持忠诚是好的，兄弟般的和谐，肯会平等的家庭分析，这千二金，兄弟我们应该是五百零二，如何到达大德顿的手中？
一千零二金的核算自然是使用权力的结果。但滕大银应该说是有良知的，没有把一千二金两百万白银也放进自己的口袋里。而对明朝微薄的薪水，除了生活成本和留给长子的房地产外，还有两千金两千银，自然也通过不义之财的力量。
<h1级"pgc-h-arrow-right">一个欲望的社会</h1>
这是另一个追求欲望的社会。欲望可以使人绝望，可以使人不顾名声，鲁莽，抛弃家庭，抛弃财产。
范薇与席施、司马翔与卓文君之间长久以来的爱情故事，早已深深扎根于人们的心中。《丽娃传》《何孝宇传》等唐代传说中，赞美也是男女之间的爱情。
范薇和西施、司马翔和卓文俊的爱情故事，永远令人羡慕
以元、明代所有男女爱情的传说，几乎都被纳入了戏剧，除了上面提到的范伟、西施等故事，如梁山伯和朱英泰的故事，李靖和红绒的故事，唐明皇帝和杨贵妃的故事， 苏骅和秦观的故事等等。白菊一，在江州遇到著名长安时说，也是被安排为白屋易老爷爷的好人。
但在所有这些故事中，男女之间的情欲几乎总是以相互的感情为前提的。男人爱的首先是女人的外表，其次是女人的才华，女人首先爱的是男人的天赋，其次是男人的外表。
因为这是一个科学社会，是一个识字的社会，所有公民文学作品都是由文人处理和创造的。因此，所谓人才，就是以文字赋值为标准，读者，尤其是英俊的读者，在作品中总是趁着便宜。即使是商人也必须有识字的品味。
女人爱的首先是男人的天赋，其次是男人的外表
在明朝的公民文学中，尤其是晚明的公民文学中，虽然天赋仍然是年轻男女爱情的基础，但情欲在男女之间持续的爱情中被描述得比天赋更重要。《三字曲》、《两个镜头》的很多作品，男女之间的感情更多是来自对欲望的追求，而不是对天赋的热爱，比如三个孩子和商人陈大朗之间的爱情，肖尔与家族奴隶之间的爱情都是昂贵的欲望。
即使因为天赋和一见钟情，追求的仍然是爱。《警天总演说》第34卷，河南南阳卫千家皇后和苏州省吴江县的儿子，《唤醒世界恒岩》第15卷 江西临江省督导员和公众玄轩，第16卷在杭州市，浙江，女孩潘寿被流氓鲁武汉骗了， 《第一次拍摄惊喜》第34卷 杭州世人闻到生活和邵尼静静观看小屋冒险，《两瞬间拍摄惊喜》第38卷 张家湾女人莫大姐姐和情人私奔卖妓院等等，都是。唐显祖的牡丹亭，被成千上万的古人歌唱，也只用两个字来展示："爱"和"欲望"。再看看杜丽梦中与刘梦梅的情言：
（丹）有一句真心的话，王朗原谅了。（笑）贤青有话要说，但说出来也没关系。（丹）一千金的身体，一旦付给郎，就不带奴隶的心。每天晚上要有个枕头，生活的愿望就足够了。（笑声）贤清有一颗爱上小生的心，小生怎么敢在咸清忘记？还有一个词。不要对鸡的歌声，把奴隶放回去。只显示休息，避免风。（盛）这是顺序，只问了姐姐姓方。
（取之不尽用之不竭）（丹叹息心）少一定不要花一根元玉有芽，要说风的时候引起声响。（出生）准希望之后，贤清一夜之间来了。（丹）表现出才华，我指着春风吹拂这第一朵花。
在牡丹亭，杜丽和刘梦梅不是纯爱
从上面这两对忏悔不难看出，杜立的追求，毫无疑问，就是情欲，是"千金之躯......"付和郎怡"是"每晚分享枕头"，是"点勘测春风这第一朵花"。唐显祖也公开宣称：
世间的女人都有感情，宁愿像杜丽的母亲一样？梦见它的人民是病，病是年底，以手绘描述在世上再死。死后三年，这个重新焕发活力的人出生在他的梦中。比如那位美丽的女士，据说有情人的耳朵。我不知道该怎么办。一个深处，活人可以死，死人可以活。
但毕竟唐显祖的身份让他与一般的公民文学作家有些不同，他在时代并不像冯梦龙和凌玉初那样自由自由，所以虽然他在作品中透露了杜立的愿望，但还是要做一些掩饰，假装有些迷茫："我不知道该怎么办， 很深。并补充说："世界上没有多少梦想家。一定要推荐枕头成为亲戚，要挂皇冠和秘密，所有的骨头理论也是。"
其实，就连冯梦龙和凌玉初，一方面在作品中表现出对色彩的渴望，另一方面还是一句话来告诫读者和观众，禁欲。这是传统道德与现实社会之间的矛盾，体现在作者的思想中，也体现在作品中。《蒋星歌重会珍珠衬衫》不仅是"三个字"作品中的第一部，开头是颜色：
"要一千个小时不贵，七十多岁往往很少见，飘飘飘的后面名字谁知道呢？"一切都是空花的游戏。休的少年是狂野的，莫的酒很便宜。远离麻烦，做正确和不对，并在你的舒适。"这个词叫'西河月亮'，就是劝说人们要保持自己的，带着快乐的边缘，不是为了酒、色、富、气四个字，而是精神、失线。说到快乐，它不是烦躁，而是廉价。说起这四个字，永远不能对那个"颜色"字感兴趣。眼睛是爱的媒介，心是欲望。当你开始你的手时，你会担心;如果墙上花路柳，偶尔合身，无害处。如果是心意设计，粗俗，只想象自己喜悦的时刻，却不顾别人百年之久的正义。如果你有娇小的妻子爱情，别人在玩，你怎么有心？古人有四句好话：心还是无知，天道不差。我不手淫，人们不给我的妻子手淫。
文学作家一方面都受到劝诫，另一方面充满同情和赞赏
酒、色、富、气叫"四毒"，冯梦龙特意提出"色"为四毒中的第一种，就是毒药。而追求色彩，更在于"爱"和"欲望"："眼睛是情感的媒介，心为欲望。
但既然有一只眼睛，那么传播爱是不可避免的，更不用说爱可能不仅仅依靠眼睛，司马香就是依靠钢琴的声音来传达爱。既然有心，是必然的。有了爱，也只会让人"关心肚子"，有了欲望，才有可能让人"灵魂毁灭"。
冯梦龙、凌玉初等知名公民文学作家，都是一条路，正义的话语严格告诫戒色禁欲，同时用充满同情和欣赏的语气，为读者讲述一个共鸣的追求欲望的婚姻和爱情故事的发生。
这项工作的实际效果是：说服欲望是假的，促进欲望是真实的。这在"三个字"的第一件"珍珠衬衫"中显而易见。
<h1类"pgc-h-right-arrow">的结论：</h1>
面对金钱、权力、欲望，传统道德显得苍白无力。人们可以谴责道德的堕落和社会的堕落，但人性的本来面目是这种堕落和堕落的最真实、最本质的体现。因此，明朝公民文学所显示的是一个真实率的社会和一个剥离其伪装的社会。当时的思想家们主张："不需要多愁善感，不需要违背自然，不需要无知，不需要压抑心灵。用心直动，是为了真佛。"这在某种程度上已经是一个社会现实，特别是在公民社会的经济发达领域。思想家们所倡导的思想的意义在于放大这个社会的现实，并为其提供理论基础。
然而，通过公开文献表现作者的好恶，社会问题，其矛盾也很明显。一方面，这是对金钱的无所不包和权力至高无上的攻击，另一方面，它不能不承认金钱和权力的作用。
一方面，已婚男女带着传统社会道德谴责婚外情，另一方面，三个孩子、莫大姐姐等有婚外情但心地善良的女人显得非常宽容，甚至充满了同情和爱。
一方面，一夫多妻制的宣扬甚至赞美，另一方面，所有和女人玩弄，背弃感情的男人都受到批评。
一方面，官员腐败的惨嘲和猛烈抨击，另一方面，所有最终和最彻底的问题解决方案都留给了开明的官员。这个矛盾是解决不了的，因为它起源于当时的基本生产方式和真实的社会政治制度。
一方面是发达地区工商业城市的繁荣繁荣，但另一方面是大多数城市和几乎所有农村地区的萧条和冷漠，是真正制约整个社会发展方向的决定性因素。
一方面，整个政府腐败，但另一方面，政府仍然强有力地统治国家，各级政府仍在行使其权力，这对普通民众来说是牢不可破的。
一方面，商品经济发展，放弃了农业和商业，但另一方面，个体农业和自然经济仍然占主导地位，并在此基础上，传统的道德价值和价值观，仍然具有强大的影响力和约束力，并成为维护社会稳定的基本因素。公民文学中表现出的几乎所有意识形态和观念形式的矛盾都与此有关。